AFRIKA - Militärputsche in der Sahelzone: Gemeinsamkeiten und Unterschiede

Lagos (Fides) - Die Militärputsche, die in den letzten zwei bis drei Jahren in der Sahelzone stattgefunden haben, unterscheiden sich von denjenigen, die in den 70er und 80er Jahren stattfanden. Dies erklärten die Bischöfe des Ständigen Ausschusses des Symposiums der Bischofskonferenzen von Afrika und Madagaskar (SECAM/SCEAM), die anlässlich des 50jährigen Gründungsjubiläums des Panafrikanischen Bischofskomitees für soziale Kommunikation (CEPACS) in Lagos (Nigeria) zusammen gekommen waren.

Die afrikanischen Bischöfe erklärten: "Wir sind in Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche, die die Machtergreifung durch Gewalt entschieden ablehnt, gegen Staatsstreiche. Die Kirche steht für die Demokratie".

In ihrem abschließenden Kommuniqué analysieren die Mitglieder der SECAM die Situation und sind der Meinung, dass die aktuellen Putsche "im Gegensatz zu den Putschen der 1970er und 1980er Jahre stehen, deren Hauptziel die Erlangung und der dauerhafte Erhalt der Macht war“. „Die jüngsten Putsche zeichnen sich durch eine Absicht aus, die angeblich darauf abzielt, die Bevölkerung von Ungerechtigkeiten zu befreien und das Monopol des nationalen Reichtums durch etablierte politische Eliten und ihre internationalen Verbündeten zu beenden", betonen sie und fügen hinzu, dass "die breite Bevölkerung die Staatsstreiche unterstützt und diese Handlungen als Ausdruck einer tiefen Frustration und Wut über seit langem bestehende Ungerechtigkeiten betrachtet".

Rahmane Idrissa, Forscher an der Universität Leiden, stimmt dieser These zu, vergleicht jedoch die aktuelle Situation mit den Putschen Ende der 1990er und Anfang der 2000er Jahre, die durch eine Übergangsphase und eine schnelle Rückkehr zur Demokratie gekennzeichnet waren. Im Interview mit Fides zeichnet der Forscher ein Bild der Militärputsche, die in den drei Ländern der Sahelzone (Mali, Burkina Faso und Niger) stattgefunden haben.

Was sind die Gemeinsamkeiten und was die Unterschiede im Hinblick auf die drei Putsche in der Sahelzone?

Es gibt einige Gemeinsamkeiten, denn alle drei Länder haben mit den gleichen Problemen zu kämpfen, insbesondere mit den Aktionen der terroristischen Gruppen in der Sahelzone. Ich bin daher der Meinung, dass diese Putsche nicht stattgefunden hätten, wenn es diesen „Krieg“ nicht gegeben hätte.

Gleichzeitig unterscheiden sich die drei Putsche aber auch durch die Umstände, unter denen sie stattgefunden haben. Vor allem in Mali und in geringerem Maße auch in Burkina Faso erfolgten die Putsche nach einer langen Reihe von Protesten der Bevölkerung gegen die etablierte Macht. Im Gegensatz dazu gab es in Niger zur Zeit des Putsches keine Proteste der Bevölkerung. Vielmehr war es eine sehr ruhige Zeit. Darüber hinaus wurden die Putsche in Mali und Burkina Faso von jungen Offizieren durchgeführt, während sie in Niger von altgedienten, hochrangigen Offizieren ausgeführt wurden.

Der Staatsstreich in Mali hat ein Muster geschaffen, bei dem das Militär verspricht, die Macht an eine zivile Regierung zurückzugeben, dies dann aber nicht tut und den Termin für die Machtübergabe zwischen Militär und Zivilisten auf unbefristete Zeit verschiebt. In diesem Sinne ahmen die Militärs in Burkina Faso die Militärs in Mali nach, und ich denke, dass die Militärs in Niger dasselbe tun werden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich diese drei Putsche von denen der jüngsten Vergangenheit unterscheiden, auf die eine Übergangszeit und eine schnelle Rückkehr zur Zivilregierung folgten.

Wird es den Putschisten gelingen, die Terroristen zu besiegen und die Kontrolle über das Gebiet wiederzuerlangen?

Nein, denn die Sicherheitskrise ist sehr komplex und kompliziert. Eine rein militärische Lösung allein reicht nicht aus, um sie zu überwinden. Es ist eine politische und wirtschaftliche Lösung erforderlich. Die Militärs denken aufgrund ihres Berufes hauptsächlich an eine militärische Lösung. Meiner Meinung nach sind sie nicht in der Lage, das Problem zu lösen, ich fürchte sogar, dass sie es noch verschärfen werden.

Erwarten Sie weitere Putsche, zum Beispiel im Tschad? Halten Sie einen Putsch in Nigeria für möglich?

In Nigeria halte ich dies unter den derzeitigen Umständen für kaum wahrscheinlich, und ich glaube nicht, dass es in anderen Ländern der Region zu Putschen kommen wird. Der Tschad hat bereits ein Militärregime. Ich glaube eher, dass es in den drei Ländern, die das bereits erlebt haben, zu weiteren Putschen kommen wird. Das liegt daran, dass die Situation nicht stabil ist. Die Militärs haben die Macht übernommen, weil sie versprachen, die Sicherheitskrise zu lösen, und sie haben keine andere Legitimation als Gewalt. Und wer mit Gewalt an die Macht kommt, kann von einer überlegenen Macht gestürzt werden.

(L.M.) (Fides 1/12/2023)

ASIEN/KASACHSTAN - Ein Licht leuchtet aus Astana: Wie eine „ethnisch vielfältige Gesellschaft“ aus den Tragödien der Vergangenheit entstanden ist

Von Victor Gaetan

Astana (Fides) - Selbst an Orten, an denen die katholische Glaubensgemeinschaft zahlenmäßig sehr klein ist, wie in Kasachstan, ist der positive Einfluss des Heiligen Stuhls spürbar.

"Gute Beziehungen zum Vatikan sind für uns wichtig, weil der Vatikan eine Kraft für das Gute ist und Kasachstan eine Kraft für das Gute sein will, und zwar weltweit", sagte mir der stellvertretende Außenminister Roman Vassilenko in Astana, der Hauptstadt des Landes. „Wir fördern ähnliche Ideale und verfolgen ähnliche Ziele, um Frieden, Verständnis und Dialog zu ermöglichen".

Das Treffen mit Vassilenko fand im Oktober anlässlich des 20-jährigen Bestehens des Kongresses der Führer der Welt- und traditionellen Religionen statt, der alle drei Jahre tagt und Hunderte von Vertretern der Religionsgemeinschaften in die Republik Kasachstan zusammenbrachte, die am 16. Dezember ihren 34. Gründungstag feiert. Papst Franziskus nahm an dem Kongress im September 2022 teil.

"Die von Papst Franziskus überbrachte Botschaft war äußerst konstruktiv", stellte Vassilenko fest und fügte hinzu, dass seine Regierung auch die Erklärung zur menschlichen Brüderlichkeit unterstützt, die der Papst und der Großimam von Al Azhar Ahmed al Tayyeb 2019 gemeinsam unterzeichnet haben".

Das ökumenische und interreligiöse spirituelle Forum in Kasachstan verfolgt drei Ziele: 1) die Fähigkeit religiöser Führer zu verbessern, den globalen Frieden, die Stabilität und die Sicherheit zu stärken; 2) zum gegenseitigen Verständnis zwischen östlichen und westlichen Zivilisationen beizutragen; 3) die zerstörerische Kraft des religiösen Wettbewerbs zu verhindern. Wie der Erzbischof von Astana, Tomasz Peta, erklärte: "Es kann ein Zeichen sein, das auf Gott als die Quelle des Friedens hinweist". In diesem Jahr trafen sich die Organisatoren, um für die Zukunft zu planen: Sie erörterten ein Dokument, das vorsieht, dass die Religionsführer im nächsten Jahrzehnt intensiver zusammenarbeiten müssen.

Wie ist es einem so jungen Land gelungen, dieses ehrgeizige globale Ereignis auszurichten? Wie Papst Johannes Paul II. betonte, ist dies auch das Ergebnis einer langen Geschichte: "Dieser Geist der Offenheit und der Zusammenarbeit ist Teil eurer Tradition, denn Kasachstan war schon immer ein Land, in dem verschiedene Traditionen und Kulturen aufeinandertreffen und nebeneinander bestehen". (Die kasachische Regierung schreibt die ursprüngliche Idee, eine regelmäßige Veranstaltung für Religionsführer in Astana auszurichten, Papst Johannes Paul II. zu. Er war der erste Papst, der das Land besuchte, und zwar im September 2001, weniger als zwei Wochen nach dem Terroranschlag vom 11. September 2001 in New York, als die Realität eines Ost-West-Konflikts greifbar war).

Darüber hinaus hat Kasachstan eine tragische Geschichte und ein schwieriges Klima auf sehr konstruktive Weise verarbeitet, um sich als tolerante, multiethnische und multireligiöse Gesellschaft neu zu definieren. Der Kongress ist Ausdruck dieser Identität, die angesichts der strategischen Lage Kasachstans an der Schnittstelle zwischen Europa und Asien, an der Grenze zu China, Russland und dem übrigen Zentralasien besonders wertvoll ist.

Auch der stellvertretende Minister Vassilenko bestätigte, dass Kasachstan eine "ethnisch vielfältige Gesellschaft" ist, die auf einer einzigartigen Geschichte von Völker- und Gruppenwanderungen beruht: "Wir haben katholische Kirchen sogar an weit entfernten Orten wie dem Ozernoe-See im Norden, wohin die polnische Bevölkerung zu Sowjetzeiten verbannt wurde und dank der kasachischen Gastfreundschaft überlebte".

Aus dem Schmerz geboren

Hunderttausende von Menschen, die von den sowjetischen Behörden verdächtigt wurden, das stalinistische Programm nicht zu unterstützen, wurden in den späten 1920er und frühen 1950er Jahren aus ihrer Heimat in die unwirtliche kasachische Steppe deportiert.

Im Jahr 1936 wurden über 35.000 Polen, die an der ukrainischen Grenze lebten, und 20.000 finnische Bauern in Eisenbahnkonvois in kasachische Arbeitslager geschickt. In den Jahren 1937-38 wurden über 175.000 Koreaner aus dem Fernen Osten der Sowjetunion nach Kasachstan geschickt. Da die örtlichen Behörden nicht gewarnt wurden, starben viele dieser armen, entwurzelten Menschen an Hunger, Krankheiten und Obdachlosigkeit.

Nach der Besetzung Polens durch sowjetische Truppen im September 1939 schickten sie etwa 60.000 Polen, Ukrainer und Weißrussen mit dem Zug in die kasachische Steppe, wo die Temperaturen im Norden im Winter bis auf -40 °C sinken können.

Als Deutschland 1941 in die Sowjetunion einmarschierte, übten die Stalinisten Vergeltung an den Deutschen, die sich auf Einladung von Katharina der Großen an der Wolga niedergelassen hatten. Von den 850.000 Wolgadeutschen, die in den Osten deportiert wurden, wurden über 400.000 nach Kasachstan umgesiedelt. 1944 waren schließlich die Tschetschenen an der Reihe, die unter dieser harten Praxis der Massenumsiedlung auf der Grundlage ihrer ethnischen Zugehörigkeit zu leiden hatten: 478.000 Tschetschenen und Inguschen wurden in die größte Republik Zentralasiens zwangsumgesiedelt.

Mit dem Tod Stalins im Jahr 1953 wurde diese Praxis verlangsamt. Zu diesem Zeitpunkt waren die Gulag-Lager über ganz Kasachstan verstreut, darunter auch eines für Frauen, deren Ehemänner oder Väter als Verräter verhaftet worden waren. Ein anderes, KarLag, war eines der größten Arbeitslager der Sowjetunion. Daraus entstand Karaganda, die fünftgrößte Stadt des Landes.

Ein Großteil des wirtschaftlichen Reichtums Kasachstans wurde von diesen inhaftierten Arbeitern geschaffen, deren Nachkommen das Land bevölkern und zu seinem multiethnischen Charakter beitragen.

Eine katholische Perspektive

Die Vorstellung, dass die Verfolgung eine Gesellschaft hervorgebracht hat, die heute Vielfalt und Dialog zelebriert, scheint fast zu schön, um wahr zu sein. Ich habe den Videoproduzenten Aleksey Gotowskiy (33) der jetzt in Rom lebt und in Karaganda, Kasachstan, geboren und aufgewachsen ist, um seine Einschätzung im Hinblick auf die Entwicklung seines Landes gebeten.

Gotowskiy bestätigt: "Die gemeinsame Vergangenheit hat die Idee einer multikulturellen Gesellschaft gestärkt, denn in den Gulags waren die Menschen weder katholisch noch orthodox noch polnisch oder deutsch. Sie waren Menschen, die überleben mussten, und das taten sie durch Zusammenarbeit und gegenseitige Hilfe. Daher denke ich, dass es für das neue Kasachstan ein natürlicher Schritt war, diese Idee aus dieser Zeit des Kommunismus, in der alle gemeinsam litten und sich dann gegenseitig halfen, zu übernehmen“.

Seiner Ansicht nach sind zwei weitere Faktoren entscheidend dafür, wie die sowjetische Erfahrung aus der Vielfalt eine große Einheit entstehen ließ: die physischen Anforderungen, denen die Menschen ausgesetzt waren, und das raue Klima, in dem sie sich befanden.

"Es waren keine Vernichtungslager wie in Deutschland; die Menschen wurden nicht dorthin geschickt, um zu sterben. Die Menschen wurden dorthin geschickt, um neue Städte und Industrien aufzubauen. Meine Stadt wurde von Menschen gebaut, die in die Lager geschickt wurden: Japaner, Koreaner, Deutsche und viele andere Nationen", erklärte Gotowskiy. "Die größte Herausforderung", fuhr er fort, "war die sehr raue Umgebung, das Klima. Um zu überleben, mussten die Menschen zusammenarbeiten, was sie auch taten, mit Hilfe der Kasachen".

Gotowskiy wuchs in der postkommunistischen Zeit auf, als Werte wie Toleranz und Respekt für religiöse Vielfalt aktiv in der Schule gelehrt wurden. Er war Messdiener und erinnert sich, dass er vom Unterricht befreit wurde, wenn eine liturgische Feier stattfand. Zum Literaturunterricht gehörte auch das Bibelstudium. In dem Klassenzimmer, in dem russische Geschichte unterrichtet wurde, hing eine Ikone an der Wand.

Die wichtigsten Religionen in Kasachstan sind der Islam (der Mehrheitsglaube der einheimischen Kasachen) und das orthodoxe Christentum (hauptsächlich russisch-orthodox). Die Katholiken machen höchstens 1 % der 19 Millionen Einwohner aus. Gotowskys Antwort auf die Frage nach seinen Beziehungen zu den Muslimen erschien vielsagend: "Der Glaube an Gott eint die Menschen in Kasachstan. Ich bin mit dem Glauben aufgewachsen, dass es nur einen Gott gibt. Wir wollen nicht ins Detail gehen, aber die Kasachen halten mich nicht für einen Ketzer, ganz im Gegenteil. Die Haltung der Muslime in Kasachstan ist eher so: 'Wenn es nur einen Gott gibt, dann ist er auch unser Gott'. Also sagten meine Nachbarn zu mir: 'Bitte, könntest du für diese oder jene Person beten, wenn du in die Kirche gehst?' Und sie waren Muslime. Sie glauben an den einen Gott. Wenn er also existiert, existiert er für uns alle. Ein Gott. Ich spreche zu ihm, die Muslime sprechen zu ihm, unserem einen Gott".

Nukleare Abrüstung

Ein Thema, mit dem sich der Kongress religiöser Führungspersönlichkeiten regelmäßig beschäftigt, ist die nukleare Abrüstung. In einem Dokument des Kongresses wird "die Bedeutung kollektiven Handelns von Gesellschaften und Staaten zum Aufbau einer Welt ohne Atomwaffen" betont.

Auch hier hilft die Geschichte Kasachstans, seine starke öffentliche Haltung gegen Atomwaffen zu erklären.

Die sowjetische Armee nutzte Kasachstan als ihr Haupttestgelände für Atomwaffen. Zwischen 1949 und 1989 wurden über 500 Atomtests über und unter der Erde durchgeführt, hauptsächlich in der nordöstlichen Stadt Semipalatinsk, die in Semei umbenannt wurde. Etwa 1,5 Millionen Bürger litten unter den negativen Auswirkungen der Strahlenbelastung, mit hohen Raten von Geburtsfehlern und Krebs. Zum Zeitpunkt der Unabhängigkeitserklärung verfügte das Land über den viertgrößten Bestand an Atomwaffen; vier Jahre später gab es keine mehr, da die neue Regierung den Standort geschlossen und mit westlichen Experten an der Demontage der tödlichen Waffen gearbeitet hatte.

Während seines Besuchs brachte Papst Franziskus seine „tiefe Anerkennung für den Verzicht auf Atomwaffen zum Ausdruck, den dieses Land entschieden vollzogen hat, sowie für die Entwicklung einer Energie- und Umweltpolitik, die sich auf die Dekarbonisierung und Investitionen in saubere Energiequellen konzentriert. Das war eine mutige Geste. In einer Zeit, in der dieser tragische Krieg uns dazu bringt, über Atomwaffen nachzudenken – was für ein Wahnsinn - sagt dieses Land von Anfang an ‚Nein‘ zu Atomwaffen".

Kasachstan ist nach wie vor ein internationaler Vorreiter in Sachen Abrüstung und hat sich gemeinsam mit dem Heiligen Stuhl für die Annahme des Atomwaffenverbotsvertrags (TPNW) eingesetzt. Der TPNW trat 2017 in Kraft, ohne die Unterstützung der großen Atommächte, darunter die Vereinigten Staaten, Russland und Israel. Gerade diese Woche findet bei den Vereinten Nationen in New York ein Treffen der Unterzeichner statt.

(Fides 1/12/2023)

AMERIKA/GUYANA - Umstrittene Region Guayana Esequiba: Spannungen zwischen Venezuela und Guyana

Georgetown (Fides)- Das Verhältnis zwischen Guyana und Venezuela ist angespannt, da am heutigen 1. Dezember die Entscheidung des Internationalen Gerichtshofs (IGH) über den Antrag Guyanas auf vorläufige Maßnahmen zur Verhinderung des von Venezuela für den kommenden Sonntag, 3. Dezember, organisierten Referendums über die Annexion von Guayana Esequiba, das Teil des benachbarten Guyana ist, erwartet wird.

Die Region Guayana Esequiba, die Venezuela von Guyana beansprucht, war 1895 Gegenstand einer US-Intervention, um die britischen Bestrebungen in diesem Gebiet zu verhindern.

Guayana Esequiba ist ein Gebiet von rund 159 500 km2 westlich des Essequibo-Flusses, das derzeit von Guyana verwaltet und kontrolliert wird, aber von Venezuela als Teil seines Territoriums beansprucht wird. Der Streit geht auf die Kolonialzeit zurück, als Spanien und die Niederlande um die Kontrolle über das Gebiet wetteiferten. Im Jahr 1814 traten die Niederlande ihre Kolonien Essequibo, Demerara und Berbice an Großbritannien ab, das sie später zu Britisch-Guayana vereinigte. Venezuela erbte nach seiner Unabhängigkeit 1811 die spanischen Ansprüche auf die Region, aber Großbritannien dehnte seine Kontrolle im 19. Jahrhundert weiter westlich des Essequibo-Flusses aus.

Im Jahr 1895 ersuchte Venezuela die Vereinigten Staaten um Hilfe bei der Beilegung seines Grenzstreits mit Großbritannien und berief sich dabei auf die Monroe-Doktrin, die ein Ende aller Kolonialisierungsbestrebungen in der westlichen Hemisphäre forderte. Die Vereinigten Staaten intervenierten und zwangen Großbritannien, einem internationalen Schiedsverfahren über das gesamte umstrittene Gebiet zuzustimmen. Das 1898 in Paris einberufene Schiedsgericht sprach 1899 den größten Teil des Gebiets Britisch-Guayana zu. Venezuela erklärte den Schiedsspruch jedoch später für ungültig und beschuldigte das Schiedsgericht, parteiisch und durch britischen Einfluss korrumpiert zu sein.

Der Streit blieb auch nach der Unabhängigkeit Guyanas von Großbritannien im Jahr 1966 ungelöst. Seitdem hat Venezuela seine Ansprüche auf Guayana Esequiba aufrechterhalten und gelegentlich auf militärischen und diplomatischen Druck zurückgegriffen, um seine Souveränität über die Region zu behaupten. Venezuela hat auch die Zuständigkeit des IGH für die Beilegung des Streitfalls abgelehnt und stattdessen bilaterale Verhandlungen mit Guyana vorgeschlagen.

Die Region ist reich an natürlichen Ressourcen wie Öl, Gas, Gold, Diamanten und Holz, die das Interesse sowohl der beiden Länder als auch ausländischer Unternehmen auf sich gezogen haben. In den letzten Jahren hat Guyana mehreren multinationalen Unternehmen wie ExxonMobil Förder- und Produktionslizenzen für Offshore-Öl- und Gasvorkommen in den umstrittenen Gewässern erteilt. Venezuela hat gegen diese Aktivitäten protestiert und Guyana beschuldigt, seine Souveränität und territoriale Integrität zu verletzen.

Sowohl Venezuela als auch Brasilien meldeten Militärbewegungen an den Grenzen Guyanas, letzteres als Präventivmaßnahme. Brasilien versucht bisher erfolglos, zwischen den beiden Ländern zu vermitteln.

(L.M.) (Fides 1/12/2023)

AFRIKA/ZENTRALAFRIKANISCHE REPUBLIK - Zehn Jahre nach Ausbruch des Bürgerkriegs: Opfer sexueller Gewalt bleiben sich selbst überlassen

Bangui (Fides) - Sie sind wahrscheinlich die am wenigsten bekannten und am meisten verborgenen Opfer des Krieges: Frauen und Mädchen (aber manchmal auch Männer und Jungen), die sexueller Gewalt durch Mitglieder der verschiedenen kämpfenden Gruppen ausgesetzt sind.

Eines der Länder, die davon betroffen sind, ist die Zentralafrikanische Republik, wo der zweite Bürgerkrieg, der am 10. Dezember 2012 ausbrach, bei dem Séléka-Rebellen, die Präsident François Bozizé beschuldigen, die 2007 und 2011 unterzeichneten Friedensabkommen nicht einzuhalten, gegen die sogenannten „Anti-Balaka“-Miliz, lokale Selbstverteidigungsmilizen, kämpften. Alle diese bewaffneten Gruppen haben sexuelle Übergriffe begangen, wie der Erzbischof von Bangui, Kardinal Dieudonné Nzapalainga, im Oktober 2013 vor dem UN-Menschenrechtsrat in Genf anprangerte: "Die Fälle von Vergewaltigungen sind unüberschaubar. Menschen werden getötet, Häuser werden niedergebrannt und Frauen werden von den Rebellen vergewaltigt".

Zehn Jahre nach den schrecklichen Ereignissen in der Zentralafrikanischen Republik hat die „Denis Mukwege Foundation“, eine internationale Organisation, die sich seit langem in dem Land für die Opfer und Überlebenden sexueller Gewalt einsetzt, am Sonntag, den 26. November, im Katholischen Universitätszentrum eine Reihe von Initiativen zur Unterstützung der Opfer gestartet. Der kongolesische Arzt Denis Mukwege, der 2018 den Friedensnobelpreis erhielt, setzt sich seit Jahrzehnten für Vergewaltigungsopfer im Osten der Demokratischen Republik Kongo ein.

Trotz der Bemühungen der zentralafrikanischen Behörden und einiger Nichtregierungsorganisationen sei die Lage der Überlebenden sexueller Gewalt in der Zentralafrikanischen Republik nach wie vor besorgniserregend, so der Landesdirektor der Denis Mukwege-Stiftung in der Zentralafrikanischen Republik, Earvin Isumbisho Mazambi.

Neben der psychosozialen Unterstützung von Überlebenden sexueller Gewalt im Zusammenhang mit bewaffneten Konflikten hat die Denis-Mukwege-Stiftung eine Reihe von Aufklärungskampagnen durchgeführt. Nach Angaben von „Oubangui Médias“ ist eine von vier Frauen täglich Opfer sexueller Gewalt.

"Die Opfer sind manchmal ihrem traurigen Schicksal überlassen. Man muss ihnen helfen, all das zu verarbeiten, was sie erlitten haben. Aber leider erhalten die Überlebenden keine Hilfe", beklagte Francine Evodie Ndémadé, Koordinatorin der Vereinigung der Opfer der politisch-militärischen Krise in der Zentralafrikanischen Republik.

Eines der Opfer sagte aus, dass sie 2014 zunächst von Seleka-Kämpfern und dann von den Milizionären der „Anti-Balaka“-Einheiten vergewaltigt wurde, obwohl sie Mutter eines erst drei Monate alten Babys war.

Auch die verschiedenen internationalen Truppen, die im Laufe der Jahre in der Zentralafrikanischen Republik interveniert haben, sind von Vergewaltigungsvorwürfen nicht verschont geblieben, vom französischen Militär (das sich längst zurückgezogen hat) über die UN-Blauhelme (2016 wurden von der UN selbst 44 Fälle gemeldet) bis hin zu den russischen Wagner-Söldnern.

(L.M.) (Fides 30/11/2023)

ASIEN/VEREINIGTE ARABISCHE EMIRATE - Bischof Martinelli zur Absage der Reise des Papstes nach Dubai: “Wir beten weiter für den Papst und den Erfolg der COP28”

Von Paolo Martinelli*

Dubai (Fides) - Wir bedauern sehr, dass Papst Franziskus morgen nicht nach Dubai kommen kann.

Papst Franziskus selbst hatte mir persönlich von seiner Absicht erzählt, an der Klimakonferenz teilzunehmen, als ich ihn auf der Weltsynode in Rom im Oktober traf. Ich konnte sehen, dass er sehr an dieser Reise interessiert war. Er empfand sie als eine sehr wichtige persönliche Verpflichtung.

Wir wussten von Anfang an, dass es sich nicht um einen Pastoralbesuch handeln würde, sondern dass der Zweck darin bestehen würde, auf der COP28 zu sprechen. Aber als Ortskirche haben wir die Vorbereitungen für die Reise mit Engagement und mit Zuneigung und Gebet begleitet, soweit wir darum gebeten wurden.

Auch die Dauer der Reise war sehr knapp bemessen, nicht einmal 48 Stunden, und es waren viele bilaterale Treffen angefragt worden. Sechs Stunden Reisezeit und eine Zeitverschiebung von 3 Stunden. Es wäre sicherlich eine sehr anstrengende Reise gewesen, auch in körperlicher Hinsicht.

Als die Nachricht von der Reise des Papstes bekannt wurde, hatte ich einen Brief an unsere Gemeinden geschickt, in dem ich um Gebete für den Papst und für den Erfolg seiner Teilnahme an der COP28 bat.

In unseren Kirchen wird nach wie vor für den Erfolg dieses sehr wichtigen Treffens gebetet, und jetzt kommen zu diesen Gebeten noch Gebete für die Gesundheit des Papstes hinzu.

Unsere Gläubigen sind Papst Franziskus sehr zugetan. Alle erinnern sich an seinen Besuch im Jahr 2019, die Messe im Stadion und seinen Besuch in der Kathedrale von Abu Dhabi.

Wir, als Apostolisches Vikariat Südarabien, sind uns des Problems des Klimawandels nach wie vor sehr stark bewusst, und wir schätzen die Beiträge des Papstes zu diesem Thema. Vor allem unsere jungen Menschen interessieren sich sehr für diese Probleme.

Seit einiger Zeit haben wir das Thema der ganzheitlichen Ökologie in die Katechese für Jugendliche und Heranwachsende aufgenommen. Die Enzyklika „Laudato si'“ und das Schreiben „Laudate Deum“ sind Texte, die von unseren jungen Menschen sehr geschätzt werden. Sie erkennen in den Schriften und Interventionen von Papst Franziskus eine große Liebe zu den neuen Generationen und die Sorge des Bischofs von Rom um ihre Zukunft.

Ich bin überzeugt, dass, auch wenn der Papst nicht zu uns kommen kann, sein Wunsch, an der COP28 teilzunehmen und es in bester Absicht versucht zu haben, ein großartiges Zeugnis für sein pastorales Engagement für das Thema der Sorge um das gemeinsame Haus ist.

Ich denke, dass niemand diesem Zeugnis gleichgültig gegenüberstehen kann, auch wenn er nun nicht persönlich unter uns sein kann.

Auf jeden Fall wird der Heilige Stuhl bei der COP28 anwesend sein, und auch die Ortskirche trägt ihren Teil dazu bei. Wir werden alles tun, um sicherzustellen, dass die Botschaft des Heiligen Vaters bekannt und angenommen wird.

(Fides 30/11/2023)

*Apostolischer Vikar des Südlichen Arabien

ASIEN/SRI LANKA - 180 Jahre Kindermissionswerk: Über 5.000 Kinder nehmen an der zentralen Jubiläumsfeier teil

Kattimahana (Fides) – Am Samstag, den 2. Dezember, finden in Sri Lanka die zentralen Feiern zum 180jährigen Gründungsjubiläum des Kindermissionswerks statt, das am 19. Mai 1843 von Bischof Charles de Forbin-Janson gegründet wurde. Auch hier, wie in so vielen Ländern der Welt, mehr als 120, in denen das Kindermissionswerk präsent ist, gab es das ganze Jahr über viele verschiedene Initiativen, um dieses besondere Jubiläum zu feiern, das auch im Mittelpunkt der Botschaft des Heiligen Vaters an die "missionarischen Kinder und Jugendlichen, Eltern, Ausbilder und Freunde" des Kindermissionswerks stand.

Die Generalsekretärin des Kindermissionswerks, Schwester Roberta Tremarelli, erklärt: "In diesem für unser Werk sehr wichtigen Jahr sind wir vor allem dazu aufgerufen, dem Herrn für den wertvollen Beitrag zu danken, den das Kindermissionswerk seit 1843 zur Mission der Kirche und zum Wachstum im Glauben so vieler Kinder und Jugendlicher, die daran beteiligt sind, und zu den zahlreichen Einrichtungen und Aktivitäten geleistet hat, die durch die Spenden der Kinder in der ganzen Welt unterstützt werden. Bereits der Gründer konnte die ersten Sprösslinge dessen sehen, was der Heilige Geist nach seiner missionarischen Leidenschaft in seinem Herzen bewegte; heute können wir uns an den reifen Früchten erfreuen und sind aufgerufen, im Gebet, im Zeugnis und in der Opfergabe beharrlich zu sein, damit jedes Kind und jeder Jugendliche die Möglichkeit hat, Jesus kennenzulernen und mit ihm und wie er an Weisheit und Gnade zu wachsen".

Am 2. Dezember werden mehr als 5.000 Kinder aus den 12 Diözesen des Landes im Nationalheiligtum der Heiligen Anna in der Diözese Kurunegala zusammenkommen, zusammen mit den etwa 1.000 Betreuern, die zur missionarischen Arbeit mit Kindern beigetragen haben und dies auch weiterhin tun. Es ist das erste Mal, dass die Mitglieder der Kindermissionswerke auf nationaler Ebene zusammenkommen. Aus diesem Anlass haben die Kinder und Jugendlichen des Kindermissionswerks, getreu dem Motto des Gründers "Kinder helfen Kindern", eine Spendenkampagne zugunsten einer Schule in der Diözese Kurunegala durch den Verkauf von Fahnen auf den Weg gebracht.

Mit einem gemeinsamen Gottesdienst, dem eine feierliche Prozession vorausgeht, beginnen die zentralen Feierlichkeiten, an denen als Hauptgast der Erzbischof von Colombo, Kardinal Albert Malcolm Ranjith, teilnimmt der in seiner Eigenschaft als Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke dazu beigetragen hatte, das Kindermissionswerk wesentlich wiederzubeleben. Ebenfalls anwesend sein werden der Apostolische Nuntius in Sri Lanka, Erzbischof Brian Udaigwe, die Bischöfe der 12 Diözesen des Landes und über 230 Priester und Ordensleute.

(EG) (Fides 30/11/2023)

ASIEN/PAKISTAN - 800 Jahre Ordensregel der Franziskaner: Friedensarbeit und Dienst an den Armen stehen im Mittelpunkt der Arbeit der Franziskaner in Pakistan

Lahore (Fides) - "Die franziskanische Ordensregel in Pakistan und damit die Verkündigung des Evangeliums durch das Zeugnis vom Charisma des heiligen Franz von Assisi hat in einem Land wie Pakistan viele Früchte getragen. Die Früchte sind vor allem auf dem Gebiet des interreligiösen Dialogs, der Friedensarbeit, der Nähe zu den Armen in einem Land mit einer islamischen Mehrheit zu sehen", so der Präsident der Niederlassung des katholischen Weltverbands für Kommunikation SIGNIS in Pakistan und Exekutivsekretär der Kommission für soziale Kommunikation der Bischofskonferenz von Pakistan, Pater Qaisar Feroz (OFM Cap) aus Lahore gegenüber Fides.

"Die Zeit der franziskanischen Jubiläen, wie der 800jährige Jubiläum der Verabschiedung der Ordensregel von 1223 und das bevorstehende Jubiläum der Weihnachtsgrippe in Greccio, wird hier mit Treffen, liturgischen Feiern und karitativen Initiativen begangen, an denen die gesamte franziskanische Familie in Pakistan beteiligt ist (Minderbrüder, Kapuziner, Franziskanerschwestern, Drittorden der Franziskaner, Franziskanerjugend)“, die "ein fruchtbares Zeichen für die gesamte Ortskirche sind, die vom heiligen Franz von Assisi den Stil der Demut und der Brüderlichkeit übernimmt, um den Glauben im Kontext einer Nation wie Pakistan zu leben, der manchmal von Schwierigkeiten und Herausforderungen geprägt ist", bemerkte der Ordensmann.

"Heute sind die Wurzeln der franziskanischen Präsenz im Land tief“ so der Kapuzinermönch weiter, wenn man bedenkt, dass die ersten franziskanischen Missionare 1880 auf dem indischen Subkontinent eintrafen - lange vor der Teilung Indiens und Pakistans im Jahr 1947. Der italienische Kapuzinermönch Paolo Tosi war der erste Franziskaner, der als Apostolischer Vikar des Punjab seinen Fuß in dieses Land setzte, gefolgt von der Mission der belgischen Kapuziner, denen der Heilige Stuhl 1888 die pastorale Betreuung der Diözese Lahore anvertraute. Seitdem hat die franziskanische Mission mit der Gründung von Ordensgemeinschaften und dem Bau von Kirchen, Schulen und Krankenhäusern eine Blütezeit erlebt - Werke, die auch heute noch voll und ganz im Dienst der Menschen stehen, vor allem der Ärmsten", sagt er.

Die Verkündigung des Friedens und der Dienst an den Armen sind die beiden Prioritäten der franziskanische Präsenz in Pakistan. "Um Friedensstifter zu sein", betont er, "ist der interreligiöse Dialog, insbesondere der islamisch-christliche Dialog, in diesem Land unerlässlich. Es ist von entscheidender Bedeutung, gute Beziehungen zu muslimischen Führern und einfachen Menschen muslimischen Glaubens aufzubauen, um Vorurteile, Diskriminierung und mögliche Feindseligkeit zu entschärfen, in der Logik von 'Fratelli tutti'. Heute können wir sagen, dass nach einer langen und geduldigen Arbeit am Aufbau guter Beziehungen viele Muslime zu Botschaftern des Friedens geworden sind und mit uns zusammenarbeiten, um Pakistan zu einem Ort der Koexistenz und des friedlichen Zusammenlebens zu machen, zum Wohle aller. Dies ist ein sehr ermutigendes Zeichen, das zeigt, dass der Geist von Franziskus, der zur Zeit der Kreuzzüge nach Ägypten reiste, um den Sultan zu treffen, Früchte getragen hat".

"Die Werke der Nächstenliebe der Franziskaner richten sich an die Obdachlosen, Kranken und Schwachen oder an die Ausgestoßenen, Ausgegrenzten, an den Rand der Gesellschaft“, so Pater Feroz weiter, „Wir sind ihnen nahe in dem Geist, immer auf der Seite der Armen zu stehen und selbst arm unter den Armen zu sein. Dies zu tun bedeutet, hier ein lebendiges Evangelium zu sein, wie es Franziskus war".

Die Franziskaner in Pakistan sind vor allem in den Provinzen Sindh (mit Niederlassungen des Ordens der Minderbrüder) und Punjab mit mehreren Gemeinschaften des Ordens der Kapuziner präsent. Laienfranziskaner und junge Franziskaner haben mehrere Gemeinschaften in den beiden Provinzen, in denen es auch Frauenorden gibt, die vom franziskanischen Charisma inspiriert sind. Ein Franziskaner, Sebastian Shaw OFM, ist derzeit Erzbischof von Lahore; ein Kapuzinermönch, Bischof Khalid Rehmat (OFM Cap.), ist Apostolischer Vikar von Quetta, der Hauptstadt der Provinz Belutschistan.

(PA) (Fides 30/11/2023)

ASIEN/INDIEN - Bischof von Daltonganj ernannt

Vatikanstadt (Fides) - Papst Franziskus hat den bisherigen Titularbischof von Lisinia und Weihbischof der Erzdiözese Ranchi und Apostolischen Amministrator „Apostolico sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis“ der Diözese Daltonganj, Theodore Mascarenhas, S.F.X., zum Bischof von Daltonganj (Indien) ernannt.

Bischof Theodore Mascarenhas, S.F.X., wurde am 9. November 1960 in Camurlim, in der Erzdiözese Goa, geboren. Er legte am 14. Juni 1979 die zeitlichen Gelübde in der Gesellschaft des heiligen Franz Xaver ab und wurde am 24. April 1988 zum Priester geweiht. Er besitzt einen Doktortitel in Heiliger Schrift vom Päpstlichen Bibelinstitut in Rom.

Am 9. Juli 2014 wurde er zum Titularbischof von Lisinia und Weihbischof der Erzdiözese Ranchi ernannt und empfing am 30. August 2014 die Bischofsweihe. Von 2016 bis 2019 war er Generalsekretär der Katholischen Bischofskonferenz von Indien. Seit dem 8. Dezember 2021 ist er außerdem Apostolischer Administrator „sede vacante et ad nutum Sanctae Sedis“ der Diözese Daltonganj.

(EG) (Fides 30/11/2023)

29.11.2023

Vor Beginn der Weltklimakonferenz in Dubai hat Landesbischöfin Kristina Kühnbaum-Schmidt ein globales Ausstiegsdatum aus den fossilen Energien gefordert und zugleich allen gedankt, die durch sparsamen Umgang mit Energie dazu beitragen, Gottes Schöpfung zu bewahren.

(Schwerin/dds) -Vor der am Donnerstag (30. November 2023) in Dubai beginnenden Weltklimakonferenz hat die Landesbischöfin der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Norddeutschland (Nordkirche), Kristina Kühnbaum-Schmidt, ein globales Ausstiegsdatum aus den fossilen Energien gefordert. „Gottes Schöpfung ist bedroht. Weltweit bringen zunehmende Klimaextreme menschliches Leben in Gefahr, Pflanzen- und Tierarten sind vom Aussterben bedroht“, erklärte die Landesbischöfin, die zugleich Schöpfungsbeauftragte der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) ist. Laut einem Bericht des UN-Umweltprogramms würden die bisherigen Maßnahmen bei weitem nicht ausreichen, so Kristina Kühnbaum-Schmidt, um das Pariser Klimaabkommen umzusetzen. Darin wurde verbindlich verabredet, die Erderwärmung im Vergleich zum vorindustriellen Zeitalter auf deutlich unter zwei Grad Celsius zu begrenzen, möglichst auf unter 1,5 Grad Celsius. 

Nordkirche senkt Energieverbrauch um bis zu 60 Prozent

Deshalb sei jeder Beitrag zum Klimaschutz dringend geboten und willkommen. Im Bereich der Nordkirche konnten im letzten Winter bis zu 60 Prozent des Energieverbrauchs in den Kirchen eingespart werden. Die Landesbischöfin dankte alle, die dazu beigetragen haben. „Ich ermutige alle, auch künftig das persönlich Mögliche zu tun, um gemeinsam achtsam mit Gottes guter Schöpfung umzugehen“, sagte Kristina Kühnbaum-Schmidt. 

Betroffene der Klimakrise müssen endlich unterstützt werden

Die zwanzig führenden Industrie- und Schwellenländer sind für rund drei Viertel der weltweiten Treibhausgasemissionen verantwortlich - die katastrophalen Folgen des Klimawandels aber treffen die ärmsten Länder am härtesten. Sie sollen über den sogenannten Loss and Damage Fonds bei der Bewältigung von Klimaschäden finanziell unterstützt werden. Einzahlen in den Fonds sollen die Verursacher, also die reichen Industriestaaten, die hauptsächlich für die CO2-Emmissionen verantwortlich sind. Bisher geschehe aber noch zu wenig, kritisierte die Landesbischöfin und verwies auf die Aussage von „Brot für die Welt“ im aktuellen Anpassungsindex: Ausgerechnet bei denjenigen, die am meisten von der Klimakrise betroffen sind, kommt das Geld nicht an. „Das muss sich dringend ändern. Die Zeit zu handeln, ist jetzt!“, mahnte Landesbischöfin Kristina Kühnbaum-Schmidt eindringlich. 

VATIKAN - Papst Franziskus: Verkündigung kann nur in der Welt, wie sie heute ist, stattfinden

Rom (Fides) – Die Verkündigung des Evangeliums bedeute nicht „auf einem Balkon zu stehen und den Namen Jesu auszurufen, sondern auf die Straße zu gehen, zu den Orten zu gehen, an denen man lebt, die Orte aufzusuchen, an denen man leidet, arbeiten, studiert und reflektiert, den Platz der Kreuzung zu bewohnen, an dem Menschen das mit einander teilen, was für ihr Leben Sinn macht“. Das Heil, das Christus gebracht hat, kann nur bezeugt werden, wenn man "an den Kreuzungen von bleibt", denn "sie zu verlassen würde bedeuten, das Evangelium zu verarmen und die Kirche auf eine Sekte zu reduzieren“. So hat Papst Franziskus mit den Worten des Apostels Paulus wiederholt, dass heute der "günstige Augenblick" ist, um Zeugnis für Christus zu geben. Und dass ein solches Zeugnis nur in der realen Welt, wie sie heute ist, stattfinden kann, ohne sich in fremden Welten zu verschließen oder der Erinnerung an das Vergangene zu leben. Er tat dies bei der Generalaudienz am heutigen Mittwoch, 29. November, und setzte damit den Zyklus der Katechese fort, der der Leidenschaft der Verkündigung des Evangeliums und dem apostolischen Eifer gewidmet ist. Zu Beginn der Audienz teilte Papst Franziskus den in der Audienzhalle „Paolo VI“ versammelten Pilgern und Gläubigen mit, dass der Text der Katechese aufgrund seines Genesungszustandes nach den gesundheitlichen Problemen der letzten Tage von Prälat Filippo Ciampanelli, einem Mitarbeiter des Staatssekretariats, an seiner Stelle verlesen werde.

Der erste Teil der Katechese umschrieb das Szenario der heutigen Zeit und der vorherrschenden Kultur, die das Leben der Menschen bestimmt. Eine Zeit, in der "wir fast immer nur schlechte über die heutige Zeit hören", geprägt von "Kriegen, Klimawandel, Ungerechtigkeit und Migration auf der Erde, Familien- und Hoffnungskrise", beherrscht "von einer Kultur, die den Menschen über alles stellt und die Technologie in den Mittelpunkt stellt". Unsere - so betonte der Papst in seiner Analyse - scheint die "erste Zivilisation in der Geschichte zu sein, die weltweit versucht, eine menschliche Gesellschaft ohne die Gegenwart Gottes zu organisieren, und sich dabei auf riesige Städte konzentriert, die horizontal bleiben, auch wenn sie schwindelerregende Wolkenkratzer haben". Die heutige Welt, so die Katechese von Papst Franziskus weiter, weise viele Züge auf, „die die Geschichte von der Stadt Babel und ihrem Turm, die im Buch Genesis erzählt wird, in den Sinn rufen“. Auch in dieser biblischen Erzählung schien man "ein soziales Projekt zu verkünden, bei dem jede Individualität der Effizienz der Gemeinschaft geopfert wird". Ein Gesellschaftsentwurf, in dem "die Menschheit eine einzige Sprache spricht - man könnte sagen, sie hat einen ‚einzigen Gedanken‘", und "wie in eine Art allgemeinem Bann gehüllt ist, die Einzigartigkeit eines jeden Menschen in einer Blase der Einheitlichkeit aufnimmt. Dann verwirrt Gott die Sprachen. Das heißt, er stellt die Unterschiede wieder her, er schafft die Bedingungen für die Entwicklung der Einzigartigkeit neu, belebt die Vielfalt dort wieder, wo die Ideologie das Einzige durchsetzen möchte. Der Herr führt die Menschheit auch aus ihrem Allmachtswahn".

Auch heute noch, so der Papst in seiner heutigen Katechese, "beruht der Zusammenhalt oft nicht auf Geschwisterlichkeit und Frieden, sondern eher auf Ehrgeiz, Nationalismus, Standardisierung und techno-wirtschaftlichen Strukturen, die die Überzeugung einprägen, dass Gott unbedeutend und nutzlos ist: Nicht so sehr, weil wir nach mehr Wissen streben, sondern vor allem nach mehr Macht". In all dem - so Papst Franziskus weiter, wobei er sich auf sein Apostolisches Schreiben „Evangelii gaudium“ beruft "kann man Jesus nur verkünden, indem man in der Kultur seiner jeweiligen Zeit lebt und immer im Herzen die Worte des Apostels Paulus über den heutigen Tag trägt: 'Jetzt ist der günstige Augenblick, jetzt ist der Tag des Heils'". Angesichts der Herausforderungen und auch der Übel der heutigen Zeit sei es nicht sinnvoll, "der Gegenwart alternative Visionen aus der Vergangenheit gegenüberzustellen. Es reicht auch nicht aus, einfach nur erworbene religiöse Überzeugungen zu wiederholen, die, so wahr sie auch sein mögen, mit der Zeit abstrakt werden“. „Eine Wahrheit", so die päpstliche Katechese weiter, "wird nicht dadurch glaubwürdiger, dass man die Stimme erhebt, wenn man sie sagt, sondern weil man sie mit dem eigenen Leben bezeugt“.

Und "apostolischer Eifer ist niemals einfache Wiederholung eines erworbenen Stils, sondern ein Zeugnis dafür, dass das Evangelium für uns heute lebendig ist". Deshalb lohne es sich, "unsere Zeit und unsere Kultur als Geschenk zu betrachten". Und in der heutigen Zeit zu leben, helfe auch "uns Christen, die Gründe unserer Hoffnung neu zu verstehen, aus dem Schatz des Glaubens "Neues und Altes" hervorzuholen und zu teilen". Kurz gesagt, anstatt die heutige Welt umzuwandeln, so Papst Franziskus in seiner Katechese, wobei er erneut „Evangelii gaudium“ zitierte, "müssen wir die Seelsorge so umgestalten, dass sie das Evangelium für heute besser verkörpert. Machen wir uns den Wunsch Jesu zu eigen: wir wollen unseren Weggefährten helfen, die Sehnsucht nach Gott nicht zu verlieren, unsere Herzen für ihn zu öffnen und den Einzigen zu finden, der heute und immer den Menschen Frieden und Freude schenkt".

(GV) (Fides 29/11/2023)

EUROPA/RUSSLAND - 800 Jahre Ordensregel und Weihnachtskrippe: Franziskaner begehen Jubiläum in Russland und Kasachstan

Von Chiara Dommarco

Moskau (Fides) - Am 29. November 1223, vor genau 800 Jahren, genehmigte Papst Honorius III. mit der Bulle "Solet annuere" die endgültige Ordensregel der Minderbrüder, die vom heiligen Franziskus verfasst wurde und später "Regola bollata" genannt wurde. Wenige Tage später fertigte Franziskus auf dem Rückweg von Rom nach Assisi in dem Dorf Greccio die erste Darstellung der Geburt Christi an.

Die Geschichte der ersten Krippe ist eng mit der Entstehung des Franziskanerordens selbst verbunden. Im Jahr 2023 wird in der ganzen Welt das 800jährige Jubiläum der „Weihnachtskrippe von Greccio" und der päpstlichen Genehmigung der „Regula Bollata“ gefeiert. So auch in Russland. "Auch wir haben uns verschiedene Initiativen überlegt, um in Russland das 800jährige Jubiläum der Weihnachtskrippe von Greccio und der Ordensregel zu feiern", so Pater Dariusz Harasimowicz (OFM Conv.), Kustos der russischen Generalkustodie des Heiligen Franz von Assisi (Rossijskaja General'naja Kustodija sv. Franciska Assizskogo) gegenüber Fides.

Aus gegebenem Anlass, heißt es in dem am 4. Oktober von der in Assisi versammelten Konferenz der franziskanischen Ordensfamilie herausgegebenen Schreiben, gewähre Papst Franziskus allen Gläubigen, die vom 8. Dezember 2023 (Hochfest der Unbefleckten Empfängnis) bis zum 2. Februar 2024 (Fest der Darstellung Jesu im Tempel) vor der in einer der von den Franziskanern weltweit betreuten Kirchen aufgestellten Krippe im Gebet verweilen, einen vollkommenen Ablass ... Auch diejenigen, die nicht in der Lage seien, eine dieser Kirchen aufzusuchen, könnten das Geschenk des vollkommenen Ablasses genießen, indem sie "dem Herrn ihre Leiden darbringen oder fromme Handlungen vollziehen", wie es im Brief heißt.

“Nicht nur durch den Besuch einer der franziskanischen Kirchen in der Russischen Föderation und in Kasachstan wird es möglich sein, das spirituelle "Geschenk" von Papst Franziskus zu erhalten“, fährt Fr. Dariusz fort, „sondern auch andere ‚Geschenke‘, die sich die Franziskaner dieser Kustodie ausgedacht haben, um nicht nur die Jubiläen des Jahres 2023 angemessen zu begehen, sondern auch das ebenso wichtige, das uns im Jahr 2024 erwartet: die 800 Jahre seit dem Tag, an dem der Heilige Franziskus die Stigmata empfing". Ab Dezember wird es möglich sein, bei den Franziskanerbrüdern einen besonderen Jahreskalender 2024 zu kaufen, der von ihrem Moskauer Verlag herausgegeben wird: In seinem Innern wird an die Heiligen und Seligen erinnert, die sich zu Lebzeiten den verschiedenen kirchlichen Realitäten angeschlossen haben, die aus dem dem heiligen Franziskus verliehenen Charisma hervorgegangen sind, und für jeden Monat des Jahres wird ein Zitat aus der Ordensregel angeführt. Darüber hinaus können die Gläubigen aller katholischen Diözesen der Russischen Föderation ab dem 8. Dezember an einem von den Franziskanern organisierten Krippenwettbewerb teilnehmen. "Es handelt sich nicht um eine Initiative für 'professionelle Künstler': Das Wichtigste ist", betont Bruder Dariusz, "dass die Figuren und Hütten nicht in einem Geschäft gekauft werden, sondern dass man sie gemeinsam als Familie oder, wenn man keine Familie hat, auch allein oder mit Freunden herstellt". Eine eigens für den Wettbewerb zusammengestellte Kommission von Franziskanern wird die Krippen bewerten und die Preise vergeben. Die ersten drei Gewinner erhalten außerdem die russische Übersetzung des Buches "Franziskanische Quellen" als Preis, während die Schöpfer der ersten klassifizierten Krippe auch alle fünf Bände der "Katholischen Enzyklopädie" gewinnen, die zwischen 2002 und 2013 vom Verlag der Franziskaner in Moskau herausgegeben wurde. Auch auf Gemeindeebene gibt es eine besondere Initiative, diesmal nur für Kinder: Zu Beginn der Adventszeit werden die Franziskaner allen katholischen Diözesen Russlands Skripte für Weihnachtsspiele zusenden, die unter Katecheten und Erziehern verteilt werden sollen. "Wir schlagen Texte vor, aber jede Pfarrei ist frei, sich an die Skripte zu halten, die sie möchte: das Wichtigste ist, dass die Kinder eine gute Erfahrung machen, um sich gemeinsam auf Weihnachten vorzubereiten", schließt Pater Dariusz.

Heute gibt es in Russland und Kasachstan insgesamt sechzehn Konventualen der Franziskaner, die die endgültigen Gelübde abgelegt haben und aus Litauen, Slowenien, Polen, Weißrussland und Italien stammen. In der Kustodie gibt es sechs Franziskanerkirchen, in denen der Ablass gemäß den angegebenen Modalitäten erworben werden kann: fünf in Russland (in Moskau, Kaluga, St. Petersburg, Černjachovsk und Astrachan') und eine in Kasachstan (in Astana).

Die jüngste Geschichte des Ordens in Russland und Kasachstan begann nach dem Zusammenbruch der UdSSR, als 1993 die Minderbrüder von Tadeusz Kondrusiewicz, dem damaligen Apostolischen Administrator des europäischen Russlands, in diese Länder eingeladen wurden. Zu Beginn ihrer Mission gehörten die Ordensleute mehreren polnischen Ordensprovinzen an, und im Jahr 2001 wurde die russische Generalkustodie des Heiligen Franz von Assisi gegründet, die auch Kasachstan umfasst.

(Fides 29/11/2023)

AFRIKA/NIGER - Militärjunta hebt Gesetz gegen Menschenhandel auf: Wird Agadez erneut zum Dreh- und Angelpunkt für Migrationsströme?

Niamey (Fides) - "Nach dem Sturz von Gaddafi, der über wichtige finanzielle Mittel verfügte, um die Situation in der Sahelzone zu kontrollieren, war Niger zum Stützpunkt westlicher Aktionen in der Region geworden, aber nach dem Sturz von Präsident Mohamed Bazoum ist das Land nun eine Art "freies Elektron'", erklärt Rahmane Idrissa, Forscher an der Universität Leiden (Niederlande), gegenüber Fides.

Die Militärjunta, die mit dem Putsch vom 26. Juli, durch den Bazoum abgesetzt wurde, die Macht in Niger übernommen hat (vgl. Fides 27/7/2023), kündigte die Aufhebung des Gesetzes vom 26. Mai 2015 an, das die Einschleusung von Migranten nach Niger unter Strafe stellte. "Ein Gesetz, das auf Druck der Europäischen Union verabschiedet worden war", betont der aus Niger stammende Forscher.

Die Migrationsströme, die Niger durchqueren, konzentrieren sich auf die Stadt Agadez, von der nur wenige wissen, dass sie ein beliebtes Touristenziel war. "Agadez, der Dreh- und Angelpunkt der durch Niger verlaufenden Menschenhandelsrouten, war bis vor etwa zwanzig Jahren ein wunderschöner Fremdenverkehrsort, der von vielen europäischen Touristen besucht wurde", so Idrissa. "Die Rolle der Stadt als Drehscheibe für den Menschenhandel hat sich jedoch 2015/16 verringert, nachdem die Europäische Union aufgrund der verschiedenen Tragödien mit im Mittelmeer gestorbenen Migranten Druck auf Niger ausgeübt hat, ein Gesetz zu verabschieden, das die Durchreise von Migranten durch nigrische Gebiete unter Strafe stellt", so der Forscher. "Dieses Gesetz hat den Menschenhandel durch Niger zwar nicht vollständig unterbunden, aber im Vergleich zu 2015 doch stark reduziert", sagt Idrissa.

"Ich selbst", so der Forscher weiter, "konnte feststellen, dass im Vergleich zur jüngsten Vergangenheit viel weniger Bürger aus westafrikanischen Küstenländern in Niamey darauf warteten, die Reise über Agadez an die Mittelmeerküste anzutreten."

Idrissa fügt jedoch hinzu, dass sich die Maßnahme nicht immer positiv auf die Migranten auswirkte: "Man muss sagen, dass die Migranten in Agadez an der Weiterreise gehindert wurden. Das wurde für sie noch gefährlicher. Sie wurden dort sich selbst überlassen und mussten lernen, für sich selbst zu sorgen. Schließlich wurde versucht, sie zurückzuschicken, und während sie auf ihre Rückführung warteten, wurden sie von der IOM (Internationale Organisation für Migration) betreut".

Die Aufhebung des Gesetzes durch die Militärjunta wurde von der Europäischen Union scharf kritisiert. Die EU-Kommissarin für Inneres, Ylva Johansson, sagte, sie sei "sehr besorgt" über die Aufhebung des Gesetzes. "Ich bedauere diese Entscheidung zutiefst", sagte sie. "Ich bin sehr besorgt über die Situation. Es besteht ein großes Risiko, dass dies zu mehr Todesfällen in der Wüste führen wird, das ist das Besorgniserregendste", fuhr sie fort und fügte hinzu, dass dies "wahrscheinlich" mehr Migranten dazu veranlassen würde, nach Libyen zu gehen und "zu versuchen, über das Mittelmeer nach Europa zu gelangen".

Die EU hat die Machtübernahme in Niger durch das Militär am 26. Juli scharf verurteilt, das seitdem Präsident Mohamed Bazoum gefangen hält. Nach dem Staatsstreich setzte die EU ihre Haushaltshilfe für Niger aus und beendete jegliche Sicherheitszusammenarbeit.

(L.M.) (Fides 29/11/2023)

ASIEN/PHILIPPINEN - Huthi-Rebellen entführen Frachtschiff im Roten Meer: Bischof fordert Freilassung philippinischer Geiseln

Manila (Fides) - Die Auswirkungen des Krieges im Nahen Osten betreffen auch die Philippinen, zumal Tausende von philippinischen Auswanderern in verschiedenen Ländern des Nahen Ostens arbeiten. In Gaza wurden Filipinos von der Hamas als Geiseln festgehalten: Während der Waffenruhe der letzten Tage hat die Hamas zunächst einen philippinischen Staatsbürger (sowie zehn thailändische Staatsbürger) freigelassen, während heute, am 29. November, der philippinische Präsident Ferdinand Marcos Jr. die Freilassung von Noralyn Babadilla, einer von der Hamas entführten philippinischen Staatsbürgerin bekannt gab und bestätigte, dass es keine weiteren philippinischen Geiseln in den Händen der islamischen Gruppe gibt.

Doch die nationale Aufmerksamkeit richtet sich nicht nur auf den Gazastreifen: Auf einem Handelsschiff eines israelischen Reeders, das am 19. November von jemenitischen Huthi-Rebellen vor der jemenitischen Küste im südlichen Roten Meer in Geiselhaft genommen wurde, befinden sich derzeit mehrere Seeleute, darunter 17 philippinische Staatsbürger. Die philippinischen Seeleute befinden sich an Bord des Handelsschiffs „Galaxy Leader“, das von den Rebellen gekapert worden war. Das philippinische Außenministerium erklärte, das Schiff gehöre zwar israelischen Eigentümern, werde aber von einem nicht-israelischen Unternehmen betrieben und fahre unter der Flagge der Bahamas. Seit Beginn des Krieges im Gazastreifen haben sich die Huthi-Rebellen mit der Hamas solidarisiert und versucht, israelische Ziele anzugreifen. Bischof Ruperto Santos vom kirchlichen Hilfswerk „Stella Maris" äußerte sich besorgt über diese Situation und forderte die Regierung auf, alles für die Freilassung der Seeleute zu tun. "Wir beten ständig dafür, dass unsere Regierungsvertreter nicht müde werden, alle möglichen Mittel und Wege auszuloten, um ein Fenster für die Freilassung unserer entführten Seeleute zu öffnen", sagte Bischof Santos.

Der Bischof von Antipolo, versicherte, er bete für die Geiseln und ihre Familien in "dieser schmerzhaften und problematischen Situation". "Wir stehen ihren Familien und Angehörigen nahe“ und „wir legen diese Angelegenheit in Gottes Hände", sagte er und teilte mit, dass die Seelsorger des Netzwerks "Stella Maris" während der Feier der Messe für die Freilassung der Geiseln beten werden. "Wir beten inständig zu Gott und vertrauen noch mehr auf ihn, dass unsere Seeleute gerettet werden und sicher nach Hause zurückkehren", versicherte er.

Die Kaperung des israelischen Handelsschiffs durch die Huthi-Rebellen im Roten Meer bringt eine weitere Front des Nahostkonflikts in die Schlagzeilen und zeigt, wie dieser Krieg regionale Auswirkungen haben kann. Die Huthi-Rebellen, die den Norden Jemens und den Küstenabschnitt am Roten Meer kontrollieren, erklärten alle israelischen Schiffe, die das Rote Meer passieren, zu "legitimen Zielen".

Das Schiff "Galaxy Leader" mit 25 Mann Besatzung befand sich auf dem Weg von der Türkei nach Indien und gehört zur "Ray Car Carriers", die von Abraham Ungar, einem israelischen Unternehmer und Eigentümer der "Ungar Holdings Ltd", einem führenden Bauunternehmen in Israel, gegründet wurde.

Die Huthi-Rebellen sind eine von mehreren Gruppen in der Nahostregion, die an der Seite der Palästinenser stehen. "Die Beschlagnahmung des Schiffes ist eine Reaktion auf die abscheulichen Handlungen gegen unsere palästinensischen Brüder und Schwestern im Gazastreifen und im Westjordanland. Wenn die internationale Gemeinschaft an Sicherheit und Stabilität in der Region interessiert ist, sollte sie die Aggression Israels gegen den Gazastreifen beenden, anstatt den Konflikt auszuweiten", sagte der Huthi-Militärsprecher. Die Huthi-Milizen erklärten, sie hätten das Schiff wegen seiner Verbindungen zu Israel gekapert, und warnten, dass sie bis zum Ende der israelischen Kampagne gegen die Hamas im Gazastreifen weiterhin Schiffe in internationalen Gewässern angreifen würden, die mit Israel in Verbindung stünden oder israelischen Eigentümern gehörten.

Die Kaperung des Frachters zeigt also, dass das Rote Meer bereits heute eine neue Kriegsfront von geopolitischer Bedeutung darstellt, da alle großen Regional- und Weltmächte ein Interesse an der Freiheit der Schifffahrt haben und potenziell verwundbar sind, insbesondere im Bereich der Handels- und Zivilschifffahrt.

(PA) (Fides 29/11/2023)

AFRIKA/SIERRA LEONE - Zusammenstöße in Freetown: Putschversuch oder Protestaktion?

Freetown (Fides) – Handelt es sich um einen versuchten Militärputsch oder einfache "Protestaktion" einer militärischen Randgruppe? Diese Frage stellt man sich in Sierra Leone, nachdem es am Sonntag, den 26. November, im Morgengrauen in der Hauptstadt Freetown zu Zusammenstößen gekommen war.

Bewaffnete griffen zunächst in einem möglicherweise teilweise erfolgreichen Versuch, Waffen zu erbeuten, die Waffenkammer der Wilberforce-Kaserne an, der größten Kaserne des Landes, die sich in der Nähe der Präsidentenvilla in einem schwer bewachten Bereich der Stadt befindet. Die Bewaffneten lieferten sich mehrere Stunden lang ein Feuergefecht mit den Sicherheitskräften. Sie nahmen auch die wichtigsten Haftanstalten ins Visier, darunter das Zentralgefängnis, in dem mehr als 2.000 Häftlinge untergebracht sind, und ließen eine unbestätigte Zahl von Menschen frei oder entführten sie.

Mindestens 20 Menschen starben bei den Kämpfen, darunter 13 Regierungssoldaten. "Dies war wahrscheinlich eher eine Warnung als ein tatsächlicher Putschversuch des Militärs", sagten lokale Quellen, die um Anonymität baten, gegenüber Fides. "Militärische Elemente und Teile der Opposition wollten dem Präsidenten sagen: ‚Wir sind auch hier‘, vielleicht um eine Gegenleistung zu erhalten", so die Fides-Quellen. "Es muss gesagt werden, dass dieses Mal in der internationalen Presse darüber berichtet wurde, aber seit der umstrittenen Wiederwahl von Julius Maada Bio am 24. Juni dieses Jahres gab es immer wieder kleinere Zwischenfälle".

Im vergangenen August kamen bei Protesten gegen die Regierung sechs Polizisten und mindestens 21 Zivilisten ums Leben. Damals hatte der Präsident behauptet, es habe sich um einen Versuch gehandelt, die Regierung zu stürzen. In seiner Ansprache an die Nation am Sonntag drückte sich Julius Maada Bio jedoch besonnener aus, auch weil die Opposition nach monatelangen Protesten zugestimmt hatte, wieder ins Parlament und in die Gemeinderäte einzuziehen.

"Jetzt ist die Lage ruhig, die am Sonntag verhängte Ausgangssperre wurde von 21 Uhr auf 6 Uhr morgens reduziert", berichten die Quellen. "Die Bischöfe haben am Sonntag ein Kommuniqué herausgegeben, in dem sie die Gläubigen vom Besuch der Sonntagsmesse abraten und sie auffordern, zu Hause zu bleiben und für den Frieden zu beten. Eine Entscheidung, um Zwischenfälle auf dem Weg der Gläubigen zu den Kirchen zu vermeiden".

Die Zusammenstöße am Sonntag, dem 26. November, erinnerten die weniger jungen Menschen an die vom 25. Mai 1997, die den Bürgerkrieg in Sierra Leone wieder aufflammen ließen, der 1991 ausgebrochen war.

(L.M.) (Fides 28/11/2023)

ASIEN/MYANMAR - Katholisches Gemeindezentrum in Loikaw von der birmanischen Armee angegriffen und besetzt

Loikaw (Fides) - Ein katholisches Gemeindezentrum, das an die Kathedrale in Loikaw angeschlossen ist und wo seit Monaten für Binnenflüchtlinge, die vor den Auseinandersetzungen im Rahmen des anhaltenden Bürgerkriegs fliehen, Zuflucht suchen, wurde von der birmanischen Armee angegriffen und besetzt. Dies berichtete Bischof Celso Ba Shwe von Loikaw, der Hauptstadt des Staates Kayah im Osten Myanmars. Auch heilige Stätten, so der Bischof, blieben von Militäroperationen nicht verschont, und das in einer Zeit, in der die Militärjunta mit der Kriegsführung vor Ort zu kämpfen habe. "Die birmanische Armee hat dreimal versucht, den Komplex der Christ-König-Kathedrale einzunehmen“, berichtet er, „Als ortsansässiger Bischof habe ich zusammen mit den Priester versucht, die Militärgeneräle von der Bedeutung der religiösen Stätten zu überzeugen und sie gebeten, den Ort zu verschonen, an dem auch Vertriebene untergebracht sind. In der Nacht des 26. November feuerte das Militär jedoch mehrmals absichtlich Artilleriegranaten auf das Gemeindezentrum ab, wobei das Dach der Kapelle des Pastoralzentrums getroffen wurde. Die Decke wurde durch Artilleriegranaten zerstört. Aus Sicherheitsgründen haben wir in Absprache mit den Priestern beschlossen, das Pastoralzentrum zu verlassen. Kurz vor unserer Abreise gestern, am 27. November, kamen 50 Soldaten und besetzten das Gebäude, um es als Stützpunkt und Schutzraum zu nutzen“.

Im Kayah-Staat, dem kleinsten Staat Myanmars, der überwiegend bergig ist und hauptsächlich von der ethnischen Gruppe der Karenni bewohnt wird, leben etwa 300.000 Menschen. Hier befindet sich die Diözese Loikaw mit etwa 93.000 katholischen Gläubigen. Der Bischof schildert die Lage in der Region dramatisch: "Die burmesische Armee hat schwere Waffen, Kampfflugzeuge, gepanzerte Fahrzeuge und mobile Verteidigungssysteme eingesetzt. Infolgedessen fliehen die Menschen sowohl in den Städten als auch auf dem Land in verschiedene Richtungen. Einige flohen in den nördlichen Teil des Staates oder in Gebiete des Shan-Staates. Unter den Flüchtlingen befanden sich alte und kranke Menschen, Menschen mit Behinderung, Frauen und einige junge Menschen, die bis vor wenigen Tagen im Gemeindezentrum in Loikaw untergebracht waren, wo bereits in den vergangenen Monaten etwa 80 Menschen Zuflucht gefunden hatten, darunter 10 Priester und 16 Ordensleute. Die Zahl steigt stetig an".

Sie alle werden nun nach anderen Unterkünften suchen und in andere katholische Pfarreien oder andere Einrichtungen, die weiter von den Kämpfen entfernt sind, oder sogar in ländliche Gebiete im Freien umsiedeln. Doch Lage der Flüchtlinge im Bundesstaat sei wirklich ernst, beklagt der Bischof. "Aufgrund der Verschärfung der bewaffneten Auseinandersetzungen im November sind mehr als 80 Prozent der Stadt- und Landbevölkerung im Bundesstaat Kayah vertrieben worden, und die Zahl der Binnenflüchtlinge steigt weiter an“, betont er. „Am 11. November waren etwa 800 Einwohner der Stadt auf dem katholischen Gelände unserer Christ-König-Kathedrale eingetroffen, das für die Unterbringung geöffnet war. Insgesamt überstieg die Zahl der Vertriebenen, einschließlich derer, die sich bereits dort aufhielten, 1.300. Aber leider waren wir auch dort nicht sicher", stellt er fest und berichtet über die Auswirkungen des Konflikts vor Ort, der nach Ansicht von Beobachtern einen Wendepunkt erreicht haben könnte.

Mit der "Operation 1027" haben die Rebellen der ethnischen Milizen, die sich mit den aus der birmanischen Bevölkerung nach dem Staatsstreich im Februar 2021 hervorgegangenen Volksverteidigungskräften verbündet haben, der birmanischen Armee in verschiedenen Teilen des Landes, insbesondere in den Bundesstaaten Chin, Shan, Kayah und Rakhine, schwere Niederlagen zugefügt und sie zum Rückzug gezwungen und kontrollieren nun - unabhängigen Beobachtern zufolge - mehr als 50 % des Staatsgebiets. Dies geht so weit, dass sogar der Chef der Militärjunta die Gefahr eines Auseinanderbrechens des Landes befürchtet (vgl. Fides 23/11/2023).

Insbesondere die Stadt Loikaw, die Hauptstadt des Bundesstaates Kayah, war im November ständigen Luftangriffen und Bombardierungen ausgesetzt. Der katholische Kathedralkomplex, der Flüchtlingsfamilien beherbergte und einer der letzten Zufluchtsorte war, ist nun ebenfalls verlassen und in den Krieg verwickelt. In der Diözese wurden 21 von 41 Pfarreien in Mitleidenschaft gezogen, und auch Priester und Ordensleuten flogen zusammen mit den Gläubigen aus den Städten aufs Land oder in die Berge.

Allein im letzten Monat sind nach Schätzungen humanitärer Organisationen landesweit mehr als 200.000 neue Vertriebene hinzugekommen, insgesamt sind seit Ausbruch des Bürgerkriegs etwa 2,5 Millionen Menschen auf der Flucht.

(PA) (Fides 28/11/2023)

ASIEN/THAILAND - Kamillianer appellieren an COP28: Rolle religiöser Organisationen bei der Lösung der Klimakrise anerkennen

Bangkok (Fides) - "Die Auswirkungen des Klimawandels betreffen Gemeinschaften auf der ganzen Welt und verschärfen humanitäre Krisen, Armut, Hunger und Vertreibung. All dies ruft uns dazu auf, uns um unser gemeinsames Haus, die Erde, zu kümmern", so Pater Aris Miranda, Kamillianer-Missionar und Exekutivdirektor des Katastrophenhilfswerks „Camillian Disaster Service International“ (Cadis), an die Staats- und Regierungschefs der 28. UN-Klimakonferenz 2023 richtete, die vom 30. November bis zum 12. Dezember 2023 in der Expo City in Dubai in den Vereinigten Arabischen Emiraten stattfinden wird.

Der Missionar, der vor kurzem in Bangkok an der jährliche Konferenz teilgenommen hatte, bei der 37 Führungskräfte und Cadis-Mitglieder aus 17 Ländern anwesend waren, forderte die Staats- und Regierungschefs der Konferenz in Dubai, die gemeinhin als COP28 bezeichnet wird, auf, den dringenden und entschlossenen Aufruf zum Klimaschutz zu beherzigen. "Die zunehmende Häufigkeit von Naturkatastrophen bedroht unmittelbar das Leben und Wohlergehen der Menschen. Es ist unsere moralische Verpflichtung, die Ursachen dieser Krisen zu bekämpfen. Papst Franziskus setzt sich immer wieder für die schwächsten Mitglieder der Gesellschaft ein und betont, dass sie es oft sind, die die Hauptlast der Umweltzerstörung tragen", so der Cadis-Direktor. „Als Vertreter der schwächsten Bevölkerungsgruppen in unseren jeweiligen Ländern verbindet uns ein gemeinsames Engagement für Gerechtigkeit, Mitgefühl und den verantwortungsvollen Umgang mit unserem Planeten."

"Wir glauben, dass die Bewältigung der Klimakrise ein ethischer Imperativ und eine moralische Pflicht ist, die in den Grundprinzipien der Glaubenstraditionen verankert ist. Die Enzyklika Laudato Si' von Papst Franziskus unterstreicht das Konzept der integralen Ökologie, das die Verflechtung von sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen Systemen hervorhebt. Als Menschen des Glaubens sind wir bereit, mit Regierungen, Nichtregierungsorganisationen und allen Menschen guten Willens zusammenzuarbeiten, um die dringenden Herausforderungen der Klimakrise zu bewältigen. Gemeinsam setzen wir uns für eine nachhaltige und gerechte Zukunft für alle ein", betont der Missionar.

"Ein ganzheitlicher Ansatz für nachhaltige Entwicklung, der die Umwelt und die Menschenwürde respektiert, ist von größter Bedeutung", betont Pater Aris Mirand. „Unsere Anwesenheit auf der COP28 muss diese Überzeugung widerspiegeln und die Delegierten dazu drängen, politische Maßnahmen zu ergreifen, die einen Wandel hin zu einer nachhaltigen Entwicklung fördern."

"Um Fortschritte auf dem Weg zur Fülle des Lebens durch den Aufbau widerstandsfähiger, ökologisch umgestalteter Gemeinschaften zu erzielen, sollten alle Menschen guten Willens, insbesondere die Delegierten der COP28, die Rolle religiöser Organisationen bei humanitären Bemühungen und Umweltverantwortung sowie die Bedeutung von Spiritualität, Werten und religiösen Traditionen als relevante Stimmen bei der Lösung der Klimakrise und der Gestaltung von Politik und Programmen anerkennen. Mögen die auf der COP28 getroffenen Entscheidungen die Werte der Gerechtigkeit, des Mitgefühls und der Solidarität widerspiegeln, für die unsere Glaubenstradition eintritt", lautet der abschließende Appell des Cadis-Direktors.

(AM/AP) (Fides 28/11/2023)

ASIEN/CHINA - Adventszeit in Erwartung der Geburt Jesu: Meditation und geistliche Exerzitien

Guangzhou (Fides) - Die katholischen Gemeinden auf dem chinesischen Festland beginnen die Adventszeit mit pastoralen Initiativen, die oft von den Hirtenbriefen inspiriert sind, die die Bischöfe im Hinblick auf Weihnachten an das Volk Gottes richten.

"Meditation" lautet der Titel des Hirtenbriefes, den Joseph Gan Junqiu, Erzbischof der südchinesischen Metropole Guangzhou, zu Beginn der Adventszeit zu Beginn des Kirchenjahres veröffentlicht hat.

Der Advent ist eine Zeit des Wartens und der Vorbereitung auf die Geburt Jesu, und "das Warten in Meditation", schreibt Bischof Gan, "hilft uns, Gott zu finden", denn "ohne innere Stille können wir Jesus nicht begegnen und mit ihm sprechen“. Bischof Joseph betonte die Bedeutung dieser stillen Meditation in der heutigen frenetischen Zeit, "betäubt von so viel Lärm, so viel Unruhe". Es erweise sich als umso wichtiger, "diesen einzigartigen und unverzichtbaren Moment der Stille zu bewahren, die Stille von Nazareth", fügte der Bischof von Guangzhou hinzu, indem er den Satz aus dem Lukasevangelium zitierte ("Maria aber bewahrte alles, was geschehen war in ihrem Herzen und dachte darüber nach"). "Lehre uns, still, kontemplativ und inbrünstig auf die wahren Lehren der Seele zu achten; und lehre uns auch, zu warten, uns vorzubereiten und die Weihnacht Jesu in der Stille zu empfangen", fügte Bischof Gan hinzu.

Nach Angaben der Abteilung für ethnische und religiöse Angelegenheiten in Guangzhou gab es in der Diözese bis Oktober 2022 insgesamt 15 Priester und 25 Ordensfrauen haben. Joseph Gan, der im November 2006 zum Erzbischof ernannt wurde, wurde am 4. Dezember 2007 in Gemeinschaft mit Papst Benedikt XVI. geweiht.

Auch in der Diözese Ningbo stand die Meditation im Mittelpunkt der geistlichen Exerzitien der Priester, "um das Herz frei zu machen, damit man dem Herrn begegnen kann". Achtundzwanzig Priester der Diözese nahmen an den Exerzitien zum Jahresende teil, die vom 21. bis 24. November kurz vor der Adventszeit im Ausbildungszentrum der Diözese stattfanden und sich mit Fragen und Aspekten des priesterlichen Lebens befassten. Dabei ging es unter anderem um die Orientierungs- und Identitätskrise, in der sich einige Priester nach den Jahren des anfänglichen Engagements befinden, wenn sie das mittlere Alter erreichen.

(NZ) (Fides 28/11/2023)

28.11.2023

(München/kin) - Die Aktion „Red Wednesday 2023“ des weltweiten katholischen Hilfswerks „Kirche in Not“ (ACN) in Deutschland ist am Sonntag (26. November) mit einem Gebetsnachmittag im Paderborner Dom zu Ende gegangen. Deutschlandweit haben in diesem Jahr knapp 160 katholische und evangelische Pfarreien ihre Kirchen als Zeichen der Solidarität mit weltweit verfolgten und diskriminierten Christen rot angestrahlt sowie Gebets- und Informationsabende zum Thema Religionsfreiheit veranstaltet.

Höhepunkte in Kathedralen – Unterstützung durch Radio Horeb und EWTN

Die bundesweit größten Veranstaltungen fanden in den Kathedralen von Dresden, Regensburg und Paderborn statt. Außerdem organisierte „Kirche in Not“ Gebets- und Informationsabende in der Kirche St. Quintin in Mainz, der Pfarrei St. Sebastian in München und im Passauer Dom. Das Erzbistum Freiburg beteiligte sich mit einer Heiligen Messe im Freiburger Münster und die Pfarrei St. Antonius in Bad Wünnenberg gestaltete einen ganzen Tag mit Reliquien des Hl. Stephanus in den Anliegen des „Red Wednesday“.

Medienpartner des „Red Wednesday“ war der private katholische Sender „Radio Horeb“, der einen Themenabend zur Aktion in seinem Hauptsitz in Balderschwang gestaltete und den „Abend der Zeugen“ aus dem Regensburger Dom am 22. November bundesweit live übertrug. In Bild und Ton wurden beide Veranstaltungen auch vom katholischen Fernsehsender EWTN übertragen.

Gäste aus Burkina Faso, Syrien und Pakistan berichteten

Als „Zeugen“ aus der Weltkirche zu Gast waren in Freiburg der Priester Patrick Bonzi aus Burkina Faso; in Balderschwang, München, Dresden, Bad Wünnenberg und Paderborn der armenisch-orthodoxe Bischof von Aleppo (Syrien), Magar Ashkarian; sowie in Mainz, Regensburg und Passau der Erzbischof von Lahore (Pakistan), Sebastian Shaw.

Schwerpunkte der Abende waren der hohe Druck durch Islamisten in den Ländern Subsahara-Afrikas, außerdem die durch Bürgerkrieg, Naturkatastrophen, Misswirtschaft und Sanktionen ausgelöste unerträgliche Lage der Christen in Syrien sowie die komplexen Diskriminierungen und Verfolgungen, denen die Kirche in Pakistan ausgesetzt ist.

Die ausführlichen Berichte der „Zeugen“ des Red Wednesday 2023 sind auf www.katholisch.tv in voller Länge als Video abrufbar.

Deutsche Bischöfe nahmen Stellung zu weltweiter Christenverfolgung

Deutlich positionierten sich mehrere deutsche Bischöfe gegen die weltweite Christenverfolgung und für das Menschenrecht auf Religionsfreiheit. Der Regensburger Bischof Dr. Rudolf Voderholzer, der Mainzer Weihbischof Dr. Udo Bentz und der Paderborner Weihbischof Matthias König zeigten sich in ihren Ansprachen solidarisch mit den Gästen aus der Weltkirche und würdigten den „Red Wednesday“ als belebendes Signal aus der Weltkirche für den Glauben in Deutschland.

Ein besonders starkes ökumenisches Zeichen setzte der „Red Wednesday“ in Dresden: Dort beteten in der blutrot erleuchteten Kathedrale der katholische Bischof Heinrich Timmerevers, der evangelische Landesbischof Tobias Bilz und der armenisch-orthodoxe Bischof Magar Ashkarian gemeinsam für verfolgte Christen weltweit.

„Kirche-in-Not“-Geschäftsführer: „Zeichen der Zeit erkennen, ökumenisch die Stimme erheben.“

„Dieses sichtbare Zeichen der Einheit hat mich unglaublich berührt“, sagte der Geschäftsführer von „Kirche in Not“ in Deutschland, Florian Ripka, im Anschluss an den Gebetsabend in Dresden. „Angesichts der gegenwärtigen Krisen und Probleme müssen wir die Zeichen der Zeit erkennen und gemeinsam unsere Stimmen erheben.“

Nächster „Red Wednesday“ am 20. November 2024

Der nächste „Red Wednesday“ sei für den 20. November 2024 geplant. „Pfarreien werden aber auch im nächsten Jahr wieder den ganzen November über Gelegenheit für ihre Gottesdienste und Informationsabende haben“, versicherte Ripka.

Nähere Informationen zur Aktion „Red Wednesday“ finden sich auf der Webseite www.red-wednesday.de.

Die Predigten und Zeugnisse der Gäste aus der Weltkirche sind auf www.katholisch.tv abrufbar.

AFRIKA/MALI - Ein Jahr nach seiner Entführung in Bamako: Der deutsche Missionar Hans-Joachim Lohre ist frei

Bamako (Agenzia Fides) – Der deutsche Pater Hans Joachim Lohre von den „Weißen Vätern“ (Afrikamissionare), der am Sonntag, den 20. November 2022, in Mali entführt wurde, ist frei. Ein Jahr nach seiner Entführung wurde der Missionar am gestrigen Sonntag, 26. November, freigelassen.

Die Umstände seiner Freilassung sind noch unklar. Die Freilassung von Pater Lohre wurde am Sonntag von einem Vertreter der malischen Regierung und zwei Vertretern der Erzdiözese Bamako bekannt gegeben, die anonym bleiben wollen.

Die Freilassung wurde Berichten zufolge direkt von der deutschen Regierung ausgehandelt, und der Missionar wurde, nachdem er von seinen Entführern freigelassen und den malischen Behörden übergeben worden war, sofort von Vertretern der deutschen Behörden in Gewahrsam genommen und über Nacht mit einem Sonderflug nach Deutschland gebracht. Deutschland unterhält in Mali noch ein eigenes Soldatenkontingent im Rahmen der UN-Friedensmission MINUSMA, die bis Ende des Jahres beendet werden soll, wie es die 2020 durch einen Putsch an die Macht gekommenen Militärs fordern.

Der 66-jährige Pater Hans-Joachim Lohre, auch bekannt als "Ha-Jo", lebte seit mehr als 30 Jahren in Mali, wo er unter anderem am Islamisch-Christlichen Ausbildungsinstitut (IFIC) unterrichtete und für das Glaubens- und Begegnungszentrum in Hamdallaye verantwortlich war.

Am Tag der Entführung sollte der Missionar eine Messe in der Gemeinde Kalaban Coura feiern. Sein Auto war vor seinem Haus geparkt, und die Ermittler fanden später die Halskette mit dem abgetrennten Kreuz des Priesters neben seinem Fahrzeug.

Zu der Entführung wurde kein Bekennerschreiben verfasst, aber diplomatische und Sicherheitsquellen schrieben sie der zu, der mit Al-Qaida verbundenen „Gruppe für die Unterstützung des Islam und der Muslime“ (Jama'at Nasr al-Islam, JNIM) zu.

Pater Lohre ist der zweite Deutsche, der in weniger als einem Jahr in der Sahelzone freigelassen wurde, nach der Freilassung des Entwicklungshelfers Jörg Lange im Dezember 2022, der am 11. April 2018 im westlichen Niger, an der Grenze zu Mali, entführt worden war. Eine Reihe ausländischer Geiseln, darunter ein Südafrikaner und ein italienisches Ehepaar mit ihrem Sohn, werden in der Sahelzone weiterhin festgehalten.

(L.M.) (Fides 27/11/2023)

AFRIKA/NIGERIA - Kardinal Onaiyekan: “Wir müssen uns der psychologischen Probleme der Nigerianer annehmen"

Abuja (Fides) - "Die Menschen sehen sich mit zahlreichen Schwierigkeiten konfrontiert, und es gibt viele Probleme in unserem Land; deshalb müssen wir den Menschen zusätzlich zur geistlichen Unterstützung auch psychologische Unterstützung bieten", betont der emeritierte Erzbischof von Abuja, Kardinal John Olorunfemi Onaiyekan, anlässlich des Beginns der Bauarbeiten für das „Gaudium Et Spes Psycho-Spiritual Institute“ am 24. November in der nigerianischen Hauptstadt.

Gegenüber Journalisten bekräftigte Kardinal Onaiyekan, dass die Nigerianer viele Herausforderungen und Schwierigkeiten gegenüberstehen und dass das Institut deshalb gegründet wurde, um sowohl spirituelle als auch psychologische Probleme anzugehen.

"Die Kirche hat das Leben der Menschen schon immer in vielerlei Hinsicht begleitet. Wir bauen Schulen, um Kinder und Erwachsene auszubilden, und Gesundheitseinrichtungen, um die physische Versorgung in Krankenhäusern sicherzustellen. Und bei unserer wichtigen Arbeit als religiöse Führer kümmern wir uns auch um die spirituellen Belange der Menschen", betonte er.

"Dieses besondere Projekt geht über die Bereiche Gesundheit, Bildung, Geist und Körper hinaus, denn es leistet auch eine psycho-spirituelle Arbeit, um Menschen zu helfen, die nicht nur geistige, sondern auch psychologische Probleme haben."

Kardinal Onaiyekan erklärte, dass sich das Projekt nach seiner Fertigstellung um Menschen mit verschiedenen sozialen oder psychologischen Problemen kümmern wird und dass die katholische Gemeinschaft und die Kirche mehrere Personen speziell dafür ausgebildet haben, die auf solche Bedürfnisse eingehen können. "Dieses Programm", betonte er, "wird ein Pilotprojekt in der Erzdiözese Abuja sein, vielleicht wird es nicht das einzige bleiben, sondern es werden weitere Priester ausgebildet, die sich mit diesen Problemen befassen, besonders jetzt, wo die Nigerianer schwierige Zeiten durchmachen. Es ist notwendig, den Menschen einen Ort zu geben, an dem sie körperlich und geistig zur Ruhe kommen können".

Der derzeitige Erzbischof von Abuja, Ignatius Kaigama, sagte bei der Grundsteinlegung, die Einrichtung sei zu Ehren des verstorbenen Kardinals Domenic Ekandem nach diesem benannt worden.

(L.M.) (Fides 27/11/2023)

ASIEN/CHINA - Christkönig: Katholische Gemeinden feiern das Fest mit besonderen Initiativen

Shanghai (Agenzia Fides) - "Die Erfüllung des Gebots der Liebe, das von Christus aufgezeigt wurde, und die Ausübung dieses Gebots in Wahrheit und Konkretheit ist für die Erlösung unerlässlich. Und der wirksamste Weg zur Erlösung ist die Anerkennung des Königtums Christi im Glauben", so Bischof Joseph Shen Bin in seiner Predigt an die 83 Katechumenen, die am gestrigen Sonntag, 26. November, dem liturgischen Hochfest Christkönig, in der Kathedrale von Shanghai die Sakramente der christlichen Initiation empfingen (siehe Foto). Die neuen Mitglieder wurden von der Gemeinde mit großer Freude und Herzlichkeit willkommen geheißen. Während der liturgischen Feier, der der Bischof von Shanghai vorstand, erneuerten auch die rund 2.000 anwesenden Gläubigen ihr Taufversprechen.

Am letzten Sonntag des Kirchenjahres erlebten die chinesischen katholischen Gemeinden das Hochfest Christkönig intensiv und beteiligten sich an besonderen pastoralen Initiativen. In Peking überreichte Pfarrer Zhang Xiaozhuo in der Pfarrei Unserer Lieben Frau vom Berge Karmel nach der Eucharistiefeier Urkunden und Preise an Gemeindemitglieder, die an der täglichen Bibellektüre teilgenommen hatten, einer Initiative, die anlässlich des 300-jährigen Jubiläums der Kirchengründung ins Leben gerufen wurde. Pfarrer Zhang betonte die Bedeutung der individuellen und gemeinschaftlichen Lektüre des Wortes Gottes und kündigte an, dass die Initiative fortgesetzt und der neue jährliche Bibellesezyklus am Sonntag, dem 3. Dezember, dem Fest des heiligen Franz Xaver und dem ersten Adventssonntag, beginnen wird.

In der Kathedrale der Diözese Peking erhielten die Katechumenen des 55. Katechismuskurses von Pfarrer Pei Dong, dem Leiter des Kurses, eine besonders schöne Kopie des Vaterunsers. Pfarrer Pei äußerte dabei den Wunsch, dass "alle das Vaterunser, das Gebet schlechthin und der kostbare Schatz der Kirche, auswendig lernen". Am Ende der Liturgie sprachen alle Katechumenen gemeinsam das Vaterunser und erhielten den Segen des Priesters und der Katecheten.

ASIEN/SÜDKOREA - Junge Katholiken blicken auf den Weltjugendtag 2027 in Seoul

Seoul (Fides) - Die jungen Katholiken von Seoul blicken bereits auf den Weltjugendtag, der 2027 in der koreanischen Hauptstadt stattfinden wird. In diesem Sinne feierten junge Koreaner auch den Jugendtag auf Diözesanebene am 25. und 26. November, indem sie mit einer Lichterprozession "in einer Feier des Glaubens, der Hoffnung und der Einheit" durch die Straßen der Stadt zogen und diese erleuchteten, heißt es in einer Mitteilung der Erzdiözese.

Seit 2020 hat Papst Franziskus die Feier des Weltjugendtags auf Diözesanebene vom Palmsonntag auf den Christkönigssonntag, dem Ende des Kirchenjahres , verlegt, und diese Änderung, so heißt es, "hat dem Treffen in Seoul eine einzigartige Resonanz verliehen", das auf diese Weise spirituell mit einem Netzwerk aller Diözesen der Welt verbunden ist.

Bei dieser Gelegenheit hat die koreanische Erzdiözese Seoul offiziell bekannt gegeben, dass sie Gastgeberstadt für den Weltjugendtag (WJT) im Jahr 2027 sein wird: Die Stadt hat sowohl im Bereich der katholischen Gemeinschaft als auch im Bereich des sozialen und zivilen Gefüges ihre große Bereitschaft angeboten, "das Jugendevent zu veranstalten", das in den nächsten vier Jahren mit einer spirituell, aber auch technisch-organisatorisch vorbereitet werden wird.

Die Jugendabteilung der Erzdiözese Seoul organisierte zu diesem Anlass eine Eucharistiefeier, an der viele junge Koreaner teilnahmen. Den Vorsitz führte Erzbischof Peter Soon-taick Chung, der sich mit folgenden Worten an die Anwesenden wandte: "Wenn wir den Weltjugendtag nur als Großveranstaltung oder als ein zu erreichendes Ziel betrachten, übersehen wir sein wahres Wesen. Stattdessen ist der Weltjugendtag eine Zeit, in der wir unsere Herzen, Gedanken und Kräfte vereinen und uns darauf vorbereiten, unsere Brüder und Schwestern, die jungen Katholiken in aller Welt, einzuladen. Gemeinsam kommen wir zusammen, um die Freude des Evangeliums zu feiern, über Grenzen, Kulturen, Sprachen und Ethnien hinweg".

Erzbischof Chung erinnerte an die Botschaft von Papst Franziskus zum 38. Weltjugendtag: "Das Thema 'Freut euch in der Hoffnung' ist eine Botschaft der Ermutigung und Hoffnung für alle jungen Menschen, die in der heutigen Welt oft mit Herausforderungen und Schwierigkeiten konfrontiert sind. Papst Franziskus sagt, dass die christliche Hoffnung das 'sichere Wissen um die Gegenwart Gottes unter uns' ist, und es ist diese Hoffnung, die uns die Kraft gibt, vorwärts zu gehen, auch wenn wir Schwierigkeiten begegnen."

Auf dem Programm der Erzdiözese zum Weltjugendtag standen eine Gebetswache, einer Ausstellung über die Geschichte des WJT, einem Konzert und einigen Vorträgen, die den Teilnehmern ein tieferes Verständnis der Geschichte und Bedeutung des Weltjugendtags vermittelten. Pfarrer Peter Joo-yul Yang, Leiter des Vorbereitungsausschusses für den WJT Seoul 2027, gab einen Einblick in die Zukunftspläne für den WJT 2027. Einige junge Koreaner, die im letzten Sommer am Weltjugendtag in Lissabon teilgenommen hatten, berichteten von ihren Erfahrungen in einer Atmosphäre der Begeisterung.

Das Jugendtreffen der Erzdiözese war auch eine Gelegenheit, sich dem Sakrament der Buße zu nähern, und zwar mit Hilfe von Beichtstühlen, die wie beim Weltjugendtag im Freien aufgestellt wurden, so dass die Teilnehmer in einer Atmosphäre tiefer geistlicher Besinnung Gelegenheit hatten, Gottes Vergebung anzunehmen und eine Entscheidung zur Umkehr zu treffen. In der abendlichen Gebetswache am 25. November fanden die Jugendlichen Momente der Stille und Meditation und erlebten einen Moment des Glaubens und der persönlichen Beziehung zu Gott. Im Laufe des Abends trugen auch das Beten des Rosenkranzes und die Lichterprozession durch die Straßen der Stadt dazu bei, eine Atmosphäre des Gebets und der Besinnung zu schaffen, "in einem Zeugnis der Einheit und des gemeinsamen Glaubens, das die tiefe spirituelle Bedeutung des Weltjugendtags hervorhebt", heißt es in der Mitteilung der Erzdiözese.

Die Feier des Weltjugendtags auf Diözesanebene verstand sich als "ein Versprechen des lebendigen und dynamischen Engagements, das Seoul als Gastgeberstadt des Weltjugendtags 2027 zu bieten bereit ist", ein Vorgeschmack auf das kirchliche Großereignis, zu dem in vier Jahren in die koreanische Hauptstadt junge Menschen aus der ganzen Welt zusammenkommen werden. Ein besonderer Gedanke und ein besonderes Gebet galten den jungen Menschen aus Nordkorea, die Erzbischof Chung zur Teilnahme am Weltjugendtag 2027 eingeladen hatte.

(PA) (Fides 27/11/2023)

27.11.2023

Weltklimagipfel Dubai * COP28 * Fonds für Klimaschäden * Klimaschutz

(Berlin/bfw) - Brot für die Welt fordert auf der COP28 einen Fonds für Klimaschäden, der ausreichend finanziert und so konzipiert ist, dass er die ärmsten und verletzlichsten Bevölkerungsgruppen bei der Bewältigung von klimabedingten Schäden und Verlusten angemessen unterstützen kann. „Für die Staaten, die am wenigsten zur Klimakrise beigetragen haben, ist der Fonds überlebenswichtig“, sagt Dagmar Pruin, Präsidentin von Brot für die Welt, vor dem Start des Weltklimagipfels. „Die Verursacher der Klimakrise müssen zeigen, dass sie sich ihrer Verantwortung bewusst sind, und den Fonds finanziell gut ausstatten.“ In den Fonds einzahlen sollten allen voran die Industriestaaten, gefolgt von Schwellenländern mit hohen Emissionen und den ölexportierenden OPEC-Staaten. „Deutschland und der COP-Gastgeber Vereinigte Arabische Emirate sollten gemeinsam vorangehen“, sagt Pruin. „Das würde die Bereitschaft in ihren jeweiligen Ländergruppen erhöhen, sich an der Finanzierung des Fonds zu beteiligen.“

Der Fonds für Klimaschäden wurde vergangenes Jahr bei der Klimakonferenz in Ägypten beschlossen. Wie genau der eingerichtet werden und funktionieren soll, hat ein Übergangskomitee während des Jahres zäh verhandelt. Sabine Minninger, Klimaexpertin von Brot für die Welt: „Es liegt nun ein Kompromissvorschlag vor, der stark auf die Wünsche der Industriestaaten eingeht. Die Verursacher der Klimakrise haben sich durchgesetzt. Die ärmsten Staaten mussten einige bittere Pillen schlucken. Dieser Kompromissvorschlag ist trotzdem wichtig und sollte auf der COP28 angenommen, und der Fonds dann schnellstmöglich eingerichtet werden. Die größte Schwachstelle ist, dass die Staaten keine Selbstverpflichtung eingegangen sind, um in den Fonds einzuzahlen. Gerade für die Bewältigung von Klimaschäden ist es aber wichtig, dass die Mittel zuverlässig fließen und der Fonds bedarfsgerecht gefüllt ist.“

Dafür brauche es einen klaren Fahrplan, auch in Deutschland: Zuerst sollte die Bundesregierung mindestens 300 Mio. Euro auf der Klimakonferenz ankündigen und konkret darlegen, wie der Beitrag für eine Anschubfinanzierung des Fonds auf zunächst eine Milliarde Euro innerhalb eines Jahres aufgestockt werden kann. „Das würde das Vertrauen der ärmsten Staaten in den Verhandlungsprozess stärken. Finanzielle Hilfe für die Bewältigung von Klimaschäden sollte gemäß Verursacher-Prinzip die Pflicht der Staaten sein, die den Klimawandel herbeigeführt haben“, sagt Minninger.

Die Geberstaaten sollten sich an der Empfehlung der UNCTAD (United Nations Conference on Trade and Development) orientieren. Sie schlägt vor, den neuen Fonds mit anfänglich 150 Milliarden US-Dollar zu füllen und ihn bis 2030 auf 300 Milliarden US-Dollar anwachsen zu lassen. Der Bedarf wird allerdings weit höher eingeschätzt, auf bis zu 400 bis 580 Mrd. US-Dollar.

Eine weitere Schlüsselrolle bei der Klimakonferenz in Dubai spielen die Verhandlungen zum Klimaschutz, konkret zum Energiepaket. Um das 1,5-Grad-Limit in Reichweite zu halten, müssen ambitionierte Ziele für den Ausbau Erneuerbarer Energien, der schnelle Ausstieg aus allen fossilen Energien, konkrete Maßnahmen für einen gerechten Strukturwandel und vor allem ein angemessenes Finanzierungspaket für den Globalen Süden beschlossen werden.

„In der Vergangenheit wurde die Unterstützung der ärmsten Staaten oft gegen ambitionierte Klimaschutzmaßnahmen verhandelt. Das wäre verantwortungslos. Die Unterstützung der Ärmsten darf nicht zur Verhandlungsmasse werden. Es muss gelingen, beide Pakete zum Klimaschutz und zur Unterstützung der ärmsten und verletzlichsten Menschen zu beschließen“, bekräftigt Minninger.

25.11.2023

Nahost-Konflikt * Gaza * Feuerpause * Humanitäre Hilfe

(Berlin/dw) - Die Diakonie Katastrophenhilfe ist erleichtert über die Freilassung der ersten Geiseln und begrüßt die vereinbarte Feuerpause in Gaza. „Wir hoffen, dass die Feuerpause unseren Partnern vor Ort ermöglicht, Nothilfe unter sicheren Bedingungen zu leisten. In den vergangenen Wochen sind bereits sehr viele Mitarbeitende von Hilfsorganisationen und den Vereinten Nationen ums Leben gekommen“, sagt Martin Keßler, Leiter der Diakonie Katastrophenhilfe.

Die humanitäre Situation für die mehr als zwei Millionen Menschen im Gazastreifen bleibt dramatisch. Drei von vier Einwohnern sind durch die Kämpfe innerhalb Gazas vertrieben, es mangelt an allem. „Wir sind zuversichtlich, dass eine Feuerpause dazu beiträgt, dass mehr Hilfsgüter in den Gazastreifen gelangen“, so Martin Keßler.

Bereits Ende Oktober konnten Partner der Diakonie Katastrophenhilfe in einem ersten Schritt zumindest getrocknetes Obst, Säfte und Wasser an Familien verteilen. Mehr Hilfe ist in dieser Woche für 800 Flüchtlingsfamilien möglich geworden. Mitarbeitende einer Partnerorganisation haben Pakete mit frischem Gemüse verteilt. In den kommenden Tagen bekommen die Familien, die keinen Platz innerhalb einer UN-Notunterkunft gefunden haben, zusätzlich Wasser. Weitere Familien können über Gutscheine Lebensmittel in ausgewählten Supermärkten erwerben.

Auch nach einer mehrtägigen Feuerpause muss Hilfe in Gaza sichergestellt werden: „Ein dauerhafter humanitärer Zugang ist auch während der Kampfhandlungen nötig und möglich, wenn alle Seiten das humanitäre Völkerrecht achten. Dann können wir den Menschen in dieser katastrophalen Situation bestmöglich helfen. Bis jetzt sind mehr als einhundert Helfende getötet worden.“

Nach den entsetzlichen Terrorangriffen der Hamas auf die israelische Bevölkerung am 7. Oktober mit mehr als 1.200 Todesopfern und der Geiselnahme von rund 240 Menschen eskalierte der Konflikt. Die Vereinten Nationen gehen von bislang 14.500 Todesopfern in Gaza aus. Die Diakonie Katastrophenhilfe hat eine Million Euro für Hilfsmaßnahmen in Gaza, Israel und der Region zur Verfügung gestellt, da es auch an der libanesisch-israelischen Grenze vermehrt zu Kampfhandlungen kommt.

Die Diakonie Katastrophenhilfe nimmt Spenden an unter:

Diakonie Katastrophenhilfe, Berlin

Evangelische Bank

IBAN: DE68 5206 0410 0000 5025 02

BIC: GENODEF1EK1

Stichwort: Nahost Konflikt

Online unter: www.diakonie-katastrophenhilfe.de/spenden/

Zehn Jahre Evangeli Gaudium (Teil 4) - Die Mission, der “sensus fidei” des Gottesvolkes und die Volksfrömmigkeit

Von Gianni Valente

Rom (Fides) - Nachdem der auferstandene Jesus in den Himmel aufgenommen wurde - so heißt es im Markusevangelium - zogen seine Jünger aus „und verkündeten überall. Der Herr stand ihnen bei und bekräftigte das Wort durch die Zeichen, die es begleiteten“. Das Apostolische Schreiben „Evangelii gaudium“, das Papst Franziskus am 24. November 2013, also vor genau zehn Jahren, veröffentlichte, bekräftigt, dass auch heute der Glaube, die Nächstenliebe und die Mission der Christen nur durch das Wirken Jesu und seines Geistes in der Gegenwart bewegt werden können.

Es gibt auch in der heutigen Welt – so „Evangelii gaudium“ - eine Realität, die eine Art Wahlverwandtschaft hat, die ihr bei der Anerkennung der Taten und Werke des Herrn in der Gegenwart zugutekommt. Es gibt ein von Jesus gesammeltes und geliebtes Gottesvolk, das seinerseits weiterhin um seine Gegenwart und seinen Trost in den Bedrängnissen des Lebens bittet. Das seine Erwartungen den Worten einfacher Gebete anvertraut.

Der Geist – schreibt Papst Franziskus in dem Apostolischen Schreiben – „leitet das Volk Gottes in der Wahrheit und führt es zum Heil“. Das Wirken des Geistes, so der Bischof von Rom weiter, „begabt die Gesamtheit der Gläubigen mit einem Instinkt des Glaubens – dem „sensus fidei“ –, der ihnen hilft, das zu unterscheiden, was wirklich von Gott kommt“. „In allen Getauften“, so der Papst, „wirkt die heiligende Kraft des Geistes, die zur Evangelisierung drängt. Das Volk Gottes ist heilig in Entsprechung zu dieser Salbung, die es „in credendo“ unfehlbar macht. Das bedeutet, dass es, wenn es glaubt, sich nicht irrt, auch wenn es keine Worte findet, um seinen Glauben auszudrücken“ (§119).

Die Vorliebe für das Volk Gottes ist Teil des Geheimnisses der Liebe Gottes zur Menschheit. „Gott begabt die Gesamtheit der Gläubigen mit einem Instinkt des Glaubens – dem sensus fidei –, der ihnen hilft, das zu unterscheiden, was wirklich von Gott kommt”. Die Gegenwart des Geistes, so der Papst „gewährt den Christen eine gewisse Wesensgleichheit mit den göttlichen Wirklichkeiten und eine Weisheit, die ihnen erlaubt, diese intuitiv zu erfassen, obwohl sie nicht über die geeigneten Mittel verfügen, sie genau auszudrücken“ (§ 119).

Der „sensus fidei“ des Gottesvolkes, eine Gabe des Geistes und ein Zeichen seiner Vorliebe zeigt sich - wie „Evangelii gaudium“ bekräftigt -, mit einzigartiger Kraft in dem, was Evangelii gaudium als "Spiritualität des Volkes" oder "Volksfrömmigkeit" bezeichnet. Die freie und dankbare Bewegung des Gottesvolkes zu den Heiligtümern, um sich Jesus, Maria und den Heiligen anzuvertrauen, ohne pastorale Pläne befolgen zu müssen. Von diesen Gesten und Praktiken kann man sagen: »Das Volk evangelisiert fortwährend sich selbst“ und die Volksfrömmigkeit ist „ein authentischer Ausdruck des spontanen missionarischen Handelns des Gottesvolkes“ (§ 122).

Das Apostolische Schreiben zitiert das "Dokument von Aparecida" (Ergebnis der 5. CELAM-Versammlung im Juli 2007), das die Reichtümer beschreibt, „die der Heilige Geist in der Volksfrömmigkeit mit seiner unentgeltlichen Initiative entfaltet“ (§ 124). Die Volksfrömmigkeit, die »in der Kultur der Einfachen verkörperte Spiritualität« - so Papst Franziskus im Apostlischen Schreiben „Evangelii gaudium“ – „bringt die Gnade des Missionsgeistes, des Aus-sich-Herausgehens und des Pilgerseins mit sich: »Das gemeinsame Gehen zu den Wallfahrtsorten und die Teilnahme an anderen Ausdrucksformen der Volksfrömmigkeit, wobei man auch die Kinder mitnimmt oder andere Menschen dazu einlädt, ist in sich selbst ein Akt der Evangelisierung“ (§124).

Papst Franziskus lädt dazu ein, „das gottgefällige Leben würdigen, das in der Frömmigkeit der christlichen Völker, besonders bei den Armen, vorhanden ist“. „Ich denke an den festen Glauben jener Mütter am Krankenbett des Sohnes, die sich an einen Rosenkranz klammern, auch wenn sie die Sätze des Credo nicht zusammenbringen; oder an den enormen Gehalt an Hoffnung, der sich mit einer Kerze verbreitet, die in einer bescheidenen Wohnung angezündet wird, um Maria um Hilfe zu bitten; oder an jene von tiefer Liebe erfüllten Blicke auf den gekreuzigten Christus“. „Evangelii gaudium“ fordert auch dazu auf, diese Gesten nicht als Ausdrucksform der natürlichen Suche nach dem Göttlichen zu betrachten, denn „wer das heilige gläubige Volk Gottes liebt, kann diese Handlungen nicht einzig als eine natürliche Suche des Göttlichen ansehen. Sie sind der Ausdruck eines gottgefälligen Lebens, beseelt vom Wirken des Heiligen Geistes, der in unsere Herzen eingegossen ist“ (§ 125). Da „die Volksfrömmigkeit Frucht des inkulturierten Evangeliums ist, ist in ihr eine aktiv evangelisierende Kraft eingeschlossen, die wir nicht unterschätzen dürfen; anderenfalls würden wir die Wirkung des Heiligen Geistes verkennen“ (§ 126).

Im Vorwort zu Enrique Ciro Bianchis Buch über die Theologie des Volkes bekräftigt Papst Franziskus, dass "die Volksspiritualität nicht das Aschenputtel des Hauses ist. Es sind nicht die, die nicht verstehen, die nicht wissen. Es tut mir leid, wenn jemand sagt: 'Die müssen wir erziehen'. Wir werden immer vom Gespenst der Aufklärung heimgesucht, diesem ideologisch-nominalistischen Reduzieren, das uns dazu bringt, die konkrete Wirklichkeit zu ignorieren. Und Gott wollte durch konkrete Wirklichkeiten zu uns sprechen. Die erste Häresie der Kirche ist der Gnostizismus, den schon der Apostel Johannes kritisiert und verurteilt hat. Auch heute kann es gnostische Positionen vor dieser Tatsache der Spiritualität oder Volksfrömmigkeit geben".

In der Spiritualität des Volkes, so „Evangelii gaudium“, manifestiert sich die Liebe zu Jesus, Maria und den Heiligen als Dankbarkeit für die Erfahrung und Anerkennung der Tatsache, geliebt zu werden. Der verstorbene argentinische Priester Rafael Tello, zusammen mit Pater Lucio Gera der Vater der "Theologie des Volkes", forderte dazu auf, uns von der "beklagenswerten Verwirrung" zu distanzieren, die in der pastoralen Praxis der letzten Jahrzehnte vorherrschte: das von vielen geteilte - und oft von guten Absichten genährte - Missverständnis, dass die Spendung der Sakramente mit einem gewissen Grad an "spirituellem Bewusstsein" der christlichen Lehre zusammenfällt, das durch Vorbereitungskurse nach dem Vorbild der Berufsausbildungskurse erworben werden muss. 
Wenn viele die Sakramente immer noch als unentgeltliche Gesten des Herrn anerkennen, so ist dies nicht so sehr den Strategien des Klerus zu verdanken, sondern vielmehr dem „sensus fidei“, den die Spiritualität des Volkes in den Gläubigen bewahrt. „Dieser Brauch von Gesten und Praktiken", schrieb Pater Tello damals, "mit denen sich das Volk selbst evangelisiert, 'besser als es selbst die Priester gewöhnlich tun', und von denen die Sorge um die Taufe ihrer Kinder 'die wichtigste Manifestation' ist“. "Durch diese Wege", erklärte Pater Tello in seinen leidenschaftlichen Predigten und Vorträgen, "führt der von unserem Volk am meisten benutzte Weg, den wir sakramental nennen: eine sensible Tatsache (der Taufritus), die als Zeichen dafür wahrgenommen wird, dass Gott sie zu sich nimmt. Für unser Volk sieht das so aus. Er nimmt das Kind, das getauft werden soll, und kleidet es mit Christus ein. Das ist der Katholizismus im tiefsten Sinne des Wortes: Ich bringe das Kind zu ihm; es mag wie ein Unglücklicher leben, aber es ist bereits mit Christus bekleidet".

(Fides 24/11/2023)

AFRIKA/D.R. KONGO - Vorsitzender der Bischofskonferenz: “Auch bei uns befinden sich Familien in der Krise und Kinder werden ihrem Schicksal als 'Straßenkinder' überlassen”

Kinshasa (Agenzia Fides) – „2023 war ein sehr intensives Jahr für die Kirche in der Demokratischen Republik Kongo", sagt der Vorsitzender der Kongolesischen Bischofskonferenz und Erzbischof von Kisangan, Marcel Utembi Tapa. "Im Jahr 2023 gab es für Kirche auf nationaler Ebene in der Demokratischen Republik Kongo und als Weltkirche zwei wichtige Ereignisse: die Bischofssynode zur Synodalität und zeitgleich mit der Synode im Oktober der Ad Limina-Besuch. Wir Bischöfe der Demokratischen Republik Kongo versammelten uns zum Gebet am Petrusgrab und hatten die Gelegenheit, mit den Leitern der Dikasterien des Heiligen Stuhls zusammenzutreffen", betonte der Vorsitzende der Kongolesischen Bischofskonferenz im Interview mit Fides.

2023 war ein besonderes Jahr für die Kirche in der Demokratischen Republik Kongo mit dem Besuch des Papstes und dem Eucharistischen Kongress. Können Sie diese Ereignisse für uns beschreiben?

Auf nationaler Ebene waren die beiden wichtigsten Ereignisse der Besuch von Papst Franziskus in der DRK vom 31. Januar bis zum 3. Februar, während wir im Juni in Lubumbashi den dritten nationalen eucharistischen Kongress zum Thema "Eucharistie und Familie" feierten. Der Kongress brachte Vertreter der 48 Diözesen der Kirche als Familie Gottes in der Demokratischen Republik Kongo zusammen. Auf dem Programm standen intensive Momente des Gebets und der Katechese, die von den Bischöfen rund um das Thema Eucharistie, Quelle, Zentrum und Höhepunkt des christlichen Lebens, gestaltet wurden. Es wurde auch ein Workshop unter Beteiligung von Theologen veranstaltet, der das Interesse vieler Teilnehmer weckte. Am Ende dieser wissenschaftlichen Arbeit wurde ein Dokument über die Theologie, die Spiritualität und das Handeln der Eucharistie und der Familie erstellt. Zum Abschluss des Nationalen Eucharistischen Kongresses wandten sich die Bischöfe mit einem Hirtenbrief an die Gläubigen, in dem sie sie auffordern, den Kongress nicht als etwas Vergangenes zu betrachten, sondern als den Beginn eines Weges der Heiligung. Wir müssen uns daher all das zunutze machen, was wir während unseres Meinungs- und Erfahrungsaustauschs in Lubumbashi erfahren haben.

Auf der Synodenversammlung für Afrika, die vom 2. bis 6. März in Äthiopien stattfand, wurde bekräftigt, dass "die katholische Kirche in Afrika als eine Familie Gottes gewachsen ist". Wie erleben Sie diese Realität in der Demokratischen Republik Kongo?

Die Familie ist eine wahre Hauskirche und sollte diese Berufung voll ausleben. Den Eltern kommt eine wesentliche Rolle zu: Sie müssen ihre Kinder in das Gebet und die Sakramente einführen; sie müssen sie dazu erziehen, dem Wort Gottes den gebührenden Platz einzuräumen, das unseren Glauben nährt und unsere Herzen auf den Empfang der Eucharistie vorbereitet.

Leider befindet sich die Familie in einer Zeit der Turbulenzen und Krisen: Scheidungen, eine gewisse Abneigung gegen das Sakrament der Ehe und Trennung der Eltern führen oft dazu, dass die Kinder ihrem traurigen Schicksal als Straßenkinder überlassen werden.

Auf der anderen Seite bietet die Welt des Internets den Kindern Werte und Bezüge, die die elterliche Autorität in Frage stellen. Dieses liturgische, spirituelle, pastorale und wissenschaftliche Treffen sollte unserem Verständnis nach, deshalb gleichzeitig dazu dienen, die Dinge neu zu strukturieren, zum gesunden Menschenverstand zurückzukehren und die Familie von Christus her neu zu bewerten.

Sie haben die Straßenkinder erwähnt. Was können Sie uns über diese traurige Realität sagen?

Wir haben das Phänomen, dass Kinder, die Opfer einer "Zerrüttung von Familien" sind, leider oft auf der Straße landen. Einige Eltern, die wir als "unverantwortlich" bezeichnen können, lassen ihre Kinder im Stich. Dies ist leider kein ungewöhnliches Phänomen, das vor allem im städtischen Umfeld zu beobachten ist. Neben der Verantwortungslosigkeit der Eltern ist diese traurige Realität aber auch auf die weit verbreitete Armut zurückzuführen. Es gibt Eltern, die nicht nur nicht über die Mittel verfügen, um die Bedürfnisse ihrer Kinder zu befriedigen, sondern auch um sich selbst zu ernähren. Hinzu kommen die Konflikte, die unser Land, vor allem im Osten, heimsuchen und das Familiengefüge der lokalen Bevölkerung destabilisieren. Infolge dieser Konflikte haben viele Kinder beide Elternteile verloren, haben niemanden, der ihnen beisteht, und finden sich plötzlich auf der Straße wieder. Und schließlich gibt es einen Aberglauben, insbesondere gegenüber Kindern und Jugendlichen mit Verhaltensstörungen oder psychischen Problemen. Wenn ihre Eltern nicht in der Lage sind, diese Probleme zu verstehen, schreiben sie sie der Hexerei zu, die Kinder werden "Hexenkinder" genannt. Ihr Schicksal ist es, aus dem Haus geworfen zu werden. Dieses Phänomen ist eine große Herausforderung für die Familie der Kirche Gottes in der Demokratischen Republik Kongo. Als Seelsorger dürfen wir nicht gleichgültig und unempfindlich gegenüber dem Leiden dieser Kinder bleiben. Wir veranstalten oft Katechesen, um diese Art des Handelns anzuprangern und den Eltern zu sagen, dass sie für ihre Kinder verantwortlich sind.

Was tut die Kirche für diese Kinder?

Es gibt Initiativen einzelner Diözesen und Pfarreien, die sich um verlassene Kinder kümmern. Die Ordensgemeinschaften engagieren sich sehr stark in dieser Art von Pastoral und Apostolat, indem sie Zentren für die Rehabilitation verlassener Kinder einrichten. In mehreren Diözesen haben wir auch Waisenhäuser eingerichtet. In der mir anvertrauten Erzdiözese Kisangani zum Beispiel gibt es eine Initiative der Priester vom Heiligsten Herzen Jesu (Dehonianer), die unsere Region evangelisiert haben. Die Dehonianer haben eine Reihe von Aufnahmezentren für Straßenkinder eingerichtet. Das Zentrum „Bakhita“ kümmert sich um verlassene Mädchen und junge Frauen und bietet ihnen eine Ausbildung und Erziehung, um ihre Integration in die Gesellschaft zu erleichtern; das Zentrum „San Lorenzo“ nimmt Jungen und männliche Jugendliche auf und schließlich gibt es ein Zentrum für die Kleinsten.

Es gibt auch eine Reihe von Frauenorden, die sich um verlassene Kinder und Jugendliche kümmern, wie z. B. die Ursulinen, die ein Waisenhaus betreiben, in dem von ihren Eltern verlassene Kinder aufgenommen werden. Ähnliche Initiativen gibt es natürlich auch in vielen anderen kongolesischen Diözesen.

(L.M.) (Fides 24/11/2023)

ASIEN/PAKISTAN - Parlamentswahl im Februar: Angemessene politische Vertretung für Bürger aller Religionen

Rawalpindi (Fides) - Die pakistanischen Christen fordern mit Blick auf die bevorstehenden Parlamentswahlen am 8. Februar 2024 eine Überprüfung der Mechanismen der politischen Vertretung und eine stärkere Präsenz der Kandidaten im Parlament. Bei der entscheidenden Wahl sollten "die Wünsche der religiösen Minderheiten berücksichtigt werden", so Erzbischof Joseph Arshad von Islamabad-Rawalpindi, der daran erinnerte, dass "die Abhaltung von Parlamentswahlen in Pakistan ein wichtiger Prozess zur Förderung der Demokratie im Land ist". "Alle politischen Führer müssen zusammenarbeiten, um den Wohlstand und die Entwicklung Pakistans zu fördern. Das ist das Schöne an der Demokratie", sagte der Erzbischof, der auch Vorsitzender der der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der pakistanischen Bischöfe (NCJP) ist.

Bischof Arshads stellt fest, dass "nicht-muslimische Bürger in der Gesellschaft oft an den Rand gedrängt werden, aber in diesem Wahlprozess nicht ignoriert werden dürfen". Deshalb sollten „um Fairness und soziale Gerechtigkeit zu gewährleisten“, „auch ihre Wünsche gehört, respektiert und berücksichtigt werden", so Arshad. „Alle politischen Parteien sollten Kandidaten aus Minderheiten in ihre Wahllisten aufnehmen, um einer echten Demokratie willen. Dies wird die Demokratie in Pakistan stärken und dazu beitragen, dass diese kleineren und schwächeren Gemeinschaften“, bei denen es sich hauptsächlich um Christen und Hindus handelt, „mehr und mehr in die Gesellschaft integriert werden“, betont er .

"Alle politischen Parteien sind aufgerufen“, so Bischof Arshad weiter, „die Frage des Schutzes der Rechte von Minderheiten und ihres Wohlergehens in ihr politisches Programm aufzunehmen. Nicht-muslimische Bürger haben seit dem Aufbau der Nation im Jahr 1947 eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung, dem Wohlstand und dem wirtschaftlichen, sozialen und kulturellen Aufblühen Pakistans gespielt".

In einer wichtigen öffentlichen Ansprache in Rawalpindi betonte unterdessen auch der Oberbefehlshaber der pakistanischen Armee, General Syed Asim Munir, "die Einheit und Inklusivität Pakistans" und erklärte, dass "die Nation allen Bürgern gehört, ungeachtet der Religion, der Provinz, des Stammes, der Sprache, der ethnischen Zugehörigkeit, der Sekten oder anderer Unterschiede". Während eines wichtigen Treffens mit bedeutenden islamischen Gelehrten verschiedener Denkschulen lehnte der General die Anwendung von Gewalt oder bewaffneten Aktionen durch Entitäten und gesellschaftliche Gruppen (wie dies in der Vergangenheit bei den Initiativen einiger religiöser Parteien und Bewegungen der Fall war) kategorisch ab und betonte die Rolle der religiösen Führer bei der Förderung von Frieden und Harmonie. Er forderte sie auf, insbesondere junge Menschen zu einem besseren Verständnis des Korans und der Sunna (islamisches Recht) anzuleiten, um den Aufbau einer friedlichen und harmonischen Nation in den Beziehungen zwischen all ihren verschiedenen sozialen, kulturellen und religiösen Komponenten zu fördern.

Auf dem Treffen wurden Extremismus, Terrorismus und Sektierertum einhellig verurteilt, und die muslimischen Gelehrten verpflichteten sich, die Bemühungen des Staates um Toleranz, Frieden und Stabilität im Land zu unterstützen. Die Anwesenden betonten die Friedensbotschaft des Islams und kritisierten jede Fehlinterpretation der religiösen Lehren für Sonderinteressen. General Munir lobte insbesondere die von einigen islamischen Religionsführern herausgegebene Fatwa "Paigham-e-Pakistan", die die von radikalen muslimischen Gruppen verbreitete extremistische Propaganda und Intoleranz delegitimiert. Der General rief dazu auf, diese Maßnahme weitestgehend zu übernehmen und umzusetzen, und betonte, dass "in Pakistan kein Platz für Intoleranz oder extremes Verhalten ist, insbesondere nicht gegenüber Minderheiten und schwachen Teilen der Gesellschaft".

Die Teilnehmer begrüßten auch die Maßnahmen der Regierung zur Stärkung der staatlichen Sicherheit, einschließlich der Rückführung illegaler Ausländer, und erkannten die Besorgnis Pakistans über die terroristische Infiltration aus Afghanistan an. Es wurde Bedauern über den anhaltenden Konflikt in Gaza ausgedrückt wobei das das Vorgehen der israelischen Regierung als "Verbrechen gegen die Menschlichkeit" bezeichnet wurde. Am Vorabend des Wahlkampfs für die Wahlen im Februar, an denen 127 Millionen Wähler teilnehmen werden, bekräftigte General Munir die grundsätzliche Haltung der Regierung und der Institutionen bei der Förderung eines geeinten und friedlichen Pakistans und der Eingliederung in das sozio-politische Gefüge der Nation.

Seit der Auflösung des Parlaments am 9. August wird Pakistan von einer Übergangsregierung regiert. Nach der Verfassung hätten innerhalb von 90 Tagen nach der Auflösung des Parlaments Wahlen abgehalten werden müssen, aber die Wahlkommission, die nach der letzten Volkszählung die Wahlbezirke neu festlegen musste, hat den Termin auf den 9. Februar 2024 festgelegt.

Zu den brennenden Fragen dieser Zeit gehört die Position der wichtigsten Oppositionspartei des Landes, der „Pakistan Tehreek-e-Insaf“ (PTI), und die ihres Vorsitzenden, des ehemaligen Premierministers Imran Khan, der im April 2022 durch ein Misstrauensvotum des Parlaments des Amtes enthoben wurde. Nachdem er im ganzen Land für vorgezogene Wahlen geworben hatte, wurde Khan am 5. August wegen Korruptionsvorwürfen inhaftiert.

Zudem ist Pakistan von einer wirtschaftlichen Instabilität geprägt. Das Land wurde von der Zahlungsbilanzkrise überrollt, musste hohe Auslandsschulden begleichen und sah sich mit einer galoppierenden Inflation konfrontiert, die schwerwiegende soziale Auswirkungen hatte und Familien verarmen ließ. Im vergangenen Juni gewährte der Internationale Währungsfonds Pakistan ein Hilfspaket in Höhe von 3 Mrd. USD.

(PA) (Fides 24/11/2023)

Zehn Jahre Evangelii Gaudium (Teil 3) - „Das ganze Volk Gottes verkündet das Evangelium“: Die Kirche als missionarisches Volk

Von Gianni Valente

Das Heil, das Gott uns anbietet und das die Kirche verkündet, heißt es in dem Apostolischen Schreiben „Evangelii Gaudium“, „ist ein Werk seiner Barmherzigkeit. Es gibt kein menschliches Tun, so gut es auch sein mag, das uns ein so großes Geschenk verdienen ließe“ (§112).

Das ganze programmatische Schreiben von Papst Franziskus, dessen Veröffentlichung sich morgen zum zehnten Mal jährt, wiederholt - unter Berufung auf Papst Benedikt XVI. -, dass in der von der Kirche verkündeten Dynamik des Heils «das erste Wort, die wahre Initiative, das wahre Tun von Gott kommt, und nur indem wir uns in diese göttliche Initiative einfügen, nur indem wir diese göttliche Initiative erbitten, können auch wir – mit ihm und in ihm – zu Evangelisierern werden. ». (§112).

Ein Volk, keine Lobby

Auf dem Weg der Geschichte, schreibt Papst Franziskus, wirkt das Geheimnis des Heils durch das Instrumente, die es gewählt hat. Um zu zeigen, dass das Heil, das Gott verwirklicht “und das die Kirche freudig verkündet“ allen gilt, hat „Gott hat einen Weg geschaffen, um sich mit jedem einzelnen Menschen aus allen Zeiten zu vereinen. Er hat die Wahl getroffen, sie als Volk und nicht als isolierte Wesen zusammenzurufen“.

Niemand, heißt es in dem Apostolischen Schreiben „Evangelii Gaudium“ mit Bezug auf das Matthäus-Evangelium, „erlangt das Heil allein, das heißt weder als isoliertes Individuum, noch aus eigener Kraft. Gott zieht uns an, indem er den vielschichtigen Verlauf der zwischenmenschlichen Beziehungen berücksichtigt, den das Leben in einer menschlichen Gemeinschaft mit sich bringt. Dieses Volk, das Gott sich erwählt und zusammengerufen hat, ist die Kirche. Jesus sagt den Aposteln nicht, eine exklusive Gruppe, eine Elitetruppe zu bilden. Jesus sagt: »Geht zu allen Völkern und macht alle Menschen zu meinen Jüngern« (§113).

Das von „Evangelii gaudium“ beschriebene Volk ist also kein Volk von Selbsteinberufern, die sich zusammenfinden und ihre Gemeinschaften "aufbauen", um gemeinsame Ziele zu verfolgen oder auf der Grundlage gemeinsamer Ideen oder Überzeugungen. Was dieses Volk "sui generis" (Paul VI.) eint, ist das Werk Gottes selbst, und „aus reiner Gnade zieht Gott uns an, um uns mit sich zu vereinen.[79] Er sendet seinen Geist in unsere Herzen, um uns zu seinen Kindern zu machen, um uns zu verwandeln“ (§112).

Das Volk Gottes - das erkennt auch „Evangelii gaudium“ an - sei kein politisches Subjekt, keine kollektive Lobby. Es ist die persönliche Begegnung mit Jesus, die die Menschen zu einem Volk zusammenführt. Das Volk derer, die ihm begegnet sind und ihm zu folgen beginnen. Deshalb ist der christliche Weg niemals eine Angelegenheit für isolierte Emporkömmlinge, für eine Handvoll Mutiger, für diejenigen, die über das nötige Handwerkszeug und Wissen verfügen, für rastlose Kletterer auf wer weiß welchen asketischen und spirituellen Gipfel. Die Kirche, heißt es in dem Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“ weiter, „ist weit mehr als eine organische und hierarchische Institution, da es vor allem ein Volk auf dem Weg zu Gott ist“. Ein „pilgerndes und evangelisierendes Volk“. Und „dieses Weise, die Kirche zu verstehen“ „hat ihr letztes Fundament in der freien und ungeschuldeten Initiative Gottes“ (§ 111).

Gemeinsam gehen, damit der Weg „leichter“ wird

Einer der Grundtendenzen, die sich durch den gesamten Text von „Evangelii gaudium“ ziehen, ist der Ausdruck "erleichtern". Der Horizont jeder apostolischen Arbeit besteht darin, die Begegnung mit Jesus zu erleichtern oder zumindest die Hindernisse zu beseitigen, die seinem Wunsch nach Heilung und Umarmung aller entgegenstehen. Zu diesem Horizont gehört auch die Anerkennung der Kirche als ein "Volk in Mission".

Wenn man inmitten eines Volkes geht und nicht allein geht, kann der Weg leichter werden. Und diesed Volk hat "viele Gesichter". Die Gebildeten und die Klugen zusammen mit den vom Leben Verwundeten, den Unwissenden und den Uninformierten. Jeden Tag sehen wir in der Kirche wieder, was Jesus vor Augen hatte, als er dem Vater dankte, weil er "diese Dinge" vor den Weisen verborgen und den Kleinen offenbart hatte.

Die Kirche als missionarisches Volk (so auch der Titel der wertvollen Studie von Pater Fabio Nardelli ofm, die bei Cittadella Editrice erschienen ist), von der in „Evangelii gaudium“ die Rede ist, ist keine Anhäufung von Manövern, keine Versammlung von Aktivisten einer Idee, einer Religion, einer Lebensphilosophie. Es ist einfach ein Volk von Getauften. Das Zeichen, das sie eint und kennzeichnet, ist die Taufe. Ihr Missionarsein äußert sich nicht darin, dass sie sich für Veranstaltungen und Aktivitäten mobilisieren, die zu den gewöhnlichen Mühen des Lebens hinzukommen. Ihre Mission erfüllt sich einfach dadurch, dass sie die Gabe des Glaubens in dem Umfeld leben, in dem sie sich befinden, inmitten der gewöhnlichen Dynamik und der unerwarteten Ereignisse, der Zwänge und Grenzen des täglichen Lebens. „Nun, da die Kirche eine tiefe missionarische Erneuerung vollziehen möchte“, heißt es in dem Apostolischen Schreiben, „gibt es eine Form der Verkündigung, die uns allen als tägliche Pflicht zukommt. Es geht darum, das Evangelium zu den Menschen zu bringen, mit denen jeder zu tun hat, zu den Nächsten wie zu den Unbekannten. Es ist die informelle Verkündigung, die man in einem Gespräch verwirklichen kann, und es ist auch die, welche ein Missionar handhabt, wenn er ein Haus besucht. Jünger sein bedeutet, ständig bereit zu sein, den anderen die Liebe Jesu zu bringen, und das geschieht spontan an jedem beliebigen Ort, am Weg, auf dem Platz, bei der Arbeit, auf einer Straße“ (§ 127). So heißt es bereits in der dogmatische Konstitution „Lumen Gentium“ des Zweiten Vatikanischen Konzils über die Berufung der Laien: „Sie leben in der Welt, das heißt in all den einzelnen irdischen Aufgaben und Werken und den normalen Verhältnissen des Familien- und Gesellschaftslebens, aus denen ihre Existenz gleichsam zusammengewoben ist. Dort sind sie von Gott gerufen, ihre eigentümliche Aufgabe, vom Geist des Evangeliums geleitet, auszuüben und so wie ein Sauerteig zur Heiligung der Welt gewissermaßen von innen her beizutragen und vor allem durch das Zeugnis ihres Lebens, im Glanz von Glaube, Hoffnung und Liebe Christus den anderen kund zu machen“. (LG31).

Die Versuchung der "Klerikalisierung“ der Laien

Der Auftrag der Kirche als "missionarisches Volk" - so heißt es in dem Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“, das damit auch Themen behandelt, die während der jüngsten Synode über die Synodalität der Kirche in den Fokus der Medien gerieten - manifestiert sich nicht in erster Linie in dem Bemühen, Rollen und Befugnisse im kirchlichen Apparat "umzuverteilen", wie es bei der Umstrukturierung von Unternehmen geschieht. In dem Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“ ist nur ein Absatz ausschließlich den "Laien" gewidmet. Das Wort "Laien" erscheint im gesamten Text des Schreibens insgesamt 13 Mal, während das Wort "Bischöfe" 25 Mal vorkommt. Implizit findet die Abneigung von Papst Franziskus gegenüber den Formen der "Klerikalisierung der Laien", die er so oft in Reden und Predigten erwähnt hat, auch in „Evangelii gaudium“ ihren Widerhall. Wenn er an den „Klerikalismus“ denke, sagte der derzeitige Bischof von Rom am 17. Februar 2022 in seiner Ansprache auf einem Symposium über die Theologie des Priestertums, denke er auch an die „Klerikalisierung der Laien“, an die Entstehung einer kleinen Elite, die um den Priester herum auch die grundlegende Mission der Laien verfälscht.

(Fides 23/11/2023)

AFRIKA/SIMBABWE - Bischöfe zum Klima nach den Wahlen: Gelegenheit zur Förderung des Friedens und zum Abbau von Spannungen wurde verpasst

Harare (Fides) - "Menschen ihrer Stimme zu berauben, ist eine Form der Gewalt, die von allen integeren Menschen, von allen liebenden und friedlichen Bürgern verurteilt werden sollte", betonen die Bischöfe von Simbabwe in ihrem Hirtenbrief für den Advent, in dem sie ihre Einschätzungen zur Präsidentschaftswahl und zu den politischen und administrativen Wahlen vom 23. August (vgl. Fides 17/8/2023), die auf den 24. August (vgl. Fides 24/8/2023) verlängert wurden, zum Ausdruck bringen.

Bei der Wahl im vergangenen August wurde der scheidende Präsident Emmerson Mnangagwa im Amt bestätigt, wobei die Opposition hat seinen Sieg angefochten und einen "eklatanten und gigantischen Wahlbetrug" angeprangert hat (vgl. Fides 29/8/2023). In ihrem am 17. November veröffentlichten Bericht stellt die Wahlbeobachtungsmission der Europäischen Union (EU EOM) in Simbabwe fest, dass "der Prozess insgesamt die Grundrechte einschränkte und es an gleichen Bedingungen mangelte, was durch Einschüchterung noch verschärft wurde. In der Zeit nach den Wahlen beobachtete die EU EOM ein Klima der Vergeltung".

Das Klima des Misstrauens, der Vergeltung und der Angst wird auch in dem am 21. November veröffentlichten Hirtenbrief hervorgehoben. "In der Zeit nach den Wahlen haben wir die meisten Errungenschaften, die wir erreicht hatten, verloren; die Förderung des Friedens und der Abbau von Spannungen zwischen den verschiedenen politischen Akteuren und ihren Anhängern gingen verloren. Es kam zu Vergeltungsmaßnahmen gegen diejenigen, von denen man glaubte, sie hätten falsch gewählt, was immer das auch heißen mag!"

"Mit den jüngsten politischen Entlassungen von gewählten Abgeordneten, Senatoren und Ratsmitgliedern ist die Nation in eine neue Form der Gewalt hineingestoßen worden: rechtmäßig gewählte Personen können willkürlich entlassen werden. Es hat den Anschein, dass die Stimmen der Menschen, die gewählt haben, einfach ignoriert werden können, als ob sie unbedeutend wären", sagen die Bischöfe und beziehen sich dabei auf die Entlassung von 33 Abgeordneten der Opposition.

Die Oppositionspartei „Citizens Coalition for Change“ (CCC) hat auf diese Weise 33 neue Parlamentssitze verloren, und zwar in zwei Phasen: zunächst wurde 15 Abgeordnete und dann 18 ihrer Sitze enthoben, nachdem im Parlament fälschlicherweise behauptet wurde, dass die Abgeordneten die Partei verlassen hätten, was zum Verlust ihrer Sitze führte.

"Hatten diese gewählten Abgeordneten kein Mandat vom Volk erhalten? Was passiert, wenn die Stimmen des Volkes von den Meistern des politischen Opportunismus zum Schweigen gebracht werden? Sicher ist, dass die Menschen das Gefühl haben, nicht respektiert zu werden und kein Gehör zu finden. Das führt zu Spannungen", heißt es in dem Hirtenbrief.

Ein CCC-Mitglied, Tapfumanei Masaya, wurde am vergangenen 11. November ermordet. Zwei Tage zuvor hatte er für einen CCC-Kandidaten in Mabvuku, einem Vorort von Harare, einer politischen Kundgebung teilgenommen, als er und ein anderer Oppositioneller, Jeffrey Kalosi, in ein Fahrzeug gezwungen wurden. Nach Angaben des Büros des UN-Hochkommissars für Menschenrechte wurden die beiden Männer gefoltert. Kalosi war in dem Gebiet freigelassen worden, in dem die Leiche von Masaya gefunden wurde. "Menschen werden entführt, brutal misshandelt und getötet. Kürzlich verlor ein Politiker sein Leben wegen der Politik. Was ist der Zweck dieser Gewalt? Geht es darum, die Menschen einzschüchtern, damit sie für einen bestimmten Kandidaten stimmen oder überhaupt nicht wählen?“, so die Bischöfe.

Die Nachwahlen für die Erneuerung des Parlaments werden in Simbabwe am kommenden 9. Dezember stattfinden.

(L.M.) (Fides 23/11/2023)

ASIEN/HONG KONG - Symposium: Bischöfe, Priester und Wissenschaftler im Dialog über Synodalität und “Sinisierung”

Hongkong (Fides) - "Der Geist der Synodalität und die Kirche in China: Gemeinschaft, Teilhabe und Sendung" war das Thema des dritten gemeinsamen Symposiums von Wissenschaftlern aus Hongkong und dem chinesischen Festland, das am 15. und 16. November im Holy Spirit Study Center stattfand und mit dem Besuch des Erzbischof der Diözese Peking, Joseph Li Shan, in Hongkong zusammenfiel.

Das Symposium wurde gemeinsam von der Theologischen Forschungskommission der Chinesischen Bischofskonferenz und dem Holy Spirit Study Center der Diözese Hongkong organisiert. Kardinal John Tong, emeritierter Bischof von Hongkong, stand dem Eröffnungsgebet vor. Der Bischof von Hongkong Kardinal Stephen Chow (sj), und Bischof Joseph Li Shan hielten die Hauptreden. Etwa fünfzig Wissenschaftler, Bischöfe und Priester setzten sich im Rahmen des Symposiums gemeinsam mit verschiedenen Themen auseinander. Bischof Joseph Yang Yongqiang von Zhoucun hielt die Abschlussrede und berichtete den Teilnehmern von seinen Erfahrungen bei der Versammlung der Bischofssynode zur Synodalität im Oktober in Rom. In weiteren Beiträgen wurden die biblischen und patristischen Wurzeln der synodalen Praxis in der Kirche, ihre theologischen Grundlagen und die mögliche Beziehung zwischen Synodalität und Formen der Anpassung der kirchlichen Dynamik an die Kultur und die Verwaltungsverfahren der chinesischen Gesellschaft untersucht.

"Der Hauptakteur der Synodalität ist der Heilige Geist". Dies war das Leitmotiv der Rede von Kardinal Chow, in der der Bischof von Hongkong auch mehrere Bezüge zu seinen Erfahrungen bei der Synodenversammlung im Oktober einstreute. "Um die Erfahrung einer synodalen Kirche zu machen", sagte Kardinal Chow unter anderem, "müssen wir als erstes lernen und bereit sein, 'im Heiligen Geist zu sprechen'. Es ist der Heilige Geist, der uns dazu führt, einander zuzuhören, uns auszutauschen und zu unterscheiden, in gegenseitigem Respekt, Vertrauen und Tiefe". Durch den Dialog und den Austausch, betonte der Kardinal, "kann die Kirche die Ausübung der Synodalität weiter vertiefen und den Prozess der Verwandtschaft in der Kirche fördern".

Bischof Joseph Li Shan betonte, dass auch die ursprüngliche Absicht des gemeinsamen theologischen Symposiums darin bestand, "einander in der Gemeinschaft der Liebe zuzuhören und gemeinsam zu erkunden, wie man das Evangelium besser verbreiten kann". Die beiden Diözesen Hongkong und Peking "lernen voneinander, ergänzen sich, bereichern sich gegenseitig, fördern die evangelische und pastorale Arbeit auf dem Weg der ‚Sinisierung‘ und arbeiten zusammen, um das Studium des theologischen Denkens und die Vermittlung des Katholizismus in China zu fördern".

Der Austausch zwischen Wissenschaftlern und Geistlichen aus Hongkong und dem chinesischen Festland und das erfolgreiche Symposium eröffneten nach Meinung vieler Teilnehmer neue Perspektiven für die Zusammenarbeit auch im Bereich der theologischen Studien.

(NZ) (Fides 23/11/2023)

ASIEN/MYANMAR - Nach Offensive der „Brotherhood Alliance“ gegen Militärdiktatur steht das Land am Rande des Zerfalls

Yangon (Fides) - Die Militärjunta in Myanmar sieht sich in den Grenzgebieten mit Angriffen an mehreren Fronten konfrontiert, nachdem sich eine Bündnis von Rebellengruppen ethnischer Minderheiten mit pro-demokratischen Kämpfern zusammengetan hat, die versuchen, das ganze Land zu einzunehmen. Die so genannte "Operation 1027", die am 27. Oktober von dem Bündnis ethnischer Milizen - mit Unterstützung der "Volksverteidigungskräfte", die nach dem Staatsstreich vom Februar 2021 gebildet wurden - eingeleitet wurde, führte bereits koordinierte Angriffe gegen militärische Stellungen im Shan-Staat (im Norden des Landes, an der Grenze zu China) durch und nahm mehrere Städte ein.

Das Bündnis mit dem Namen "Brotherhood Alliance" ist ein Zusammenschluss der "Kokang Myanmar Democratic Alliance Army" (Mndaa), der "Ta'ang National Liberation Army" (Tnla) und der "Arakan Army" (Aa), die die Offensive anführt und erklärte unmissverständnlich, ihr Ziel sei es, "das Leben von Zivilisten zu schützen, das Recht auf Selbstverteidigung geltend zu machen, entschlossen auf die anhaltenden Artillerie- und Luftangriffe" der Junta zu reagieren und "die unterdrückerische Militärdiktatur zu beseitigen".

Die neue Offensive stellt die größte militärische Herausforderung für die Junta-Regierung dar, die ihre Kräfte und Angriffe auf mehrere Fronten ausgeweitet hat. Dem Bündnis, das sich aus drei Gruppen mit umfassender Kampferfahrung zusammensetzt, haben sich Mitglieder der so genannten "Volksverteidigungskräfte" angeschlossen, einer Basisbewegung, die von der im Ausland befindlichen "Regierung der nationalen Einheit Myanmars" (NUG) unterstützt wird und der demokratischen Führerin Aung San Suu Kyi nahe steht. Die Koordination zwischen allen Gruppen, die sich gegen die Militärjunta stellen, hat die Konfrontation verschärft: Das Bündnis behauptet nun, bereits 70 % des nationalen Territoriums zu kontrollieren, während sich die Armee im zentralen Teil des Landes verschanzt und die größten und wichtigsten Städte (Yangon, Mandalay, Naipidaw) kontrolliert.

Auf den Angriff im Shan-Staat folgte die Eröffnung weiterer Kampffronten: eine im Rakhine-Staat im Westen, trotz des vor einem Jahr vereinbarten Waffenstillstands; eine weitere im Chin-Staat an der Grenze zu Indien und im Kayah-Staat an der Grenze zu Thailand. Schwere Zusammenstöße, so Beobachter gegenüber Fides, werden auch in Loikaw, der Hauptstadt des Bundesstaates Kayah, verzeichnet, einer Stadt, in der seit über zehn Tagen Luftangriffe und ständige Bombardierungen stattfinden. Die Bürger sind geflohen oder haben sich in den Kellern versteckt, und sogar in der katholischen Kathedrale sind Flüchtlingsfamilien untergebracht.

In der mächtigen birmanische Armee gibt es unterdessen auch erste Überläufer: Am 16. November ergab sich ein ganzes Bataillon, das in der Nähe der chinesischen Grenze stationiert war, dem Bündnis bewaffneter ethnischer Gruppen. Die Kapitulation von 261 Personen (127 Soldaten und 134 Nichtkombattanten) des Infanteriebataillons im Shan-Staat ist die größte Kapitulation der regulären Streitkräfte seit Ausbruch des Konflikts.

Die Volksverteidigungskräfte ermutigen unterdessen die bewaffnete Opposition in der Bevölkerung, die Verwundbarkeit der Armee in den verschiedenen Regionen zu erkennen: Durch die Vertreibung von Konvois und militärischen Gruppen gelangen oppositionelle Milizionäre häufig in den Besitz von Kleinwaffen, Munition, Maschinengewehren und sogar gepanzerten Fahrzeugen. Außerdem wird versucht, die Desertion zu fördern und junge Soldaten davon zu überzeugen, auf die Seite der Aufständischen und des Volkes zu wechseln.

In der Zwischenzeit wurde die "Operation 1027" in ganz Myanmar bejubelt und in den sozialen Medien ausführlich verfolgt, wobei die Darstellung der Armee über ihre angebliche Unbesiegbarkeit in Frage gestellt wurde. General Min Aung Hlaing, der Vorsitzende der Militärjunta, musste öffentlich die Schwierigkeiten und Niederlagen eingestehen und erklärte, dass "das Land Gefahr läuft, sich aufzulösen".

Analysten zufolge haben die in Myanmar regierenden Generäle zwar bewiesen, dass sie die Macht auf dem Schlachtfeld mit "divide et impera"-Strategien kombinieren können, um Aufstände in den Grenzgebieten unter Kontrolle zu halten. Die "Operation 1027" versetzte jedoch auch einer gut ausgerüsteten Armee mit jahrzehntelanger Erfahrung in der Aufstandsbekämpfung einen schweren Schlag. Zwar verfügt die Armee immer noch über eine überlegene militärische Kraft und Ressourcen, einschließlich Flugzeugen und Artillerie, und könnte daher eine Gegenoffensive starten, doch die Regierungsführung ist äußerst unpopulär geworden.

Die birmanische Bevölkerung - in all ihren ethnischen Komponenten, sowohl die Hauptgruppe der Bamar als auch alle Minderheiten - ist verzweifelt über die anhaltende humanitäre Krise, die die birmanischen Streitkräfte ausgelöst haben, um den Widerstand der Zivilbevölkerung zu brechen. In mehreren Regionen und Bezirken hat das Militär den Zugang zu Nahrungsmitteln, Kommunikationsmitteln, Transportmitteln und Finanzmitteln abgeschnitten, um die Bevölkerung in offensichtlicher Verletzung der Menschenrechte an den Rand des Abgrunds zu treiben. Angesichts dieser Gewalt suchen Zivilisten oft Schutz in religiösen Institutionen und Einrichtungen wie katholischen Zentren oder buddhistischen Klöstern.

Die Destabilisierung des Landes hat die ohnehin schon große Zahl der Binnenflüchtlinge weiter ansteigen lassen: Im letzten Monat wurden mehr als 286 000 Menschen durch die Kämpfe vertrieben, wie Farhan Haq, stellvertretender Sprecher von UN-Generalsekretär Antonio Guterres, berichtet. Insgesamt gibt es in den zwei Jahren des Bürgerkriegs etwa 2,5 Millionen Binnenvertriebene im ganzen Land, die dringend humanitäre Hilfe benötigen, die jedoch nicht gewährt wird. Das Phänomen droht auch zunehmend die Nachbarländer wie Indien, Thailand und China mit einzubeziehen, die eine mögliche Flüchtlingskrise befürchten, da viele Geflüchtete bereits die Grenzen überschreiten, um Sicherheit zu suchen und dem Konflikt zu entkommen.

(PA) (Fides 23/11/2023)

VATIKAN - Papst Franziskus: “Gott erwählt einen, um alle zu erreichen“

Rom (Fides) – Gott erwähle einige “um alle zu lieben”. Das Christentum sei “kein Grüppchen von Auserwählten erster Klasse“. Und die Berufung dürfe nicht egoistische als Privileg betrachtet werden: denn diejenigen, die die Gabe des Glaubens empfangen haben, seien aufgerufen zu verkünden, dass "Christus für alle geboren, gestorben und auferstanden ist. Für alle, ohne Ausnahme“. Dies betonte Papst Franziskus, indem er an die Dynamik der Vorliebe erinnerte, mit der Christus selbst sein Erlösungswerk in der Geschichte vollbringt und an den universalen Horizont der Sendung der Kirche, die aufgerufen ist, der Welt zu bezeugen, dass "die christliche Verkündigung Freude für alle ist". Er tat dies während der heutigen Generalaudienz am Mittwoch, dem 22. November, und setzte damit den Zyklus der Katechese fort, der der Leidenschaft der Verkündigung des Evangeliums und dem apostolischen Eifer gewidmet ist.

"Wenn wir dem Herrn Jesus wirklich begegnen", sagte der Papst in seiner Ansprache an die auf dem Petersplatz versammelte Pilger und Gläubigen, "durchdringt das Wunder dieser Begegnung unser ganzes Leben und will über uns selbst hinaus getragen werden. Er möchte, dass sein Evangelium allen gilt". Deshalb, so der Bischof von Rom weiter, habe „jeder Mensch das Recht, das Evangelium zu empfangen". Dabei zitierte er eine Passage aus dem Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“. „Die Christen haben die Pflicht, es ausnahmslos allen zu verkünden. Nicht wie jemand, der eine neue Verpflichtung auferlegt, sondern wie jemand, der Freude teilt, einen schönen Horizont aufzeigt, ein erstrebemswertes Festmahl anbietet. Die Kirche wächst nicht durch Proselytismus, sondern ‚durch Anziehung‘“.

Dem Wunsch Jesu folgend, so der Papst weiter, mit einem Zitat aus dem Lukasevangelium, "versammeln sich die Christen mehr auf dem Kirchhof und als in der Sakristei und gehen 'auf die Straßen und Gassen der Stadt' hinaus". Christen sollen “expansiv und aufgeschlossen” sein und „und dieser Wesenszug stammt von Jesus, der seine Gegenwart in der Welt zu eine ständigen Reise gemacht hat, die darauf abzielt, alle zu erreichen, und auch aus einigen seiner Begegnungen zu lernen". Der Papst verwies in diesem Zusammenhang auf die Begegnung zwischen Jesus und der Kanaanäerin, die ihn bat, ihre kranke Tochter zu heilen, wie es im Matthäus-Evangelium beschrieben wird. „Jesus lehnt ab“ heißt es im Evangelium, „und sagt dass er „nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ sei und es „nicht recht ist, das Brot den Kindern wegzunehmen und den kleinen Hunden vorzuwerfen“. "Mit der Beharrlichkeit, die für einfache Menschen typisch ist, antwortet die Frau aber, dass „selbst die kleinen Hunde von den Brotkrumen essen, die vom Tisch ihrer Herren fallen“. Jesus ist beeindruckt und sagt: „Frau, dein Glaube ist groß. Es soll dir geschehen, wie du willst. Und von dieser Stunde an war ihre Tochter geheilt“. Diese Begegnung mit dieser Frau, so der Papst, „hat etwas Einzigartiges. Nicht nur, dass es hier jemandem gelingt, Jesus umstimmen – und zwar einer Frau, einer Fremden, einer Heidin. Nein, der Herr selbst findet hier bestätigt, dass seine Verkündigung nicht nur auf das Volk beschränkt sein soll, zu dem er gehört, sondern allen gilt“.

Die Bibel zeige uns, so Papst Franziskus weiter, „dass Gott, wenn er einen Menschen beruft und einen Bund mit ihm schließt, dies immer nach folgendem Kriterium tut: Er erwählt einen, um andere zu erreichen". Alle Freunde des Herrn „haben die Schönheit, aber auch die Verantwortung und die Last erfahren, von ihm „erwählt“ zu sein. Und alle haben Entmutigung erlebt angesichts ihrer eigenen Schwächen oder des Verlusts ihrer Sicherheiten. Doch die vielleicht größte Versuchung besteht darin, die Berufung, die sie erhalten haben, als Privileg zu betrachten“.

Die Berufung, betonte der Petrusnachfolger, „ist kein Privileg, niemals! Wir können nicht sagen, dass wir im Vergleich zu anderen privilegiert seien. Die Berufung ist Berufung zu einem Dienst. Und Gott wählt einen aus, um alle zu lieben, um alle zu erreichen“. Auch „um der Versuchung vorzubeugen, das Christentum mit einer ethnischen Gruppe, einem System zu identifizieren“ und das „wahrhaft katholisches Wesen“ der christlichen Verkündigung zu bewahren. Das Christentum, so der Papst abschließend, „ist kein Grüppchen von Auserwählten erster Klasse. Wir dürfen nicht vergessen, dass Gott einige erwählt, um alle zu lieben. Dieser Horizont der Universalität. Das Evangelium ist nicht nur für mich, es ist für alle - vergessen wir das nicht!“.

(GV) (Fides 22/11/2023)

VATIKAN - Fortbildungskurs “Evangelii Gaudium 2023” geht zu Ende: Mit Blick auf die Gegenwart und auf die Zukunft

Vatikanstadt (Fides) - Der missionarische Fortbildungskurs, der sich auf die Inhalte des Apostolischen Schreibens „Evangelii Gaudium“ konzentriert und gemeinsam von der Päpstlichen Missionsvereinigung der Kleriker und dem Internationalen Zentrum für missionarische Bildungsarbeit und dem Sekretariat für missionarische Bildungsarbeit der Region Latium veranstaltet wird, neigt sich dem Ende zu.

Am Donnerstag, der 23. und Freitag, der 24. stehen die neunte bzw. zehnte Veranstaltung einer Reihe von Kursveranstaltungen auf dem Programm, die im Januar dieses Jahres begann. "Wir haben uns bemüht, den gesamten Text zehn Jahre nach seiner Verkündigung neu zu lesen", betont der Generalsekretär der Päpstlichen Missionsvereinigung der Kleriker, Pater Dinh Anh Nhue Nguyen (OFMConv.), „Es geht darum, die Fruchtbarkeit eines Textes wiederzuentdecken, der für die Kirche heute von grundlegender Bedeutung ist".

"Ein Blick von Ad Gentes, Evangelii Nuntiandi, Redemptoris Missio, Evangelii Gaudium in die Zukunft" ist das Thema, das im Mittelpunkt der beiden Veranstaltungen steht, die wie üblich von 15 bis 17 Uhr (italienische Zeit) in Rom am Sitz der CIAM (Via Urbano VIII Nr. 16) stattfinden wobei auch die Teilnahme über die Plattform Zoom (die Teilnahme ist kostenlos und unverbindlich) möglich sein wird. (Die Anmeldung zur Teilnahme "vor Ort" bzw. die Vergabe der Login-Daten für die Online-Teilnahme findet über die E-Mail-Anschrift pum@ppoomm.va statt).

Wie bei den anderen Kursveranstaltungen werden Schwester Maria Rosa Venturelli (SMC) und der Generalsekretär von der Päpstlichen Missionsvereinigung der Kleriker die Moderation bei der Veranstaltung übernehmen. Am 23. November werden Frau Prof. Rosalba Manes von der Päpstlichen Universität Gregoriana (Fakultät für Missionswissenschaft) und Dr. Gianni Valente, Direktor der Agentur Fides, sprechen, während am 24. Pater Fermo Bernasconi von den Comboni-Missionaren und Schwester Giustina Tavarner von den Missionsschwestern vom Allerheiligsten Sakrament zu Wort kommen. Eine Reihe von Zeugnissen und Erfahrungsberichten aus Jerusalem, Amazonien, Haiti und der Mongolei werden an den Abenden in Präsenz und online vorgetragen.

"An diesen beiden Abenden versuchen wir, nicht nur die Begegnungen, sondern auch den allgemeinen Inhalt von ‚Evangelii Gaudium‘ im Licht der Entwicklung des missionarischen Lehramtes von ‚Ad gentes‘ bis heute zusammenzufassen", kommentiert P. Dinh Anh Nhue Nguyen (OFMConv.) "um die Säulen der missionarischen Reflexion für heute und für die Zukunft hervorzuheben. Wir träumen weiterhin von einer ganz und gar missionarischen Kirche und einer neuen Zeit der missionarischen Aktivitäten in den christlichen Gemeinschaften, wie der Papst in seiner Botschaft zum Weltmissionstag im vergangenen und in diesem Jahr betont hat".

(EG) (Fides 22/11/2023)

ASIEN/HONG KONG - Kardinal Chow: „Der Glaube wird verkündet, indem man ihn mit dem eigenen Leben bezeugt“

Hongkong (Fides) - Den Glauben zu verbreiten, bedeute nicht nur zu wissen, wie man ihn verkündet, sondern vor allem, ihn in und mit dem eigenen Leben zu bezeugen. Mit dieser Empfehlung wandte sich der Bischof von Hongkong, Kardinal Stephen Chow, an die zwanzig Katechisten, die in den letzten Wochen während einer Liturgie in der Kathedrale der Unbefleckten Empfängnis, ihre Diplome erhielten. Bei dieser Gelegenheit, so berichtet das Wochenblatt der Diözese Hongkong „Kung Kao Po“ habe der Kardinal insbesondere auch den Dienst der fast 100 Katechismus- und Sonntagsschullehrer gewürdigt. Unter ihnen befand sich die Canossa-Schwester Maria Lit, die 55 Jahre ihres geweihten Lebens dem Katechismus gewidmet hatte, und vier weitere Katecheten, die bis zu 35 Jahre lang in diesem Amt tätig waren. Kardinal Chow ermutigte alle Anwesenden, den Katechumenen in den Sonntagsschulstunden ihre Lebensgeschichte zu erzählen und sie daran zu erinnern, dass selbst Hindernisse und Schwierigkeiten mit Hilfe der Gnadengaben des Gebets und der Sakramente der Eucharistie und der Versöhnung überwunden werden können.

Laut Frau Chung, der Direktorin des Katechese-Zentrums in Hongkong, "konzentriert sich das zweijährige katechetische Ausbildungsprogramm jetzt auf die Ausbildung von Laien, die in den Kirchengemeinden arbeiten. Die Zahl der Studierenden hat sich im Vergleich zu früher verdoppelt. In diesem Jahr wurden vier neue Themen in den Kurs aufgenommen, darunter ein Thema, das sich mit der Katechese in der Familie befasst, um den Teilnehmern und Katecheten zu helfen, mit den Veränderungen und Prüfungen des Lebens fertig zu werden".

Die Diözese Hongkong bereitet sich darauf vor, das Laienamt des Katechisten zu etablieren, wie Papst Franziskus in seinem Apostolischen Schreiben „Antiquum ministerium“ wünscht, und verstärkt dazu die Begleitung für Katechismuslehrer, um ihr Engagement für die apostolische Arbeit, zu der sie berufen sind, zu fördern.

(NZ) (Fides 22/11/2023)

ASIEN/SÜDKOREA - Erzbischof Gallagher im Heiligtum von Seosomun: Mit Blick auf die Geschichte das Evangelium heute bezeugen

Seoul (Fides) - "Die ersten Evangelisatoren des 'Landes der Morgenstille' waren Laien und Gelehrte, die die christliche Lehre ohne die Hilfe ausländischer Missionare erlernten". Es seien Menschen gewesen, die "den Glauben im Rahmen ihrer administrativen und akademischen Arbeit entdeckten, ein Zeugnis für den öffentlichen Aspekt, der tief im Leben der Jünger Christi in Korea verwurzelt ist". Ein Zeugnis, das oft "bis zum Martyrium" gereicht habe. Diese Aspekte betonte der Sekretär für die Beziehungen mit den Staaten im Staatssekretariat des Vatikan, Erzbischof Paul Richard Gallagher, während des Gottesdienstes, den er am gestrigen am 21. November im Heiligtum von Seosomun im Rahmen seines Besuchs in Südkorea (20. bis 23. November) anlässlich des 60-jährigen Bestehens der diplomatischen Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Südkorea feierte.

Das Heiligtum von Seosomun ist von historischer Bedeutung als Gedenkstätte für die ersten koreanischen Märtyrer, von denen 103 am 6. Mai 1984 in Korea von Johannes Paul II. heiliggesprochen wurden. Die Messe im Heiligtum von Seosomun verstand sich deshalb auch als Erinnerung an die Opfer, die diese Märtyrer gebracht haben, und an die Widerstandsfähigkeit der koreanischen katholischen Gemeinschaft. In seiner Predigt ging Bischof Gallagher auf die reiche Geschichte der koreanischen katholischen Gemeinschaft ein und betonte dabei auch ihren Beitrag zum staatsbürgerlichen, sozialen und ganzheitlichen Wohlergehen der Nation.

An der Eucharistiefeier nahmen der Erzbischof von Seoul Peter Soon-taek Chung, und der Vorsitzender der koreanischen Bischofskonferenz und Bischof von Suwon, Matthias Yong-hoon Ri, sowie Vertreter der Zivilbehörden, Priester, Ordensleute und Gläubige der kirchlichen Gemeinschaft teil.

"Der fleißige und dynamische Charakterzug, der die koreanische katholische Gemeinschaft auszeichnet“ fügte Erzbischof Gallagher hinzu, „ist eine wertvolle Ressource, die das Leben durch Vereine, Wohltätigkeitsorganisationen und Bildungseinrichtungen tiefgreifend prägt. Lassen Sie uns dieses reiche Erbe bewahren und das Vermächtnis derer weiterführen, die, bewegt von einem tiefen katholischen Glauben, den Grundstein für ein dauerhaftes Engagement in der Gesellschaft gelegt haben“.

In Anlehnung an das Gedenken an die Darstellung der Jungfrau Maria sagte Erzbischof Gallagher: "Marias Weihe an den Herrn öffnete allen Menschen den Zugang zur Gnade und brachte eine neue Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern in Christus hervor: Ebenso haben der Glaube und die Hingabe eines jeden Christen das Potenzial, reiche Früchte für die gesamte Menschheitsfamilie zu tragen“.

Der Gottesdienst, sei ein "Zeugnis der dauerhaften Freundschaft und Zusammenarbeit zwischen dem Heiligen Stuhl und Südkorea" gewesen und habe "einen einzigartigen Moment der Reflexion und Einheit, in dem 60 Jahre gemeinsamer Werte und gegenseitigen Respekts gefeiert wurden" geboten, heißt es in einer Mitteilung der Erzdiözese Seoul, die daran erinnert, dass die Zahl 60 in der koreanischen Kultur eine besondere Bedeutung habe und "den Übergang zu einem neuen Lebenszyklus und einer Phase größerer Fülle" bedeute.

In den vorangegangenen Tagen hatte der Sekretär für die Beziehungen zu den Staaten auf einem Studiensymposium in Seoul gesprochen, wo er betonte, dass die diplomatische Arbeit darauf abziele, Stabilität, Sicherheit und Frieden zu schaffen, "aber einen Frieden, der nicht nur ein Gleichgewicht der Kräfte ist, sondern auf Gerechtigkeit beruht".

In der sechzigjährigen Geschichte der Beziehungen zwischen Korea und dem Heiligen Stuhl gab es drei apostolische Reisen von Päpsten nach Südkorea. Papst Johannes Paul II. besuchte das Land in den Jahren 1984 und 1989 und Papst Franziskus im Jahr 2014, während koreanische Staatsoberhäupter den Vatikan besuchten: Präsident Kim Dae-jung im Jahr 2000 und Präsident Moon Jae-in 2018 und 2021, was die soliden gegenseitigen Beziehungen unter Beweis stellt.

(PA) (Fides 22/11/2023)

21.11.2023

(Aachen/missio) - Das katholische Hilfswerk missio Aachen fordert einen stärkeren politischen Einsatz für die von Blasphemievorwürfen betroffenen Christen und anderen Minderheiten in Pakistan. Dies sagte missio-Präsident Pfarrer Dirk Bingener nach der Rückkehr von einer Solidaritätsreise zu katholischen Partnerinnen und Partnern in der islamischen Republik. „Die ständige Angst vor dem Vorwurf der Blasphemie bestimmt den Alltag der Minderheiten in Pakistan und verhindert ihre gesellschaftliche Teilhabe. Das war für mich die erschreckendste Erfahrung auf unserer Solidaritätsreise“, so Bingener.

„Wir haben Familien von Beschuldigten einer sogenannten Gotteslästerung vor Ort getroffen, deren Angehörige in Todesgefahr sind, selbst wenn sie vom Gericht freigesprochen werden. Diese Familien erleiden einen sozialen Tod“, sagte Pfarrer Bingener weiter. „Die Außen- und Entwicklungspolitik der Bundesregierung und Europäischen Union muss alle Gesprächskanäle nutzen, um bei den Verantwortlichen in Pakistan einen besseren Schutz der Betroffenen durch Polizei und Justiz anzumahnen“, forderte Pfarrer Bingener. „Der pakistanische Staat muss effizienter gegen den Missbrauch der Blasphemiegesetze zur Unterdrückung von Minderheiten durch Islamisten vorgehen,“ so Pfarrer Bingener.

Blasphemievorwürfe im christlichen Viertel Jaranwala im Distrikt Faisalabad lösten im vergangenen Sommer eine Gewaltorgie eines islamistischen Mobs aus. Mehr als 460 Familien sind betroffen und mussten zum Teil fliehen. Mehr als 100 christliche Häuser und über 20 Kirchen wurden niedergebrannt. Pfarrer Bingener besuchte die betroffenen Familien in Jaranwala und versicherte den Christen dort die Solidarität und Hilfe durch missio Aachen.

Stationen der missio-Solidaritätsreise in Pakistan waren die Diözesen in Multan, Faisalabad und Lahore. Neben dem Thema Blasphemievorwürfe standen der interreligiöse Dialog und Besuch einer Moschee, Treffen mit Menschenrechtsaktivisten, Gespräche in Gemeinden und pastoralen Ausbildungseinrichtungen der Kirche sowie die Arbeit der pakistanischen Kirche für benachteiligte Mädchen und Frauen, die unter anderem von Zwangskonversion und Zwangsehe bedroht sind, auf dem Programm. „Trotz aller Bedrängnis haben wir eine glaubensstarke Kirche erlebt, die sich für eine gerechtere Gesellschaft und die Gleichberechtigung aller Minderheiten mit ganzer Kraft einsetzt. Das hat uns tief beeindruckt“, so Pfarrer Bingener abschließend.

EUROPA/POLEN - Erzbischof Nappa dankt der polnischen Kirche für die Zusammenarbeit mit den Päpstlichen Missionswerken bei der Unterstützung der Weltmission

Warschau (Fides) – Die Evangelisierung als Herzensangelegenheit das konkrete Engagement für die Missionen durch die Zusammenarbeit mit den Päpstlichen Missionswerken stehen im Mittelpunkt der Ansprachen des Präsidenten der Päpstlichen Missionswerke, Erzbischof Emilio Nappa, während seines derzeitigen Besuchs in Polen, bei dem er vom Generalsekretär des Päpstlichen Werkes für die Glaubensverbreitung, Pater Tadeusz Nowak (omi), begleitet wird.

Am gestrigen Montag, dem 20. November, hat der Präsident der Päpstlichen Missionswerke, bei seinem Treffen mit der Missionskommission der polnischen Bischofskonferenz zu Beginn des Tages die Priorität der Evangelisierung hervorgehoben, die er auch in seiner Rede vor der Vollversammlung der polnischen Bischofskonferenz, an der er am Vormittag teilgenommen hat, bekräftigt hat.

Erzbischof Nappa bezog sich dabei auch auf einige Aspekte der von Papst Franziskus im vergangenen Jahr eingeleiteten Reform der Römischen Kurie. Er erwähnte den gerade zu Ende gegangenen Monat der Weltmission Oktober und betonte den Wunsch des Papstes bezüglich der Kollekte am Weltmissionssonntag. Sie müsse vollständig dem Päpstlichen Werk für die Glaubensverbreitung zur Verfügung gestellt werden, das dafür zuständig sei, alle neu gegründeten Kirchen in den Bereichen der Erstevangelisierung zu unterstützen, so Erzbischof Nappa. Der Präsident der Päpstlichen berief sich auch auf das Prinzip der Transparenz und betonte die große Verantwortung, die all jene tragen, die die Spendengelder für die Missionen verwalten, und forderte jede Diözese und jede Nationaldirektion auf, über die Verwendung der Spendengelder Rechenschaft abzulegen.

Abschließend dankte er den Bischöfen für ihr Engagement zur Förderung der Mission und für ihre Zusammenarbeit mit den Päpstlichen Missionswerken und ermutigte sie, im Geiste des missionarischen Bewusstseins fortzufahren, wobei er seinen besonderen Dank an diejenigen richtete, die sich der Verbreitung des Evangeliums widmen, sowohl in Polen als auch in aller Welt.

Erzbischof Nappa besuchte auch das Nationalheiligtum Jasna Góra, wo er der Eucharistiefeier vorstand und dem Radiosender Jasna Góra ein Interview gab, in dem er insbesondere die Bedeutung der menschlichen Beziehungen betonte. "Wir müssen eine Sprache und einen Weg finden, um den Menschen von heute zu erreichen", erklärte der Präsident der Päpstlichen Missionswerke, "Um diesen Weg zu finden, muss man, auf den Menschen und seine Bedürfnisse hören. Dies ist das Herz der Evangelisierung und der universellen christlichen Geschwisterlichkeit".

Heute wird Erzbischof Nappa mit Professoren der "Kardinal Stefan Wyszyński"-Universität in Warschau und Studenten aus Missionsgebieten, die vom Päpstlichen Werk Petrus des Apostels (POSPA) unterstützt werden, sowie mit Mitarbeitern der Nationaldirektion der Päpstlichen Missionswerke in Polen zusammentreffen.

(EG) (Fides 21/11/2023)

AFRIKA/NIGER - Kinder mit Sehbehinderung: Bildungsprogramme sollen Selbstwertgefühl fördern

Dosso (Agenzia Fides) - "Mit blinden Kindern zu arbeiten, in ihre Welt einzutreten, ihr Schweigen und ihre Diskretion zu verstehen, ihre Ängste, die Isolation, in der sie leben... hat uns tief geprägt, und uns ihnen zu widmen, ist nicht nur ein Privileg, sondern wir betrachten es als eine priesterliche Berufung", so Pater Rafael Casamayor, der von den schwierigen Bedingungen berichtet, unter denen viele sehbehinderte Minderjährige in der Gemeinde Dosso leben, in der er als Missionar tätig ist. In Niger haben 10 % der Bevölkerung eine Behinderung, die meisten davon eine Sehbehinderung, die durch die von Mücken übertragene Infektionskrankheit Onchozerkose (bekannt auch als Flussblindheit) verursacht wird.

"Unser Ziel ist es", so der Priester der Gesellschaft für Afrikamissionen, "dass sie im Rahmen unserer Möglichkeiten durch Bildung, Fachausbildung und medizinische Versorgung ein Höchstmaß an Selbstständigkeit erlangen und sich so in eine Gesellschaft integrieren können, von der sie bisher ausgeschlossen waren."

"Wir sind keine Experten für diese Krankheiten, aber wir versuchen, Lösungen für ihre Probleme zu finden, ihre Hoffnung, ihre Freude, aber auch die ihrer Eltern wieder zu entfachen, indem wir unsere Freundschaft und Nähe zum Ausdruck bringen. Wenn man diesen Kindern die geringste Aufmerksamkeit schenkt, reagieren sie mit einem Lächeln, sie scheinen sich zu öffnen wie eine Blume", so der Missionar.

"Zu Beginn erzählten uns die sehbehinderten Kinder ihre Geschichten, wie ihre Eltern sie oft vernachlässigten, ihnen keine Aufmerksamkeit schenkten, sie als Fluch betrachteten, sie isoliert hielten mit der Aussicht, dass sie eines Tages zu Bettlern würden, während die Gesellschaft gleichgültig schien", berichtet Pater Casamayor.

In der Vergangenheit mussten sie kilometerweit zur Schule laufen, was dazu führte, dass die meisten von ihnen aufgrund ihrer Behinderung und der finanziellen Situation ihrer Eltern die Schule abbrechen mussten.

"Um diese Situation zu lindern, haben wir ihnen zusammen mit dem Verein „Zankey Handuriya“ (Stern der Kinder) in Dosso eine Transportmöglichkeit zur Verfügung gestellt und eine Schulkantine organisiert, in der sie nach dem Unterricht essen können. Neben der medizinischen und augenärztlichen Grundversorgung bieten wir ihnen die Bildung an, die für sie unerlässlich ist, um sich selbst versorgen zu können: von Mobilität und Orientierung über das Erlernen und die Verbesserung der Blindenschrift bis hin zur Nutzung von Computern und iPhones, Musik und verschiedenen manuellen Tätigkeiten."

"Die Kinder, die wir kannten, waren ängstlich, in sich verschlossen und traurig", betont der Missionar, "jetzt, nach einigen Monaten des Schulbesuchs und der Integration in die Gruppe der Mitschüler und das Betreuerteam, sehen wir sie völlig verändert: kommunikativ, lächelnd, glücklich und mit viel mehr Selbstwertgefühl. Natürlich sind sie immer noch blind, aber sie haben viel an Selbstständigkeit gewonnen und hoffen, weiter voranzukommen und sich durch ihr Engagement und ihre Beharrlichkeit in der Gesellschaft nützlich zu fühlen. Für uns ist es eine Quelle der Freude und des Stolzes, diese Kinder jeden Morgen mit der Fröhlichkeit zu sehen, die sie vermitteln, und mit der Entschlossenheit, mit der sie lernen und jedes Mal besser werden."

Der Verein „Zankey Handuriya“ kümmert sich um blinde Kinder im Alter von 6 bis 18 Jahren, die meisten von ihnen aus sehr armen Familien. Derzeit betreut der Verein rund 50 Kinder und Jugendliche. Die Programme werden von den Missionaren zusammen mit lokalen Freiwilligen in Gaya und Dosso durchgeführt, wo sich ihnen inzwischen etwa 50 Bewerber angeschlossen haben, die laut Pater Rafael "ein Segen sind, der die Kontinuität des Projekts gewährleistet."

(RC/AP) (Fides 21/11/2023)

AFRIKA/SUDAN - “Vergessener Krieg”: Die Lage im Sudan und in der Region Darfur spitzt sich zu

Khartum (Fides) - Der vergessene Krieg im Sudan spitzt sich zu, nachdem zwei bewaffnete Gruppen in Darfur, die bisher neutral geblieben waren, erklärt haben, dass sie sich auf die Seite der Armee gegen die Schnellen Eingreiftruppen (Rapid Support Forces, RSF) gestellt haben.

Am 17. November gaben Finanzminister Jibril Ibrahim, Anführer des „Justice and Equality Movement“ (JEM), und Minni Arko Minawi, Gouverneur von Darfur und Anführer "Liberation Movement/Army" (SLA/M) die Absicht der von ihnen angeführten Gruppen bekannt, sich der regulären Armee anzuschließen, und beschuldigten die RSF, in Darfur Gräueltaten zu begehen.

Minawi sagt, er habe erkannt, wie wichtig es sei, die Neutralität aufzugeben, nachdem er zu der Überzeugung gelangt sei, dass "das Ziel des Krieges darin besteht, den Sudan zu spalten".

Jibril Ibrahim erklärte auf einer Pressekonferenz, seine Organisation habe "zu Beginn des Krieges eine neutrale Position eingenommen, um zu vermitteln", beschuldigte aber die RSF, "in Zusammenarbeit mit ausländischen Milizen und Söldnern zu versuchen, das Land zu fragmentieren und zu spalten, um eine ausländische Agenda umzusetzen".

Der Bürgerkrieg im Sudan brach am 15. April nach einem Zusammenstoß zwischen der regulären Armee und RSF-Milizionären aus. Die Kämpfe konzentrierten sich in und um die Hauptstadt Khartum sowie in Darfur, der Region im Westen des Landes, aus der die Mitglieder der RSF stammen. Bisher hatten sich die meisten anderen bewaffneten Gruppen des Landes nicht an den Kämpfen zwischen den beiden Fraktionen beteiligt. Die Entscheidung der JEM und der SLA/M, sich der Armee anzuschließen, wurde von einer anderen in Darfur aktiven Gruppe, der "SPLM-N Revolutionary Democratic Current" (RDC), kritisiert, die in einer Erklärung erklärte, dass "ihre Position eine Fortsetzung ihrer Opposition gegen die Demokratie und die Dezemberrevolution und ihre Unterstützung des Staatsstreichs vom 25. Oktober ist, aus dem der Krieg vom 15. April eine direkte Folge ist". Der von der Armee und der RSF gemeinsam durchgeführte Staatsstreich vom 25. Oktober machte die Hoffnungen auf einen demokratischen Durchbruch im Sudan zunichte und führte zur Bildung einer Militärjunta, deren interne Unstimmigkeiten zu einem Bürgerkrieg eskalierten.

Eine weitere besorgniserregende Entwicklung war der Angriff, bei dem 32 Menschen in Abyei, einem ölreichen, umstrittenen Grenzgebiet zwischen Sudan und Südsudan, ums Leben kamen. Bulis Koch Aguar Ajith, Informationsminister der Region Abyei und südsudanesischer Sprecher für die Region, verurteilte den Angriff in einer am Sonntagabend, den 19. November, veröffentlichten Erklärung, wonach der Angriff von einer Dinka-Fraktion gegen eine rivalisierende Fraktion verübt wurde. Abyei hat einen besonderen Verwaltungsstatus und wird von einer Verwaltung regiert, die sich aus von den Regierungen in Juba und Khartum ernannten Beamten zusammensetzt. Die Nähe der Kämpfe zu Abyei berge die Gefahr einer Destabilisierung dieser ohnehin schon instabilen Region, während die anhaltende Krise im Sudan die Gespräche zwischen den beiden Ländern über dieses seit langem umstrittene Gebiet "faktisch ausgesetzt" habe, warnte der UN-Sondergesandte für die Region.

Der sudanesische Konflikt birgt die Gefahr, die Nachbarstaaten mit einzubeziehen, während sich mit der Bildung zweier Regierungen, die um die Kontrolle des Landes ringen, ein "libysches" Szenario abzeichnet.

Die einzige Stimme, die an das Drama im Sudan erinnert, ist die von Papst Franziskus, der nach dem Angelus am Sonntag, dem 12. November, sagte: "Seit mehreren Monaten tobt im Sudan ein Bürgerkrieg, der nicht nachzulassen scheint und zahlreiche Opfer, Millionen von Binnenvertriebenen und Flüchtlingen in den Nachbarländern sowie eine sehr ernste humanitäre Situation zur Folge hat. Ich bin dem Leid des sudanesischen Volkes nahe und appelliere von ganzem Herzen an die Verantwortlichen vor Ort, den Zugang für humanitäre Hilfe zu erleichtern und mit dem Beitrag der internationalen Gemeinschaft auf friedliche Lösungen hinzuarbeiten. Vergessen wir nicht unsere Brüder und Schwestern in der Prüfung!“.

(L.M.) (Fides 21/11/2023)

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Die Hölle im Heiligen Land - eine andere Perspektive

FIDES hat Folgendes erhalten und veröffentlicht:

von Raphael Schutz*

Der Artikel "Die Hölle im Heiligen Land" des Erzbischofs von Homs, Hama und Nabek konzentriert sich, wie der Titel schon sagt, auf den laufenden Krieg, behandelt aber auch die Geschichte des israelisch-palästinensischen Konflikts und einige andere regionale Aspekte. Ich freue mich über die Gelegenheit, den zitierten Text aus einer anderen Perspektive zu betrachten.

Falsche Parallelen und ein fehlender moralischer Kompass

Wenn ich mich auf einen Punkt in dem Artikel beschränken müsste, wäre es definitiv der Satz "Es ist nicht menschlich, wenn Palästinenser Israelis in Kibbuzen töten. Und es ist nicht menschlich, wenn Israelis Kirchen und Krankenhäuser bombardieren“.

Dieser Satz ist wichtig, denn er bringt die unglückliche Tendenz auf den Punkt, falsche Parallelen und Symmetrien zu ziehen, wo es keine gibt. Während die Hamas, die Hisbollah und die anderen Verbündeten des Irans darauf abzielen, so viele israelische Zivilisten wie möglich zu töten, um den jüdischen Staat zu vernichten, stellt die israelische Militäraktion den eindeutigsten Fall von Selbstverteidigung dar. Ihr Ziel ist es, die Sicherheit der Zivilbevölkerung selbst wiederherzustellen. Dabei muss die israelische Armee manchmal Kirchen und Krankenhäuser sowie Schulen und Kindergärten angreifen, weil die Hamas diese und andere Einrichtungen, die "die letzten Bollwerke der Menschheit" sein sollten, als Operationszentren für ihre kriminellen Aktivitäten nutzt. Auf diese Weise macht die Hamas diese Orte zu legitimen militärischen Zielen im Sinne des Völkerrechts und, wie ich hinzufügen möchte, auch im Sinne der Moral und des gesunden Menschenverstands.

Die israelische Armee ergreift im Einklang mit der Einhaltung des Völkerrechts und der Verpflichtung Israels, die Zahl der unschuldigen Opfer so weit wie möglich zu reduzieren, zahlreiche Präventivmaßnahmen, bevor sie zivile Ziele angreift, die zu Hamas-Stellungen geworden sind.

Die Hamas hingegen benutzt die palästinensische Bevölkerung nicht nur als menschliches Schutzschild, sondern versucht auch aktiv und brutal zu verhindern, dass sich die Bevölkerung selbst in Sicherheit bringen kann, da sie weiß, dass Israel die alleinige Schuld an etwaigen zivilen Opfern tragen wird.

Diese Realität und die abgrundtiefen Beweggründe beider Seiten in einem Satz zusammenzufassen, der sie alle ignoriert, ist ein enttäuschender Hinweis auf einen fehlenden moralischen Kompass.

Ein weiterer Satz, der den gleichen Fehler aufweist, ist "das Böse wird nicht mit dem Bösen ausgerottet". Kriege sind immer schrecklich, aber manchmal müssen sie geführt werden. Niemand würde die alliierten Streitkräfte, die in den 1940er Jahren in Europa gegen die Nazis kämpften, als "böse" bezeichnen, und es gibt keinen moralischen Menschen, der diesen Begriff für die Operationen der israelischen Armee heute verwenden würde.

Was sind "palästinensische Flüchtlinge"?

Ich fürchte, mein Kommentar muss über den moralischen Punkt hinausgehen und sich auf den historischen Teil des Artikels beziehen. In Bezug auf die Palästinenser schreibt Erzbischof Mourad: "Seit 1948 leben sie als Flüchtlinge in Lagern, die über den ganzen Nahen Osten verstreut sind". Dies ist ein Klischee, das man im Zusammenhang mit dem Konflikt fast automatisch hört.

Ich fordere intelligente Leser auf, sich diesem Automatismus zu entziehen und sich einige Fragen zu stellen, insbesondere zu den Umständen, unter denen 750 000 Palästinenser 1948 zu Flüchtlingen wurden (die Antwort ist kurz: Durch die Ablehnung der Zweistaatenlösung erklärte die palästinensische Führung den Juden den Krieg, den sie, der Aggressor, verlor), aber auch, wie es kommt, dass sie im Gegensatz zu den vielen Millionen Flüchtlingen im Europa nach dem Zweiten Weltkrieg nicht in den Libanon, Syrien und andere arabische Länder integriert wurden, sondern als Bürger zweiter Klasse gehalten wurden. Wie kommt es außerdem, dass die Zahl der Flüchtlinge von 750.000 im Jahr 1948 auf heute etwa 5 Millionen gestiegen sein soll?

Dies ist wohl der einzige Fall, in dem der Flüchtlingsstatus "von Generation zu Generation" weitergegeben wird. Die einfache Antwort ist, dass "Flüchtlinge" seit 1948 eher ein anti-israelisches politisches Instrument in den Händen der arabischen Welt sind, die es vorgezogen hat, das Problem zu nutzen und zu manipulieren, anstatt es zu lösen, wie es in Europa und auch in Israel selbst geschehen ist, das in den Jahren nach 1948 mehr als eine Million jüdische Flüchtlinge aufgenommen hat, die aus arabisch-muslimischen Ländern verfolgt und/oder vertrieben wurden.

Die lauteste Stimme, die je gehört wurde

In dem Artikel wird behauptet, die Palästinenser hätten sich kein Gehör verschaffen können. Dies ist weit von der Realität entfernt, wie eine endlose Anzahl von Anti-Israel-Resolutionen in der UNO und ihren Agenturen bezeugen kann. In vielen von ihnen wurde die professionelle Agenda gekapert, ernsthafte Debatten über echte globale Herausforderungen wurden beiseite gestrichen, geopfert und durch unverhohlene Anti-Israel-Propaganda ersetzt. Die Palästinenser tun dies mit der automatischen Mehrheit der nicht-demokratischen Staaten in der Organisation. Ein Beispiel von vielen ist der "UN-Menschenrechtsrat", der seit seiner Gründung mehr israelfeindliche Resolutionen im Zusammenhang mit dem Konflikt verabschiedet hat als bei allen anderen weltweiten Konflikten zusammen.

In der Tat genießen die Palästinenser viel mehr internationale Aufmerksamkeit als viele andere ernstere Probleme in der Welt.

Eine linguistische Schlussfolgerung

Meine kurze Schlussbemerkung ist eher sprachlicher Natur: Während Erzbischof Mourad über die Bombardierung von Krankenhäusern durch Israel schreibt, zieht er es einen Satz später, wenn er sich auf die Krankenhäuser in Homs und Aleppo bezieht, vor, die Passivform "sie wurden bombardiert" zu verwenden, ohne zu sagen, wer die Bombardierung vorgenommen hat. Ich möchte seine Wahl nicht näher erläutern. Ich bin sicher, der intelligente Leser wird es verstehen. (Fides 21/11/2023)

*Israelischer Botschafter beim Heiligen Stuhl

ASIEN/TÜRKEI - Jahr der Eucharistie: Keine “großen Feiern” sondern eine persönliche Entscheidung des Glaubens und der Nächstenliebe

Izmir (Fides) - Das Jahr 2024 wird für die katholische Kirche in der Türkei das Jahr der Eucharistie sein. Dies der Vorsitzende der Türkischen Bischofskonferenz und Erzbischof von Izmir, Martin Kmetec, in einem Hirtenbrief an alle Gläubigen an, in dem er die Ziele der Initiative erläutert. Bei der Ankündigung des besonderen "Jahres der Eucharistie" teilt der Erzbischof mit, dass es am ersten Adventssonntag, dem 3. Dezember 2023, beginnt und am 24. November 2024, dem Hochfest Christkönig, zum Abschluss des Kirchenjahres endet. "Durch die Feier des Jahres der Eucharistie", so der Erzbischof, "möchte die Kirche der Türkei den Herrn Jesus besser kennen, lieben, ihm dienen und ihn verkünden und ihn wie die Emmaus-Jünger im Brotbrechen seine Gegenwart erkennen. Gemeinsam wollen wir durch Katechese und andere Mittel den Glauben der kirchlichen Gemeinschaft an dieses Sakrament vertiefen, immer aktiver und bewusster an den liturgischen Feiern teilnehmen und uns daran erinnern, dass wir, nachdem wir das Brot des Himmels gegessen haben, aufgerufen sind, das irdische Brot mit allen zu teilen, die in Armut und Not sind".

"Liebe Brüder und Schwestern", heißt es im Text, "die heilige Eucharistie ist ein unermessliches Geschenk der Liebe Gottes. Dieses große Sakrament, das Jesus beim letzten Abendmahl zum Gedenken an das österliche Geheimnis eingesetzt hat, ist geistige Nahrung für die Gläubigen, Zeichen der Einheit und Band der Liebe, Verheißung der künftigen Herrlichkeit. Es zeigt die ständige Erfüllung der Verheißung des Erlösers, der gesagt hat: Ich bin bei euch alle Tage, bis zum Ende der Welt. Wahrlich, wir können mit Papst Johannes Paul II. sagen: Die Kirche lebt von der Eucharistie".

Der Erzbischof stellt fest, dass während des synodalen Prozesses, der in Einheit mit der gesamten Weltkirche gelebt wurde, betont wurde, dass in den christlichen Gemeinschaften in der Türkei "die Heilige Messe immer noch sehr wichtig ist. Das Wort Gottes und die Teilnahme an der Sonntagsmesse bleiben für den Einzelnen ein Muss". „Gleichzeitig", so stellte er fest, "ist die Dringlichkeit entstanden, den Rückgang des "Geistes der Einheit" aufzuhalten, der in vielen Bereichen unserer Kirche zu beobachten ist". Aus diesem Grund haben die türkischen Bischöfe in Bestätigung der auf der Synodenkonferenz in Izmir im Oktober 2022 geäußerten Absicht den Vorschlag gebilligt, "eine besondere Zeit zu widmen, damit wir in allen unseren Gemeinschaften die Eucharistie immer mehr in den Mittelpunkt stellen und von ihr ausgehend neue Bande der Gemeinschaft knüpfen und unser christliches Leben und unser pastorales Handeln erneuern können".

"Die Entscheidung, diese besondere Gnadenzeit gerade im Jahr 2024 zu begehen", so der Erzbischof, "hängt mit einer Reihe von Gründen zusammen. Erstens soll sie eng mit der Feier des 53. Internationalen Eucharistischen Kongresses verbunden werden, der im September nächsten Jahres in Quito stattfinden wird und unter dem Thema „Geschwisterlichkeit zur Heilung der Welt. Ihr seid alle Brüder" (Mt. 23,8). Auf diese Weise wollen wir im Rahmen unserer konkreten Möglichkeiten an diesem bedeutenden Moment im Leben der Weltkirche teilnehmen. Darüber hinaus wird das bevorstehende Jahr den Abschluss des synodalen Prozesses markieren, der durch die Vorsehung vor langer Zeit auf begonnen hat, und uns zur Eröffnung des Heiligen Jahres 2025 führen, das nach dem Wunsch von Papst Franziskus das Thema "Peregrinantes in Spe", Pilger der Hoffnung, haben wird. Unsere Aufmerksamkeit auf die Eucharistie zu richten, die das Sakrament der Einheit, das Brot der Hoffnung und die Prophezeiung einer neuen Welt ist, wird uns helfen, diese sehr wichtigen Momente fruchtbar zu leben", heißt es in dem Hirtenbrief.

In dieser besonderen Zeit will die Kirche in der Türkei auch konkret auf die Einladung von Papst Franziskus an alle Christen antworten: Gott zu lieben, indem man ihn "anbetet". "Die Anbetung", sagt der Erzbischof, "ist in der Tat die erste Antwort, die wir auf die unentgeltliche Liebe, die überraschende Liebe Gottes geben können. Anbeten bedeutet, im Glauben anzuerkennen, dass Gott allein Herr ist und dass von der Zärtlichkeit seiner Liebe unser Leben, der Weg der Kirche, das Schicksal der Geschichte abhängt. Er ist der Sinn des Lebens".

In den kommenden Monaten sollen die Gläubigen über die verschiedenen Initiativen informiert werden, die auf den Weg gebracht werden, um das Jahr der Eucharistie auf nationaler und lokaler Ebene zu begehen. Es sei wichtig zu betonen, dass es nicht so sehr darum geht, "große Feiern" oder "große Versammlungen" gehe, sondern darum, sich einen Geist der Bekehrung zu eigen zu machen, der das persönliche Leben eines jeden durch Entscheidungen des Glaubens und der Nächstenliebe berührt: "Es ist notwendig, dass jede einzelne Gemeinschaft, ob Diözese, Pfarrei, Ordensgemeinschaft oder was auch immer, sich unter der Leitung ihrer Hirten fragt, wie sie das Jahr der Eucharistie in ihrer Zeit am besten leben kann, ausgehend von ihren eigenen Möglichkeiten und spezifischen Bedürfnissen. Gleichzeitig ist jeder einzelne Gläubige, ob Bischof, Priester, Diakon, Ordensmann, Geweihter oder Laie, eingeladen, sich zu fragen: Wie möchte ich diese Zeit am besten leben? Welche konkreten Entscheidungen kann und will ich treffen, damit das Jahr der Eucharistie, indem ich es erlebe, wirklich ein Zeichen der Neuheit und der Freude in meinem Leben hinterlässt".

In seiner Aufforderung an die Gläubigen, sich darauf vorzubereiten, "mit Freude in das Jahr der Eucharistie einzutreten", zitierte der Erzbischof die Worte von Bischof Luigi Padovese, dem Apostolischen Vikar von Anatolien, der am 3. Juni 2010 ermordet wurde: "Herr, hilf uns zu glauben, dass deine Liebe zu uns keine Grenzen hat. Lass uns verstehen, dass du in der Eucharistie immer bei uns sein wolltest. Öffne uns die Augen, damit wir verstehen, dass der Sinn unserer Existenz darin besteht, auch Brot zu werden, das Leben schenkt und erhält. Hilf uns, Eucharistie für unsere Brüder und Schwestern zu werden, d.h. Christen, die so viel geben, wie sie empfangen: Liebe, Trost und Hoffnung".

(PA) (Fides 21/11/2023)

20.11.2023

(München/kin) - Nach Informationen des weltweiten katholischen Hilfswerks „Kirche in Not“ (ACN) wurden im Jahr 2023 in Nigeria bislang 23 Priester, Ordensschwestern und Seminaristen entführt – so viele wie in keinem anderen Land. Ein entführter Ordensbruder wurde ermordet, die 22 weiteren Personen kam oft nach kurzer Zeit wieder frei. Bis Mitte November wurden außerdem zwei Priester und ein Seminarist getötet.

Die Angst unter den kirchlichen Mitarbeitern sei allgegenwärtig, berichten die Projektpartner von „Kirche in Not“ in Nigeria. Entführungen kämen mittlerweile so häufig vor, dass viele Fälle gar nicht erfasst würden. Die meisten Taten gingen auf das Konto von Extremisten aus dem Nomadenstamm der Fulani sowie kriminellen Banden, von denen einige mutmaßlich in Verbindung mit Dschihadistengruppen stehen.

Bereits zweimal entführt

Nach „Kirche in Not“ vorliegenden Berichten verging seit April kein Monat ohne mindestens eine Entführung. Einer der jüngsten Vorfälle ereignete sich am 3. November, als in Godogodo im Bundesstaat Kaduna Pfarrer Andrew Anana verschleppt wurde. Er konnte nach wenigen Stunden entkommen. Der Priester war 2021 schon einmal entführt worden.

Nur wenige Tage vorher hatten bewaffnete Männer drei Ordensfrauen der „Kongregation vom auferstandenen Herrn“ sowie einen Seminaristen und ihren Fahrer entführt, als sie auf dem Weg nach Mbano im Bundesstaat Imo im Süden Nigerias waren. Sie kamen nach einer Woche wieder frei.

Getötet und in einen Fluss geworfen

Obwohl die meisten Entführten sich nur kurz in der Hand ihrer Geiselnehmer befinden, gibt es auch tragische Ausnahmen. Einer der dramatischsten Fälle ereignete sich am 17. Oktober, als Godwin Eze, ein Novize des Benediktinerordens, und zwei Klosterbewerber in Eruku im Bundesstaat Kwara im Westen Nigerias verschleppt wurden. Während die beiden Postulanten wieder freikamen, wurde Frater Godwin nach Angaben des Klosters erschossen und seine Leiche in einen Fluss geworfen.

Am 7. September war es zu zwei Übergriffen auf angehende Priester gekommen, von denen einer tödlich endete. Damals wurde der Seminarist Ezekiel Nuhu im Bundesstaat Kaduna verschleppt. Er wurde nach zwei Monaten wieder freigelassen. Weniger Glück hatte der Seminarist Na’aman Danlami: Er kam am selben Tag bei einem Anschlag auf das Pfarrhaus im Dorf Fadan Kamantan im Bundesstaat Kaduna ums Leben. Zwei Priester konnten sich in Sicherheit bringen, aber Danlami verbrannte in dem in Brand gesteckten Gebäude.

Zwei ermordete Priester

Bei den bislang in diesem Jahr getöteten Priestern handelt es sich um Pfarrer Isaac Achi und Charles Onomhoale Igechi. Achi wurde am 15. Januar in Minna im Bundesstaat Niger angegriffen. Die Täter legten Feuer in seinem Pfarrhaus; der Priester starb in den Flammen. Igechi wurde am 7. Juni bei einem versuchten Raubüberfall erschossen. Er war als stellvertretender Leiter einer kirchlichen Schule in einem Stadtteil von Benin City im Bundesstaat Edo tätig und erst knapp ein Jahr vorher zum Priester geweiht worden.

„Kirche in Not“ dokumentiert seit 2022 Fälle von ermordeten, entführten oder zu Unrecht inhaftierten katholischen Geistlichen weltweit. Die Zahlen werden am Jahresende veröffentlicht. Im vergangenen Jahr gab es 118 einzelne Vorfälle, darunter 16 Priester und Ordensschwestern, die aufgrund von Verfolgung getötet wurden.

Bitte unterstützen Sie die Christen in Nigeria mit Ihrer Spende – online unter: www.spendenhut.de oder auf folgendes Konto:

Empfänger: KIRCHE IN NOT

LIGA Bank München

IBAN: DE63 7509 0300 0002 1520 02

BIC: GENODEF1M05

Verwendungszweck: Nigeria

20.11.2023

Katholisches Hilfswerk startet Pilot mit einheimischen Regionalteams in Afrika – Neues Modell der Zusammenarbeit

(Aachen/missio) - Das katholische Hilfswerk missio Aachen teilt in seiner Auslandsprojektarbeit mehr Verantwortung mit den Ortskirchen im globalen Süden. Dafür werden in den Partnerländern Regionalteams mit einheimischen Mitarbeitenden aufgebaut, die von der Antragstellung bis zur Auswertung Projekte der missio-Partner begleiten. Die Teams übernehmen damit Aufgaben, die bisher allein von der missio-Zentrale in Aachen wahrgenommen wurden. Ein entsprechender Pilot startet jetzt mit Teams in Kamerun, der Demokratischen Republik Kongo, Burundi und der Zentralafrikanischen Republik. Dazu zählen neun Laien, Ordensschwestern und Priestern aus diesen Ländern, die jetzt vier Wochen lang bei missio Aachen auf ihre Aufgaben vorbereitet wurden.

„Wir wollen die Zusammenarbeit auf Augenhöhe verbunden mit dem Sozialprinzip der Subsidiarität noch mehr stärken. Deshalb strukturieren wir unsere Auslandsprojektarbeit um, indem wir die Entscheidungsfindung und Projektbegleitung stärker in unsere Partnerländer selbst verlagern“, sagte Pfarrer Dirk Bingener, Präsident von missio Aachen. „Die Regionalteams kennen die Verhältnisse vor Ort am besten, um die Notwendigkeit, Fragen der finanziellen Ausstattung und Wirksamkeit von Projekten gut beurteilen zu können“, so Bingener weiter.

Die Regionalteams sollen zudem Partnerinnen und Partner von missio begleiten, denen personellen Ressourcen für Projektanträge und deren Abwicklung fehlen. „Wir hoffen, dass wir damit kirchliche Akteure in politisch und ökonomisch prekären Regionen noch mehr ermutigen, Projekte mit uns durchzuführen“, sagte Pfarrer Bingener weiter. „Solche Projekte erreichen ja oft gerade die Menschen, die am nötigsten Hilfe brauchen.“

Die Regionalteams sollen zudem künftig auch Ansprechpartnerinnen und Partner für die Aufklärungs- und Bildungsarbeit von missio Aachen in Deutschland sein. „Die Authentizität von Informationen wird heute immer wichtiger, damit wir für unsere Partner Lobby und Sprachrohr in Deutschland sein können“, sagte Pfarrer Bingener.

Da die Auslandsprojektarbeit in der weltkirchlichen Zusammenarbeit in den vergangenen Jahren immer stärker digitalisiert wurde, sollen die neuen Regionalteams nicht zuletzt die Partnerinnen und Partner bei der digitalen Projektabwicklung beraten und unterstützen.

Die Regionalteams sind an den Bischofskonferenzen oder Ordensoberen-Konferenzen in den jeweiligen Ländern angegliedert. Die betreffenden Ortskirchen und missio Aachen teilen sich die Finanzierung des Piloten.

2022 konnte missio Aachen insgesamt rund 42,2 Millionen Euro für Auslandsprojektarbeit sowie für die Aufklärungs- und Bildungsarbeit in Deutschland einsetzen.

AFRIKA/NIGERIA - Nationaler Missionskongress fordert die Heiligsprechung der „in odium fidei" Getöteten und Strategien zum Schutz von Gemeinden vor Gewalt

Owerri (Fides) - Mehr als 300 Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien aus den neun Kirchenprovinzen der katholischen Kirche in Nigeria haben am Fünften Nationalen Missionskongress (NAMICON V) teilgenommen, zu dem die Päpstlichen Missionswerken Nigerias und der Abteilung für Mission und Dialog des Katholischen Sekretariats von Nigeria eingeladen hatten.

Der Nationale Missionskongress wird in der Regel alle vier Jahre abgehalten, der letzte fand 2019 in Benin City (Edo State) statt. Das Thema, das sich durch den viertägigen Kongress mit Vorträgen, Gruppendiskussionen und Erfahrungsaustausch zog, lautete "Fürchte dich nicht, denn ich bin bei dir" (Jesaja 41,10). Das Thema ist äußerst aktuell angesichts der Lage, in der sich das Land befindet und in der der Alltag für viele Menschen von Angst geprägt ist, vor allem aufgrund von Instabilität und sozioökonomischer Unsicherheit. Der Bischof von Yola, Stephen Dami Mamza, ermutigte alle, trotz der komplexen Herausforderungen, mit denen sich das Land konfrontiert sieht, weiterhin das Evangelium zu verkünden und zu bezeugen und immer daran zu denken, dass "wir uns nicht fürchten sollten, denn der Herr ist bei uns bis zum Ende der Zeit“.

In der Schlusserklärung, die am Ende der Konferenz verfasst wurde und in sechs Punkten gegliedert ist, heißt es: "Der Kongress soll jeden Christen an die missionarische Verantwortung eines jeden Getauften erinnern, trotz der Prüfungen, die dies mit sich bringt; er war auch eine Gelegenheit, Bilanz zu ziehen, wie es uns als Kirche seit dem letzten Kongress ergangen ist. In Anbetracht der Sicherheitsherausforderungen, mit denen wir täglich im Land konfrontiert sind, die die missionarische Arbeit behindern und den missionarischen Enthusiasmus dämpfen, war das Thema des diesjährigen Kongresses 'Fürchtet euch nicht, denn ich bin mit euch' in der Tat ein klarer Aufruf, auch inmitten von Verfolgung, Bedrohungen für das Leben und die missionarischen Aktivitäten standhaft zu bleiben".

Einer der Kernpunkte der Schlussbotschaft war die Sicherheit im Land: Die Christen werden aufgefordert, sich auf Prüfungen vorzubereiten und dabei auch von dem in der Verfassung der Bundesrepublik Nigeria verankerten Recht auf Selbstverteidigung Gebrauch zu machen und sich für die Bekämpfung der Unsicherheit im Land einzusetzen.

In diesem Zusammenhang wurde das große Thema der Verfolgungen und des Blutvergießens der Märtyrer als fruchtbare Saat für die Kirche angesprochen. In Anbetracht der Tatsache, dass aus dem Martyrium durch Gnade Früchte eines guten Lebens im Glauben erwachsen können, wurde die Einleitung von Seligsprechungsverfahren für Menschen ermutigt, die von Boko Haram und Banditen „in odium fidei“, also wegen ihres christlichen Glaubens, getötet wurden. Die Kirche wird auch aufgefordert, ihre Strategie zum Schutz ihrer Mitglieder vor Verfolgung zu überdenken. In der gemeinsamen Erklärung wurde schließlich auch das Thema der jungen Menschen und ihrer stärkeren Einbeziehung in den Weg der Kirche sowie einer bewussteren und korrekten Nutzung der digitalen Medien aufgegriffen.

(EG) (Fides 18/11/2023)

ASIEN/SRI LANKA - Bischof von Kandy: "Unsere Katholiken sind arm an materiellen Mitteln aber reich im Glauben“

Kandy (Fides) - "Angesichts der Schwierigkeiten, die die Menschen erleben, und der Herausforderungen, mit denen sich unser Land konfrontiert sieht, hält uns die Kraft, die von oben kommt, die einzige, die wahre Hoffnung gibt, aufrecht und gibt uns Mut. In diesen Momenten wenden wir dank unseres Glaubens und mit Gewissheit dem Kreuz Christi zu, wir schauen auf ihn. Jesus sagte: Wer mir nachfolgen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Mit ihm können wir die Wüste der Armut, der Angst, der Ungerechtigkeit durchqueren, weil wir wissen, dass dieser Weg zur Freude führt, zum Licht der Auferstehung. Ein Wort des Trostes, das aus dem Evangelium kommt, ist heute für so viele Menschen, die zerstreut, niedergeschlagen, orientierungslos und erschöpft sind, von großer Bedeutung, es heilt das Herz, denn Jesus ist ein Heiler“. Im Gespräch mit Fides beschreibt der Bischof von Kandy, Valence Mendis, über die Schwierigkeiten und Hoffnungen, die die katholische Gemeinschaft Sri Lankas in dieser historischen Phase begleiten, während das Land von einer politischen und wirtschaftlichen Krise erschüttert wird, von der es sich nur schwer wieder erholt. Diese Krise, so der Bischof, habe im letzten Jahr schwerwiegende sozioökonomische Auswirkungen auf die Bevölkerung gehabt und die Zahl der armen und mittellosen Menschen deutlich erhöht. "Wir sind arm an Ressourcen, an materiellen Mitteln, die Familien kämpfen ums Überleben, viele essen nur einmal am Tag. Aber ich sehe Menschen, die reich im Glauben sind, die zum Herrn beten, die nicht verzweifeln, die zur Kirche kommen und die Unterstützung einer Gemeinschaft von Brüdern finden, die das Wenige, das sie haben, in gegenseitiger Hilfe teilen", betont der Bischof.

"Ich muss sagen, dass ich durch die Gnade Gottes eine Gemeinschaft des Glaubens sehe, die immer eifrig ist, die Teilnahme an den Gottesdiensten und am Leben der Kirche ist immer sehr groß“, so Bischof Mendis weiter, „In einigen Gemeinden nehmen über 80 % der Getauften regelmäßig an den Sonntagsgottesdiensten teil und empfangen die Sakramente, in anderen Gegenden sinkt der Prozentsatz ein wenig, aber, wie wir auch dem Papst während des jüngsten Ad-Limina-Besuchs gesagt haben, liegt der nationale Durchschnitt bei 50-60 %. Das heilige Volk Gottes kennt, glaubt und liebt Jesus, den Guten Hirten, und vertraut ihm".

Mit Blick auf die Dynamik der Gemeinschaft und das Zusammenwirken zwischen Priestern und Laien "kann man mit Freude sagen, dass die Priester, die Pfarrer und die Personen des geweihten Lebens dem Volk nahe sind. Ich sehe die Erfüllung dessen, was Papst Franziskus uns so oft gesagt hat, dass 'die Hirten den Geruch der Schafe haben', und ich glaube, dass dies einer der Gründe ist, warum die Gläubigen sich als aktive Glieder des Leibes, der die Kirche ist, fühlen: Sie sehen Priester, die sich mit Leib und Seele hingeben, die ihr Herz, ihren Geist und ihre Kraft in den Dienst der ihnen anvertrauten Gemeinschaft stellen. Die Pfarrer hören zu, zeigen Barmherzigkeit, helfen. Sie sind ganz nah bei den Menschen, auch und gerade in der Phase des akuten Leids und der Not der Familien: das wird sehr geschätzt und stärkt die Gemeinschaften", betont Bischof Mendis.

Vor diesem Hintergrund, so der Bischof, "möchte ich anmerken, dass zehn Jahre nach seiner Veröffentlichung das apostolische Schreiben ‚Evangelii Gaudium‘, ein Dokument, das im pastoralen Leben vollständig umgesetzt wurde, wichtig war. Wir haben uns eingehend damit befasst, und nach dem Besuch des Papstes in unserem Land im Jahr 2015 ist es in die alltägliche Seelsorge der Gemeinden eingeflossen. Ein Ansatz der Nähe, der Brüderlichkeit, der Barmherzigkeit und der Fürsorge für den anderen prägt unsere pastorale Arbeit und hat Eingang in die Praxis des kirchlichen Lebens gefunden".

In einem Land, in dem von 22 Millionen Einwohnern, die mehrheitlich Buddhisten sind, die Katholiken etwa 7 % der Bevölkerung ausmachen, mangelt es nicht an Problemen, auch nicht auf kultureller und geistlicher Ebene. "Wir sind von dem Phänomen des Säkularismus nicht ausgenommen, der in der Gesellschaft, bei Jugendlichen und Erwachsenen, immer mehr Raum einnimmt“, stellt Bischof Mendis fest, „Wir beobachten die Tendenz, sich von Gott zu entfernen und die transzendente Dimension zugunsten von Materialismus und Konsum in den Hintergrund zu stellen. Dies geschieht in Gemeinschaften aller Glaubensrichtungen und ist auch bei uns, in unseren 12 katholischen Diözesen, zu spüren".

Aus diesem Grund, so der Bischof, habe die Kirche in Sri Lanka die Bildung von kleinen christlichen Gemeinschaften, den "Basusgemeinshaften“, gefördert, denn "geistliches und materielles Teilen wird in der kleinen Gruppe besser erfahren; außerdem sind diese Gemeinschaften nützlich, um diejenigen zusammenzubringen, die vom Glauben abgekommen sind, oder um diejenigen einzubeziehen, die Christus nicht kennen. Die Betonung liegt auf der gemeinsamen Verantwortung aller Mitglieder der Gemeinschaft - nicht nur eines Priesters oder eines Ordensmannes - und vor allem in den größten Pfarreien mit mehr als 5.000 katholischen Familien funktioniert dieses Modell der Basisoganisation dank des pastoralen und missionarischen Engagements von Laien und Katecheten".

In diesem Zusammenhang betont Bischof Mendis den besonderen Wert des Laienamtes der Katecheten: "Sie sind sehr wichtig für uns. Es gibt landesweit 25.000 Katecheten, sie sind eine entscheidende Hilfe, ihr Beitrag ist ein Reichtum, die Kirche in Sri Lanka hat das verstanden und organisiert weiterhin Ausbildungsseminare für sie, insbesondere um junge Menschen in diesen Dienst einzubinden, der Ausdruck der Mitverantwortung in der kirchlichen Gemeinschaft ist".

Die Anwesenheit der Katecheten sei vor allem in den letzten zwei Jahren der sozialen und politischen Krise wichtig gewesen: "Wir befanden uns in der Situation eines Staates, der aufgrund schlechter Regierungsführung gescheitert ist. Das Land hat nur dank externer Hilfen wie denen des Internationalen Währungsfonds überlebt. Die Krise hat das Leben der Menschen stark beeinträchtigt. Die Lebenshaltungskosten sind sehr hoch, sie haben sich in kurzer Zeit verdoppelt, und Millionen von Familien sind von Armut betroffen. Die Kirche begleitet in dieser Phase, in der sie so viel Leid erfährt, die Familien durch Priester, Ordensleute und vor allem Katecheten und wird dafür sehr geschätzt. Auch weil sie sich nicht nur für die Katholiken einsetzt oder ihnen hilft, sondern sich in der Gesellschaft engagiert, oft durch die Caritas, um die Menschenwürde aller zu schützen. Wir sind durch den Anschlag von Ostern 2019 verwundet worden und haben im Interesse des Gemeinwohls die Forderung nach Gerechtigkeit und Wahrheit für alle in allen Gremien weiterverfolgt. Jetzt braucht es eine Wiederbelebung auf allen Ebenen. Und die Christen sind da, bereit, sich mit dem Erbe des Evangeliums einzubringen, das ein Gewinn und ein Geschenk für die ganze Nation und die ganze Menschheit ist."

(PA) (Agenzia Fides 16/11/2023)

AFRIKA/TANSANIA - Amtseinführung als Erzbischof von Tabora: Kardinal Rugambwa widmet seinem Vorgänger einen besonderen Tag des Dankes

Tabora (Fides) - "Wir danken dem lieben Gott für seine Vorsehung und bitten ihn, uns stark und treu in der uns übertragenen Mission zu machen, und dass der Heilige Geist uns weiterhin in allem, was wir in der Erzdiözese Tabora erreichen wollen, leitet und erleuchtet", so Kardinal Protase Rugambwa gegenüber Fides zu seiner Amtseinführung als Metropolitan-Erzbischof von Tabora. Die Feier wurde am gestrigen Sonntag, den 19. November 2023 von Kardinal Luis Antonio Tagle, dem Präfekten des Dikasteriums für die Evangelisierung - Abteilung für die Erstevangelisierung und die neuen Teilkirchen, geleitet.

"Der Heilige Vater hat am 10. November den Rücktritt meines Vorgängers Paul Ruzoka angenommen, und am selben Tag bin ich ihm als neuer Metropolitan-Erzbischof von Tabora in diesem Amt nachgefolgt", so der Kardinal weiter (vgl. Fides 10/11/2023).

"Ich habe am 25. Juni offiziell mein Amt als Erzbischofs-Koadjutor in Tabora angetreten (vgl. Fides 4/7/2023) und zusammen mit dem Klerus, den Ordensleuten und allen Gläubigen von Tabora wollten wir nun einen besonderen Tag des Dankes für den scheidenden Erzbischof organisieren und für den Erfolg meines neuen Apostolats beten", fügte er hinzu.

Während der Zeremonie am Sonntag, dem 19. November, betete die gesamte Gemeinschaft, die an diesem historischen Ereignis teilnahm, für den symbolischen Wechsel der Leitung zwischen Erzbischof Ruzoka und Kardinal Rugambwa.

"Wir werden auch auf Ihre Gebete zählen", schloss der neue Erzbischof von Tabora.

Erzbischof Rugambwa hatte im Rahmen des Konsistoriums, das Papst Franziskus am 30. September abhielt, die Kardinalswürde erhalten (vgl. Fides 9/7/2023).

(AP) (Fides 20/11/2023)

AFRIKA/KONGO - Vorsitzender der Bischofskonferenz: “Um auf der sozialen Leiter aufzusteigen, muss man der Freimaurerei beitreten”

Brazzaville (Fides) - "Wir sind arme Menschen, die in einem reichen Land leben", sagt der Vorsitzender der Bischofskonferenz der Republik Kongo und Erzbischof von Brazzaville, Bienvenu Manamika Bafouakouahou, im Interview mit Fides.

Wie ist die Situation der Kirche in der Republik Kongo?

Ich kann sagen, dass die Situation stabil ist, aber Stabilität bedeutet nicht, dass alles gut ist. Es gibt so genannte "Erweckungskirchen" oder pfingstkirchliche Gemeinschaften, die eine Art "Guerillakrieg" auf geistlichem Terrain führen, in dem Sinne, dass sie die katholische Kirche erbittert bekämpfen.

Sie stören den Glauben der Katholiken, indem sie schnelle und einfache Lösungen für ihre Probleme anbieten. Während wir in der Wahrheit sind und das ist es, was ich tatsächlich glaube, aber diese Wahrheit können Christen, die in Armut leben, nur schwer akzeptieren, weil sie direkte, sofortige Lösungen für ihre drängenden Probleme suchen. Sie finden dann "magische Lösungen" bei diesen Pastoren, auch wenn sie dann trotzdem in der Armut verharren.

Aber im Allgemeinen geht die katholische Kirche ihren Weg weiter.

Stammen diese "Erweckungskirchen" ursprünglich aus dem Kongo oder kommen sie von außerhalb?

Derzeit gibt es "lokale Niederlassungen" von Realitäten, die aus den Nachbarländern kommen, aber von in den Vereinigten Staaten ausgebildeten Pastoren geleitet werden. In der Tat werden diese Realitäten von amerikanischen Pfingstkirchen unterstützt.

Am 13. November bestätigte das Dikasterium für die Glaubenslehre das Verbot des Beitritts von Katholiken zur Freimaurerei. Fühlen sich die kongolesischen Eliten von ihr angezogen?

Ich glaube, dass die lokalen Eliten in Zentralafrika der Freimaurerei nicht entkommen. Um auf der sozialen Leiter aufzusteigen, muss man der Freimaurerei beitreten. Die Kirche rät nachdrücklich davon ab, weil es wie ein "magischer" Weg zum Erfolg ist. Doch selbst wenn jemand die intellektuellen Fähigkeiten hat, um eine verantwortungsvolle Position zu erlangen, kann er diese nicht bekommen, wenn er nicht der Freimaurerei beitritt. Die Freimaurerei verbirgt sich nicht mehr, wie sie es früher tat. Sie zeigt sich jetzt öffentlich. Viele junge Menschen werden heute für die Freimaurerei rekrutiert. Die Kirche wehrt sich dagegen, weil sie für uns ein esoterischer Mechanismus ist, der nicht objektiv ist und der Gesellschaft nicht hilft. Wir sind immer im Dialog mit unseren Intellektuellen, die sich von den freimaurerischen Logen angezogen fühlen könnten. Aber wir sagen ihnen, dass dies nicht der Weg ist, dem sie folgen sollten. Der einzige Weg, dem man folgen sollte, ist der reguläre Weg, nicht der Weg der Abkürzungen. Aber das Problem ist folgendes: Wenn ein junger Christ sein Studium abgeschlossen hat und einen Job sucht, widersteht er diesem Druck zwar zunächst, aber dann merkt er, dass er eine Familie zu ernähren hat. Und wenn er sich um eine öffentliche Stelle bewirbt, wird er aufgefordert, der Freimaurerei beizutreten, um sie zu bekommen. Das wird für ihn zu einem Dilemma. Was soll er tun? Und ich als Pfarrer muss ihm sagen: Bleib bei deinen Überzeugungen. Aber wer ernährt ihn und seine Familie? Das ist ein echtes pastorales Problem, als Bischöfe sind wir durch diese Situation herausgefordert.

Was kann die Kirche unternehmen?

Erstens ändert die Kirche ihre Art der Verkündigung des Evangeliums nicht. Die Kirche hütet die Wahrheit und formt die Gewissen. Es ist Sache der Menschen, sich in Bezug auf ihren Glauben zu entscheiden. Wir können den Weg nicht aufzwingen, aber wir zeigen ihn auf. Wenn man sich für einen anderen Weg entscheidet, ist das eine Schande, aber wenn man sich für den Weg des Glaubens entscheidet, ist das eine Freude für die Kirche, und wir versuchen, den Glauben durch Bildungsangebote zu stärken. Deshalb haben wir „Accabe, die Akademie für Ethik in Brazzaville, gegründet, um katholischen Studierenden, Intellektuellen und Parlamentariern zu helfen, einen konsequenten Kurs zu verfolgen. Leider hilft uns die Armut nicht. Manche sagen uns: "Monsignore, ich würde mich gerne anständig verhalten, aber was isst meine Familie?" Wir leben also in einem “hybriden” Kontext.

Es geht also um das Problem der menschlichen Entwicklung. Aber wie lässt sie sich mit dem Umweltschutz vereinbaren?

Die Republik Kongo gehört zu den drei äquatorialen Waldbecken, zu denen neben dem unseren auch das Amazonas- und das Borneo-Becken in Südostasien gehören. Mitte Oktober war unser Land Gastgeber eines Gipfels der drei Becken. Vom Präsidenten der Republik bis zum einfachen Bürger engagieren sich alle Kongolesen sehr für den Umweltschutz. All das ist wahr, aber wir befinden uns noch in der Theorie. Wenn der Papst in seinem Schreiben „Laudate Deum“ beklagt, dass es bei den verschiedenen Klimagipfeln viel Theorie gibt, so tut er das, weil die Situation vor Ort widersprüchlich ist. Die großen Bergbauunternehmen versprechen zum Beispiel Entwicklung, den Bau von Schulen usw., aber das geschieht nicht. In Pointe-Noire haben sie Schulen und Entwicklung versprochen, aber wir sehen, dass dort ganze Dörfer verschmutzt sind und das führt eher zu Elend. Was der Papst sagt, ist wahr, und ich hoffe, dass seine Stimme bei der nächsten COP gehört wird.

Es wird viel über umweltfreundliche Entwicklung gesprochen, aber vor Ort machen die großen Entscheidungsträger, was sie wollen. Unsere Länder, die so reich an natürlichen Ressourcen sind, gehören nicht zu der Gruppe von Entscheidungsträgern, die ein Mitspracherecht über unser Öl, Holz usw. haben. Und auch das Geld wird schlecht verwaltet. Wir scheinen also Fortschritte zu machen, aber in Wirklichkeit ist das nicht der Fall. Letztendlich sind wir arme Menschen, die in reichen Ländern leben.

(L.M.) (Fides 20/11/2023)

ASIEN/CHINA - Vertreter Chinas bei den Vereinten Nationen: “Religionen können eine positive Rolle bei der Förderung des Friedens spielen”

New York (Fides) - Die Volksrepublik China hoffe, dass "die Religionen eine positive Rolle bei der Förderung des Friedens und der Stärkung der Solidarität spielen können", indem sie insbesondere bei der "politischen Lösung des russisch-ukrainischen Konflikts" eine "aktive Rolle" spielen. Dies betonte der stellvertretende ständige Vertreter der Volksrepublik China bei den Vereinten Nationen. Geng Shuang, mit Blick auf die Erwartungen der politischen Autoritäten in Peking hinsichtlich der Beteiligung von Glaubensgemeinschaften an der Lösung von Kriegen und Konflikten in der Welt.

Die Hoffnungen der chinesischen Behörden auf eine positive Rolle, die die Glaubensgemeinschaften in der gegenwärtigen historischen Phase spielen können, wurden am 17. November während der Beratungen des UN-Sicherheitsrates über die Beteiligung der orthodoxen Kirchen am Konflikt in der Ukraine zum Ausdruck gebracht.

Wie die staatliche chinesische Nachrichtenagentur „Xinhua“ berichtet, bezeichnete Geng Shuang die Religion als "einen wichtigen Teil der menschlichen Zivilisation und einen wichtigen Träger der Kultur". „Die friedliche Koexistenz, der Dialog und der Austausch zwischen verschiedenen Religionen innerhalb eines Landes", so der chinesische Vertreter weiter, "können zur Förderung der sozialen Harmonie und des zivilen Zusammenlebens zwischen verschiedenen Gruppen beitragen“. „Und wenn religiöse Fragen nicht richtig behandelt werden", so Geng Shuang, "können sie leicht Barrieren schaffen, Spannungen verstärken und sogar zu Zusammenstößen und Konflikten führen". Dies gelte auch im aktuellen Kontext, so der chinesische Vertreter. Die Volksrepublik China unterstütze "den gegenseitigen Respekt, den verstärkten Austausch und das bessere Verständnis zwischen verschiedenen Religionen und religiösen Bekenntnissen, wenn es darum geht, eine positive Rolle beim Abbau von Spannungen und der Erhaltung des Friedens zu spielen".

In Bezug auf den anhaltenden Konflikt in der Ukraine bemerkte der chinesische Vertreter, dass dessen Fortdauer "zu einer Vielzahl von Problemen und zur Eskalation religiöser, kultureller und sozialer Gegensätze geführt hat". "China hat sich immer auf die Seite des Friedens und des Dialogs gestellt", betonte der stellvertretende Ständige Vertreter der Volksrepublik China bei den Vereinten Nationen, der bekräftigte, dass nach Ansicht Pekings "Dialog und Verhandlungen der grundlegende Weg sind, um eine politische Lösung der Ukraine-Krise zu erreichen".

(NZ) (Fides 20/11/2023)

ASIEN/SÜDKOREA - Innovative Lösungen für den Frieden: Nordkoreanische Jugendliche sollen zum WJT 2027 in Seoul eingeladen werden

Seoul (Fides) - Mithilfe der Jugend sollen Brücken für den Frieden gebaut werden: Bei einem vom Komitee für Versöhnung der Erzdiözese Seoul organisierten Forum versammelten sich über 100 Religionsführer, Diplomaten, Wissenschaftler und zivile Führungskräfte in Seoul, um innovative Lösungen für den Frieden auf der koreanischen Halbinsel zu erörtern.

Das Forum, das seit seiner Entstehung im Jahr 2016 zum achten Mal stattfand und sich auf die Suche nach praktischen Lösungen konzentrierte, wurde am 18. November auf dem „Songsin Theological Campus“ der Katholischen Universität von Korea abgehalten. Anlass war der 70. Jahrestag des Waffenstillstands, der den Koreakrieg 1953 beendete, und stand unter dem sehr konkreten Thema "Wege zu Versöhnung und Frieden auf der koreanischen Halbinsel". Die grundlegende Absicht, die aus der Arbeit der Versammlung hervorging, war, "die Konflikte der Vergangenheit zu überwinden und einer gemeinsamen Zukunft des Zusammenlebens und des Wohlstands entgegenzugehen", heißt es in einer Mitteilung der Erzdiözese Seoul.

Der Erzbischof von Seoul, Peter Soon-taick Chung (ocd), sagte in seiner Eröffnungsrede: "Die Kultur der Teilung, in der Misstrauen und Zweifel grassieren, beherrscht die Atmosphäre. Die innerkoreanischen Beziehungen müssen heute einen anderen Gang einlegen und den 70-jährigen Konflikt der Vergangenheit hinter sich lassen". Der Erzbischof ermutigte die Teilnehmer, in Betracht zu ziehen, was er als "das notwendige Engagement der katholischen Kirche als vermittelnde und versöhnende Präsenz bezeichnete, um Frieden auf der koreanischen Halbinsel zu erreichen".

Die Veranstaltung habe auch den Segen von Papst Franziskus erhalten, wie Fernando Duarte Barros Reis, Geschäftsträger der Apostolischen Nuntiatur in Korea, berichtete: "Am vergangenen 16. September", so Duarte Barrios Reis, "empfing Papst Franziskus eine Gruppe von Vertretern der katholischen Kirche in Korea in Rom und lud sie ein, dem Heiligen Andreas Kim Taegon den Traum vom Frieden auf der koreanischen Halbinsel anzuvertrauen, der immer in seinen Gedanken und Gebeten ist", wobei er der Hoffnung Ausdruck verlieh, dass das Forum eine Plattform bieten würde, um "neue und kreative Wege" zur Überbrückung der Kluft zwischen den Konfliktparteien zu erörtern.

Bei der Eröffnungszeremonie sagte der Direktor des „Institute for Peace“, Hong Yong-Pyo, Professor für Politikwissenschaft an der Hanyang-Universität und ehemaliger Wiedervereinigungsminister, dass das Schlüsselwort in diesem Jahr "Versöhnung" laute. "Wir dürfen und können die Versöhnung nicht aufgeben, wenn wir Frieden wollen", rief er in Erinnerung.

Pater Park Dong-ho, ehemaliger Vorsitzender der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der Erzdiözese Seoul, sprach zum Thema "Lehren und Positionen der katholischen Kirche zu Versöhnung und Frieden". Indem er die Soziallehre der Kirche Revue passieren ließ und an die Position der Kirche zur Gewalt erinnerte, kritisierte der Priester die Theorie des "gerechten Krieges" und betonte die Bedeutung von "Friedensbewegungen, die von den einfachen Menschen ausgehen", als Mittel zur Sensibilisierung der Öffentlichkeit.

Kim Sun-pil, Forscher am Institut für Theologie der Universität „Sogang“, erläuterte in seinem Referat den historischen Kontext und die Arbeit der koreanischen Kirche für Vergebung und Versöhnung zwischen Nord- und Südkorea. Nach dem Koreakrieg, so erinnerte er, habe der Besuch von Papst Johannes Paul II. in Korea das Interesse an diesem Thema neu entfacht, und in den 1980er Jahren habe die koreanische Kirche das "Nordkorea-Missionskomitee" gegründet, das später zum "Versöhnungskomitee" wurde und dazu aufgerufen war, unter den verschiedenen geopolitischen Bedingungen stets im Einklang mit der Sichtweise des Heiligen Stuhls zu arbeiten.

"Der erste Schritt auf dem Weg zur Versöhnung sollte die Entschlossenheit sein, vollständig zu verstehen, warum die andere Seite die Dinge anders sieht: Um dies tun zu können, muss man zunächst zuhören, und zwar sehr genau", bemerkte Frau Professor Emilia Heo Seunghoon von der "Ritsumeikan Asia Pacific University" in Japan und verglich den Versöhnungsprozess mit dem Tanzen eines Tangos: "Nur wenn sich die politischen und sozialen Akteure in ihren gegenseitigen Beziehungen so arrangieren, als würden sie in voller Harmonie einen Tango tanzen, können sie wahren Frieden erreichen".

Ein weiterer Redner, Professor Kim Ji Eun von der „Eastern Mennonite University“ in den Vereinigten Staaten, bemerkte: "Wenn wir über Wahrheit, Gerechtigkeit und Menschenrechte sprechen, müssen wir klug genug sein, um nicht von der Mentalität und Logik des Kalten Krieges vereinnahmt zu werden, und uns immer an den Geist der gegenseitigen Koexistenz und des Wohlstands erinnern, um uns von extremen Standpunkten fernzuhalten". Professor Kim forderte die katholische Kirche außerdem auf, stets Positionen zu wählen, die "als Brücke zwischen der Zivilgesellschaft und der Regierung sowie zwischen der koreanischen Gesellschaft und der internationalen Gemeinschaft fungieren", und wies auf die wichtige Rolle der Kirche hin, die in beide Richtungen wirken kann: sowohl bei Prozessen "von unten nach oben" als auch "von oben nach unten".

Frau Professor Love Maryann Cusimano von der Katholischen Universität von Amerika, die sich mit den "Aufgaben der katholischen Kirche für den Frieden" befasste, betonte zunächst das Konzept des "gerechten Friedens" - im Gegensatz zum "gerechten Krieg" - und stellte fest, dass "die Friedenskonsolidierung nicht auf die Aktivitäten von Regierungen oder Staaten allein beschränkt ist" und daher einen langen Zeitraum und die Einbeziehung verschiedener Akteure wie Bürgervereinigungen, internationale Netzwerke oder "moralische Instanzen" wie die katholische Kirche erfordert.

In diesem Sinne, so wurde im Rahmen der Versammlung festgestellt, sei die Beteiligung der jungen Menschen, die in der Konzeptions- und Planungsphase des Forums im nächsten Jahr gefordert sein werden, besonders wichtig, denn es werde an ihnen liegen, eine Zukunft des Friedens aufzubauen.

"Die Missionsarbeit in Nordkorea", sagte der Erzbischof von Seoul in seinem Schlusswort, "ist für mich nicht nur meine Berufung als Apostolischer Administrator von Pjöngjang, sondern auch meine Aufgabe als koreanischer Bürger". Dabei bekräftigte er sein Engagement für die "Mission des Friedens und der Versöhnung mit Nordkorea".

Aus diesem Grund schlug Erzbischof Chung mit Blick auf die jungen Menschen auch vor, eine Delegation nordkoreanischer Jugendlicher zum Weltjugendtag einzuladen, der 2027 in Korea stattfinden soll. Die Einladung, die die nordkoreanische Regierung in geeigneter Form und über die entsprechenden Kanäle erreichen werde, solle eine ausgestreckte Hand und ein kleines, aber bedeutsames Zeichen sein, um einen Kanal für Dialog und Beziehungen zu reaktivieren.

Die Initiative des Forums ist Teil der Aktivitäten des "Komitees für Versöhnung" der Erzdiözese Seoul, das offiziell am 1. März 1995 von Kardinal Stephen Kim Sou-hwan gegründet wurde, der damit begann, jeden Dienstag um 19.00 Uhr in der Kathedrale von Seoul eine Eucharistie für die Versöhnung und Wiedervereinigung des koreanischen Volkes zu feiern. Unter dem Motto "Solange wir uns an sie erinnern, sind sie lebendig. Wenn wir für sie beten, wird unser Gebet erhört", hat das Komitee auch an die katholischen Gläubigen gedacht, die ihr Glaubensleben in Nordkorea im Verborgenen und unter persönlichen Risiken führen. Im Laufe der Jahre hat das Komitee auch humanitäre Initiativen organisiert, um den Menschen im Norden zu helfen, und kulturelle Initiativen, um über die Friedensforschung aufzuklären und zu sensibilisieren.

(PA) (Fides 20/11/2023)

AFRIKA/BURUNDI - Vorsitzender der Bischofskonferenz: "Am 3. Oktober wurde ein weiterer Schritt in den Beziehungen zwischen Kirche und Staat unternommen"

Bujumbura (Fides) - "Dies ist ein weiterer Schritt, mit dem der Staat die Bedeutung der Kirche anerkennt", sagt der Erzbischof von Gitega und Vorsitzende der Bischofskonferenz von Burundi, Bonaventure Nahimana, im Gespräch mit Fides. Am 3. Oktober wurden in Burundi eine gemeinsame Kommission und sechs Unterausschüsse eingesetzt, um Vereinbarungen zwischen der Bischofskonferenz von Burundi und der Regierung von Bujumbura zu Fragen von gemeinsamem Interesse auszuarbeiten. Im Interview mit Fides rekonstruiert Erzbischof Nahimana die Entstehung dieser Vereinbarungen.

Was bedeutet der im Oktober vollzogene Schritt zwischen Kirche und Staat?

Man muss von dem Rahmenabkommen zwischen der Republik Burundi und der katholischen Kirche ausgehen, das am 6. November 2012 unterzeichnet wurde (vgl. Fides vom 7/11/2012, Anm. d. Red.), das einen rechtlichen Rahmen für die Aktivitäten der Kirche bietet und die Beziehungen zwischen Staat und Kirche regelt. Dieses Abkommen sieht vor, dass später Vereinbarungen zu seiner Umsetzung ausgearbeitet werden müssen. Wir sind im Dialog mit der Regierung geblieben und setzten schließlich Unterkommissionen ein, um Fragen von gemeinsamem Interesse zu untersuchen, bei denen Staat und Kirche zusammenarbeiten. Diese Kommissionen haben am 3. Oktober ihre Arbeit aufgenommen.

Sobald sie ihre Arbeit abgeschlossen haben, werden ihre Ergebnisse der Bischofskonferenz und der Regierung zur Prüfung vorgelegt, und dann werden die Vereinbarungen unterzeichnet werden.

Können Sie uns sagen, auf welche Themen sich die Unterkommissionen konzentrieren?

Es handelt sich um Vereinbarungen über öffentliche Vereinigungen von Gläubigen, denn die Rahmenvereinbarung garantiert den Gläubigen das Recht, sich zur Ausübung ihrer Sendung zusammenzuschließen. Des Weiteren gibt es ein Übereinkommen über die Bildung, denn die katholische Kirche engagiert sich seit Beginn der Evangelisierung für die Bildung. Die Kirche verfügt über ein ausgedehntes Netz von Kindergärten, Grund- und weiterführenden Schulen und prüft derzeit die Eröffnung einer katholischen Universität.

Eine weitere Vereinbarung betrifft das Gesundheitswesen, denn auch in diesem Bereich hat sich die Kirche seit Beginn der Evangelisierung stark engagiert und Gesundheitseinrichtungen und Krankenhäuser gegründet. Eine weitere Vereinbarung befasst sich mit Fragen der Seelsorge, z. B. mit der besonderen Seelsorge für die Gläubigen in den Streit- und Sicherheitskräften, für die Gefangenen in den Gefängnissen, für die stationären Patienten in den Krankenhäusern und deren Pfleger sowie für die Studenten und Lehrer in den öffentlichen und staatlichen Schulen.

Außerdem gibt es eine Vereinbarung über die menschliche Entwicklung und die soziale Unterstützung, denn die katholische Kirche setzt sich für die Armen und Bedürftigen ein. Diese Vereinbarung betrifft die Berufsausbildung junger Menschen, die Verbesserung der Lebensbedingungen, einschließlich landwirtschaftlicher Projekte. Schließlich gibt es noch eine Vereinbarung, die das vom Staat konfiszierte Kircheneigentum regelt: Es geht nun darum, zu klären, wie dieses Eigentum im Interesse des Gemeinwohls zurückgegeben werden kann. Mit diesen Abkommen wird also anerkannt, was die Kirche in Burundi tut, und der Staat erkennt die Bedeutung der Kirche an.

Mehrere Vereinbarungen betreffen die kirchliche Arbeit engagierter Laien …

Wie ich bereits sagte, betrifft eine der Absichtserklärungen zwischen dem Staat und der Kirche die Laienvereinigungen, die in Burundi zahlreich und von unterschiedlicher Art sind (karitativ und apostolisch). So sind zum Beispiel die Katholische Aktion und die mit ihr verbundenen Bewegungen sehr aktiv. Darüber hinaus gibt es zahlreiche Vereine, die sich um Kranke und Bedürftige kümmern, und wir möchten, dass sie von den staatlichen Gesetzen anerkannt und garantiert werden.

(L.M.) (Fides 16/11/2023)

ASIEN/CHINA - Bischof (und Synodenvater) Anton Yao Shun: „Das Abkommen zwischen China und dem Heiligen Stuhl erleichtert die pastorale Arbeit und die Verkündigung des Evangeliums“

Von Gianni Valente und Marta Zhao

Jining (Agenzia Fides) - Unter den chinesischen Katholiken herrsche die Meinung vor, dass das geltende vorläufige Abkommen zwischen der Regierung in Peking und dem Heiligen Stuhl über die Ernennung chinesischer katholischer Bischöfe "sehr bedeutsam und wichtig" sei, weil "es den Weg für die Förderung der Integration und Einheit zwischen der Kirche in China und der Weltkirche ebnet und die pastorale Arbeit und die Verkündigung des Evangeliums der Kirche in China erleichtert". Dies versicherte der Bischof von Jining/Wumeng in der autonomen chinesischen Region Innere Mongolei, Anton Yao Shun, in einem Exklusivinterview mit Fides.

Anton Yao ist einer der beiden Bischöfe vom chinesischen Festland, die in Rom an der ersten Arbeitsphase der XVI. Generalversammlung der Bischofssynode teilgenommen haben, die dem Thema "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Sendung" gewidmet war. Einige Wochen nach Abschluss der Sitzungen erklärten sich die beiden chinesischen Bischöfe bereit, einige Fragen zu beantworten.

Im folgenden Interview weist Bischof Yao darauf hin, dass die erste Mission, zu der chinesische Katholiken berufen sind, darin besteht, "allen anderen Chinesen Gottes Barmherzigkeit und Liebe zu zeigen", insbesondere durch den Dienst an Menschen in Not und Leid.

Anton Yao Shun (58) ist der erste Bischof, der nach dem am 22. September 2018 unterzeichneten vorläufigen Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und China über die Ernennung chinesischer Bischöfe geweiht wurde. Der 1965 in Ulanqab geborene Anton Yao wurde 1991 zum Priester geweiht, nachdem er am Nationalen Priesterseminar in Peking studiert hatte, wo er auch unterrichtete und als Seelsorger tätig war. Zwischen 1994 und 1998 studierte er in den Vereinigten Staaten und erwarb einen Abschluss in Liturgie. Er absolvierte ein Bibelstudium in Jerusalem. Die Bischofsweihe erhielt er am 26. August 2019 von Bischof Paul Meng Qinglu von Hohhot (Innere Mongolei).

Die Diözese Jining (Ulanqab) hat etwa 70.000 Gläubige mit 30 Priestern und 12 Ordensschwestern.

Bischof Yao, können Sie uns sagen, mit welchen Erwartungen und Gefühlen Sie nach Rom gekommen sind, um an der Synode teilzunehmen?

ANTON YAO SHUN: Es war eine große Ehre für mich, an diesem wichtigen Treffen teilzunehmen. Gemeinsam mit Bischof Joseph Yang sind wir als Vertreter der Kirche in China angereist. Ich bin auch sehr dankbar für die Einladung des Papstes. Ich bin mit vielen Erwartungen in die Synode gegangen.

In Rom sind Sie mit Bischöfen, Priestern, Ordensleuten und Laien aus der ganzen Welt zusammengetroffen. Wie haben die Synodenteilnehmer ihre Verbundenheit und Unterstützung für die Kirche in China zum Ausdruck gebracht?

YAO: Wir waren sehr froh, während der Synode all diese Bischöfe, Priester, Ordensleute und Laien aus der ganzen Welt zu treffen. Alle waren freundlich und froh gestimmt. Sie haben uns willkommen geheißen und uns ihre Achtung entgegengebracht. Sie alle zeigten Interesse an der Entwicklung der Kirche in China und wollten mehr erfahren und für uns beten.

Durch welche Menschen und welche Realitäten sind Sie auf Ihrem persönlichen Glaubensweg Jesus begegnet?

YAO: Ich wurde in eine katholische Familie hineingeboren. Meine Eltern und Großeltern waren sehr fromm und gläubig. Mit ihnen habe ich angefangen, im Glauben zu leben, und ich glaube, dass ich viele Gnadengeschenke von Gott erhalten habe.

Wie ist Ihre priesterliche Berufung entstanden?

YAO: Ich denke, der größte Einfluss auf meine Berufung war ein Priester, der nun schon seit vielen Jahren in Frieden ruht. Sein Beispiel als Priester, seine Tugenden und seine selbstlose Hingabe an die Kirche haben mich inspiriert. Die Ermutigung und Unterstützung durch meine Eltern hat meinen Willen und meine Entschlossenheit, den Weg des Priesteramts einzuschlagen, weiter gestärkt.

Was ist Ihrer Meinung nach in diesen Zeiten die wichtigste Aufgabe der chinesischen Katholiken?

YAO: Meiner Meinung nach besteht die erste Aufgabe von uns chinesischen Katholiken darin, allen anderen Chinesen die Barmherzigkeit und Liebe Gottes zu zeigen. Wir kümmern uns wirklich um die Belange der Gesellschaft, besonders um die der Armen und Leidenden, und wir versuchen, ihnen auf jede Weise zu helfen.

Gibt es in Ihrer Diözese junge Menschen und Erwachsene, die um die Taufe bitten? Was bringt sie dazu, im heutigen China katholisch sein zu wollen?

YAO: Die Zahl der getauften Jugendlichen und Erwachsenen in meiner Diözese ist leicht rückläufig, aber eine gewisse Anzahl von Jugendlichen und Erwachsenen bittet um die Taufe und lässt sich taufen. Was die Gründe dafür angeht, so denke ich, dass es mit dem guten Beispiel der Gemeindemitglieder und der liebevollen, ermutigenden und begleitenden Haltung der Ortskirche ihnen gegenüber zu tun hat.

Seit der Unterzeichnung des Vorläufigen Abkommens zwischen dem Heiligen Stuhl und der Volksrepublik China über die Ernennung von Bischöfen wird es in den Medien, insbesondere im Westen, oft kritisiert. Was denken die chinesischen Katholiken im Allgemeinen darüber?

YAO: Die vorherrschende Meinung ist, dass das vorläufige Abkommen sehr bedeutend und wichtig ist. Es ebnet den Weg für die Förderung der Integration und Einheit zwischen der Kirche in China und der Weltkirche und erleichtert die pastorale Arbeit und die Verkündigung des Evangeliums der Kirche in China. Es ist auch hilfreich für die Verbesserung der Beziehungen zwischen China und dem Heiligen Stuhl.

(Fides 16/11/2023)

ASIEN/INDONESIEN - Präsidentschaftswahlen: Bischöfe wünschen sich ein friedliches Indonesien

Jakarta (Fides) - Das Rennen um die Präsidentschaftswahlen in Indonesien ist in vollem Gange. Die indonesische Wahlkommission (KPU) hat die drei Kandidaten für die Nachfolge des derzeitigen Präsidenten Joko Widodo an der Spitze der drittgrößten Demokratie der Welt bei den Präsidentschaftswahlen im Februar 2024 bekannt gegeben und erklärt, dass der Wahlkampf offiziell am 28. November beginnen wird. Mehr als 205 Millionen Bürgerinnen und Bürger sind bei der Wahl am kommenden 14. Februar wahlberechtigt, um im bevölkerungsreichsten Land der Welt mit muslimischer Mehrheit (273 Millionen Einwohner) einen neuen Präsidenten zu wählen.

Die Kandidaten, jeweils mit ihrem Vizepräsidenten, sind: Anies Baswedan mit Muhaimin Iskandar; Ganjar Pranowo, flankiert von Mahfud M.D.; Prabowo Subianto mit Gibran Rakabuming Raka.

Die Demokratische Partei des Kampfes Indonesiens (PDI-P) des derzeitigen Präsidenten Joko Widodo ernannte Ganjar Pranowo zu ihrem Kandidaten und den Sicherheitsminister Mahfud zu seinem Stellvertreter.

Der Kandidat Baswedan, der von konservativen Muslimen und islamischen Gruppen unterstützt wird, ernannte Iskandar, den Vorsitzenden der Islamischen Partei des Nationalen Erwachens (PKB), zu seinem Stellvertreter.

Prabowo Subianto, der derzeitige Verteidigungsminister und Gründer der nationalistischen und konservativen "Partei der Bewegung Großes Indonesien" (Gerindra), bildete ein solides Bündnis mit der Partei des Nationalen Erwachens (PKB) und mit den Parteien "Golkar" und "National Mandate".

Die katholischen Bischöfe Indonesiens haben sich auf der jüngsten Vollversammlung der Bischofskonferenz (4.-11. November) zu der heiklen politischen Situation geäußert, in der sich das Land befindet, und dabei einige Bedenken angebracht: Ein "ungesunder Wettbewerb" zwischen den Kandidaten habe zu einer "Verschlechterung der Qualität der Demokratie" in der indonesischen Politik auf dem Weg zu den Wahlen 2024 geführt, schrieben sie. Dies habe die politische Konfrontation aufgeheizt und die Gefahr eines "horizontalen Konflikts" heraufbeschworen, der durch das Aufeinandertreffen unterschiedlicher politischer Interessen verursacht und durch den "Informationsmissbrauch der Medien, der zur Verbreitung von Lügen, Verleumdungen und sogar Feindseligkeit geführt hat", noch verschärft werde.

Vor diesem Hintergrund warnten die Bischöfe vor den Gefahren einer "Identitätspolitik auf der Grundlage von ethnischer Zugehörigkeit, Religion, Rasse und kleinen Gruppen, die von politischen Konkurrenten ausgenutzt wird", heißt es in einem am Ende der Vollversammlung veröffentlichten Text.

"Diskriminierung, Armut, Ungleichheit, Korruption, geheime Absprachen und Vetternwirtschaft sowie soziale Ungleichheit, Terrorismus, Radikalismus und Intoleranz sind in diesem Land häufig anzutreffen", heißt es in der gemeinsamen Erklärung. "Wir sind verpflichtet, diesen Problemen ernsthafte Aufmerksamkeit zu schenken, dem Leiden der Menschen zuzuhören und auch Individuen zu erkennen, die versuchen, diese für persönliche oder gruppenbezogene Vorteile auszunutzen."

Unter Bezugnahme auf das Thema der Versammlung "Gemeinsam auf dem Weg zu einem friedlichen Indonesien" befürchten die indonesischen katholischen Bischöfe, dass es angesichts des „aufgeheizten“ politischen Klimas zu möglichen sozialen Konflikten kommen wird. In dieser Situation müssten die Grundprinzipien des demokratischen Lebens und des Respekts sowie das Wesen der indonesischen Nation, das auf dem Motto "Einheit in Vielfalt" beruht, gewahrt bleiben. Die Bischöfe haben rufen ihre Landsleute deshalb dazu auf, "die Regierung, die vom indonesischen Volk gewählt und ernannt wird, aufrichtig zu unterstützen". "Wir sind alle aufgerufen", schreiben sie, "gemeinsam für eine gerechte Politik zum Wohle aller einzutreten, um ein würdiges, friedliches Indonesien aufzubauen, mit 'einem Gedanken, einer Liebe, einer Seele, einem Ziel, ohne eigene Interessen zu suchen (vgl. Phil 2,2-3)".

In diesem Zusammenhang wird besonders auf die anhaltende Krise in der indonesischen Region Papua hingewiesen, wo der Konflikt zwischen Rebellengruppen und Sicherheitskräften in einigen Provinzen für Unruhe und Leid unter der Zivilbevölkerung sorgt. Die Bischöfe fordern die gegenwärtige und künftige Regierung auf, "den Dialog aufzunehmen" und Schritte zu unternehmen, um mit allen Gruppen in Papua zu verhandeln, "unter Einbeziehung von religiösen Führern, traditionellen Führern, führenden Vertreterinnen der Frauen, Kirchenführern und Stammesführern".

(PA) (Fides 16/11/2023)

ASIEN/CHINA - Bischof Joseph Yang fühlt sich "geehrt", an der Synode teilgenommen zu haben, und zitiert Konfuzius: "Wenn Freunde von weit her zu Besuch kommen, ist das nicht wirkliche Freude?"

Von Gianni Valente und Marta Zhao

Rom ( Fides) - Er fühle sich "wahrhaftig geehrt", zur Teilnahme an der Versammlung der Bischofssynode im Oktober in Rom eingeladen worden zu sein und so "die Gelegenheit gehabt zu haben, über meinen Glaubensweg zu sprechen und gleichzeitig anderen zuzuhören".

Der Bischof von Zhoucun in der chinesischen Provinz Shandong, Joseph Yang Yongqiang, vertrat zusammen mit Bischof Anton Yao die Kirche Chinas bei der ersten Sitzung der XVI. Generalversammlung der Bischofssynode, die vom 4. bis 29. Oktober in Rom stattfand und dem Thema "Für eine synodale Kirche: Gemeinschaft, Teilhabe und Sendung" gewidmet war. Einige Wochen nach Abschluss dieser Beratungen erklärten sich die beiden chinesischen Bischöfe bereit, Fides einige Fragen zu beantworten.

In dem folgenden Interview nimmt Bischof Yan Bezug auf die Synodenerfahrung und zeichnet seinen Weg als Priester und Bischof nach. Auf die Einladung zur Teilnahme an der Synode antwortet er mit einem Zitat von Konfuzius: "Es ist eine Freude, Freunde zu haben, die von weit her kommen".

Joseph Yang Yongqiang wurde im April 1970 in einer katholischen Familie in Zhoucun geboren und trat 1987 in das Kleine Seminar von Jinan ein. Im Jahr 1989 wurde er zum Studium in das Priesterseminar von Sheshan in der Diözese Shanghai geschickt. Im Jahr 1995 wurde er zum Priester geweiht. Im Jahr 2003 studierte er ein Jahr lang am Priesterseminar in Peking. Von 2005 bis 2010 unterrichtete er am Heilig-Geist-Seminar in Jinan. Er wurde am 15. November 2010 im Alter von 40 Jahren in der Kathedrale von Zibo von Fang Xinyao, Bischof von Linyi, zum Bischofs-Koadjutor geweiht.

Die Diözese Zhoucun hat 16.000 Gläubige und 12 Priester.

Bischof Yang Yongqiang, wie kam es zu Ihrer Berufung zum Priestertum?

JOSEPH YANG: Ich glaube, meine Berufung entstand schon früh. Ich stamme aus einer Familie mit katholischer Tradition, und der Glaube der Älteren in der Familie hatte einen großen Einfluss auf mich, insbesondere der meiner Großmutter. Ich erinnere mich, dass sie uns bat, jeden Abend unsere Gebete zu lesen und uns vor dem Einschlafen vor Statuen oder Bildern von Jesus, der Jungfrau Maria, dem Heiligen Josef oder anderen Heiligen zu verneigen. Dann hat sie selbst die Gebete bis spät in die Nacht weitergebetet.

Welche anderen Menschen waren für Ihren Weg wichtig?

YANG: Auch meine Eltern haben meine Berufung gefördert. Meine Mutter unternahm einmal eine Wallfahrt zum Berg der Muttergottes in Huzhuang. Als sie zurückkam, erzählte sie uns, dass sie in der Kirche im Westen von Jinan junge Seminaristen gesehen hatte, die ruhig und diszipliniert aussahen und lasen. Als sie von ihnen sprach, leuchteten ihre Augen. Ihre Worte blieben in meinem Herzen haften, und so wurde der Samen des Priestertums in mir gepflanzt.

Wie ging Ihr Weg dann weiter?

YANG: Als ich in der Mittelschule war, äußerte ich gegenüber meinen Eltern den Wunsch, Priester zu werden. Mein Vater sagte mir, ich solle erst mal die Schule beenden, damit ich ein gebildeter Priester werden könne. Er ermutigte mich, Bücher zu lesen. Einmal, als ich "De Imitatione Christi" las, berührte mich der erste Satz des 10. Kapitels zutiefst: "Halte dich fern von Tratsch und Klatsch: Du musst unruhige Menschenansammlungen meiden, denn das Eintauchen in eine weltliche Umgebung kann, selbst mit reinen Absichten, nicht harmlos sein". Von diesem Moment an hörte ich auf, mit meinen Mitschülern Karten zu spielen....

Wie erinnern Sie sich an Ihren Eintritt in das Priesterseminar?

YANG: In meinem Abschlussjahr erhielt ich die Nachricht, dass das Seminar von Jinan im September die Aufnahme neuer Studenten eröffnen würde. Yang Tianzeng, der Gemeindeleiter, und mein Vater brachten mich zur Kirche in Zhoucun. Mein Vater stellte mich Pfarrer Li Chonglun, dem Diözesanleiter, vor und sagte: "Heute übergebe ich diesen Jungen der Kirche. Ich werde erst dann in Frieden ruhen, wenn er geweiht ist. Ich hätte nie gedacht, dass sich seine Worte als Prophezeiung entpuppen würden. Am Tag nach meiner Priesterweihe durch Bischof Aloysius Jin Luxian erhielt ich einen Anruf, in dem mir mitgeteilt wurde, dass mein Vater gerade gestorben war. Ich brach in Tränen aus. Seine Worte waren wie die des Simeon im Lukasevangelium, die auch in den Gebeten der Komplet zitiert werden: "Nun lass deinen Diener in Frieden gehen, mein Herr, wie du es gesagt hast...". Deshalb ist es jedes Mal, wenn ich diese Gebete spreche, so, als würde ich für meinen Vater beten.

Wie war der Beginn Ihrer Arbeit als Priester?

YANG: Nach der Priesterweihe wurde ich zunächst in das Dorf Jianglou im Kreis Huimin in der Provinz Shandong und dann in das Priesterseminar Hongjialou in Jinan entsandt. Die seelsorgerische Arbeit in der Pfarrei und auch die Arbeit im Seminar gefielen mir. So engagierte ich mich hauptamtlich in der katholischen Arbeit in der Provinz. Mit dem Herrn im Herzen begegnete ich den vielen Problemen und Herausforderungen, und so blieb die Freude immer bei mir.

Wie erinnern Sie sich an Ihre Bischofsweihe?

YANG: Der 15. November 2010 war ein weiterer Wendepunkt in meinem Leben. Ich wurde vom Herrn erwählt und zum Bischof der Diözese Zhoucun geweiht. Im Jahr 2016 wurde ich zum stellvertretenden Vorsitzenden der Bischofskonferenz der katholischen Kirche in China gewählt und 2022 wiedergewählt.

Ich fühle mich sehr geehrt, dass ich eingeladen wurde, an der diesjährigen Weltbischofssynode teilzunehmen, und dass ich die Gelegenheit hatte, über meinen eigenen Glaubensweg zu sprechen und gleichzeitig anderen zuzuhören. Mögen die Kirche in China und die Weltkirche gemeinsam in Jesus Christus voranschreiten.

Bischof Joseph Yang, können Sie uns sagen, wie die Erfahrung der Begegnung mit Christus in Ihrem Leben zustande kam und sich vollzieht?

YANG: Bischof: Es gibt viele Momente der Begegnung mit dem Herrn in meinem Leben. Vor allem während der Zeit des Baus der Bischofsresidenz hatte ich das Gefühl, dass der Herr immer an meiner Seite war und sich herabbeugte, um mir zu helfen, die Grundsteine zu legen und die Schwierigkeiten Stück für Stück zu lösen. Ein so großes Bauprojekt bringt viele Herausforderungen mit sich, wie z. B. die Wahl des Standorts, den Erwerb des Grundstücks, den Umgang mit der Bürokratie und verschiedenen Problemen und vor allem die Sicherung der Finanzierung. All diese Schwierigkeiten wurden eine nach der anderen gelöst, indem ich mich auf den Herrn verließ.

In den schwierigsten Momenten verlasse ich mich einfach auf ihn. Jetzt, mit Gottes Segen, ist der Bau abgeschlossen. Er erstreckt sich über eine Fläche von 11.000 Quadratmetern mit einer Kirche, Gebäuden für Priester und Gebäuden für Ordensfrauen und anderen Hilfseinrichtungen. Die neue Bischofsresidenz ist prächtig und feierlich, und die Umgebung ist friedlich und ruhig. Ich lade Sie herzlich ein, uns zu besuchen. Wie der weise Konfuzius, der aus Shandong stammte, sagte: "Wenn Freunde von weit her zu Besuch kommen, ist das nicht wirkliche Freude?“.

(Fides 16/11/2023)

AFRIKA/MALAWI - Weihbischof der Erzdiözese Lilongwe ernannt

Lilongwe (Fides) – Papst Franziskus hat am 15. November fden bisherigen Generalvikar der Erzdiözese Lilongwe und Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke in Malawi in Malawi Pfarrer Vincent Frederick Mwakhwawa aus dem Klerus der Erzdiözese Lilongwe, zum Weihbischof der Erzdiözese Lilongwe (Malawi) ernannt und ihm den Titularsitz Acque Tibilitane verliehen.

Bischof Vincent Frederick Mwakhwawa wurde am 20. November 1975 in Salima (Erzdiözese Lilongwe) geboren. Er studierte Philosophie am St. Anthony Seminar in Kachebere und Theologie am St. Peter Major Seminar in Zomba. Am 12. Juli 2003 wurde er zum Priester geweiht und in die Erzdiözese Lilongwe inkardiniert.

Nach seiner Priesterweihe hatte er folgende Ämter inne und absolvierte weitere Studien: Pfarrvikar in Namitete (2003) und in Likuni (2003-2005); Pfarrer in Likuni (2005-2006); Sekretär des Bischofs (2006-2007); Pfarrer der Pfarrei „St. Patrick“ (2008-2010); Studium zum Master in Pastoraltheologie an der Katholischen Universität von Ostafrika (Nairobi, Kenia) (2010-2012); Dozent und Ausbilder am Priesterseminar in Kachebere (2012-2013); Nationaldirektor der Päpstlichen Missionswerke; Kaplan der National Catholic Laigy; Mitglied des Kollegiums der Konsultoren (seit 2014); seit 2023 Generalvikar der Erzdiözese Lilongwe.

(EG) (Fides 16/11/2023)

Ukraine * Winterhilfe * Notunterkünfte * 3. Kriegswinter

16.11.2023

(Berlin/dw) - Der bereits dritte Kriegswinter steht vor der Tür und bereitet den Menschen im Osten der Ukraine große Sorgen. Partner der Diakonie Katastrophenhilfe verbessern Notunterkünfte und stellen finanzielle Mittel bereit, um Kleidung, Nahrungsmittel oder Heizmaterial beschaffen zu können.  

An die Kälte im vergangenen Winter erinnert sich Ludmilla Schalamowa gut: Die Zimmertemperatur in ihrem Haus in Iwaschky betrug für viele Wochen nur fünf Grad. Das Dorf nördlich von Charkiw an der russischen Grenze war zeitweise besetzt und umkämpft. Die Gasleitung, die das Haus mit Heizenergie versorgte, wurde dabei beschädigt. Um im nahenden Winter nicht erneut zu frieren, hat die 73-jährige bei den Behörden um Feuerholz gebeten – jedoch erfolglos.

„Laut den Unterlagen hatte das Haus einen Gasanschluss, der aufgrund mangelnder Mittel nicht wieder instandgesetzt werden konnte. Die lokalen Behörden sind durch den großen Bedarf an Reparaturen oftmals überfordert“, erklärt Andrij Waskowycz, Büroleiter der Diakonie Katastrophenhilfe. Vor allem in ehemals besetzten Gebieten seien die Behörden nicht überall arbeitsfähig. „Deshalb hat unser Partner Vostok SOS mobile Beraterteams im Einsatz: Sie dokumentieren Schäden, klären Besitzurkunden, organisieren neue Ausweispapiere - oder kümmern sich um Feuerholz. Sie sind Problemlöser für die verbliebenen Einwohner.“

Bis ihr Problem gelöst ist, kommt Ludmilla zunächst in einer temporären Unterkunft in Charkiw unter, die ebenfalls von Vostok SOS und Diakonie Katastrophenhilfe unterstützt wird. Vor allem ältere Menschen mit eingeschränkter Mobilität erhalten einen warmen Platz zum Schlafen. Der Bedarf ist enorm: Mehr als fünf Millionen Menschen sind innerhalb der Ukraine auf der Flucht. Je nach Verlauf der Front und der Intensität des Krieges verlassen Menschen den Osten auf der Suche nach Unterkünften, die oft überfüllt und in schlechtem Zustand sind.

Andere Menschen bleiben, solange es nur geht: „Handwerkerteams unseres Partners arbeiten diesen Herbst mit Hochdruck daran, Dutzende Häuser zu reparieren und winterfest zu machen. Sie ersetzen beschädigte Fenster durch Plexiglas, das bei neuerlichen Angriffen nicht splittert. Oder sie dichten Dächer ab, um Schäden durch Schnee und Wasser zu vermeiden“, erklärt Waskowycz. Auch Keller von Schulen werden ausgebaut, um Kindern bei Luftalarm mehr Schutz zu bieten. „Wir gewährleisten, dass die verbliebenen Menschen zumindest etwas sicherer und wärmer die kommenden Monate überstehen, auch wenn die Front nicht weit entfernt ist.“

Bereits im September hatte das russische Militär die Energieversorgung landesweit ins Visier genommen. „Wir müssen befürchten, dass sich das in den kommenden Wochen verstärkt, um die Bevölkerung zu zermürben“, sagt Waskowycz. Zwar sei die Infrastruktur im Vergleich zum letzten Winter besser geschützt, doch eine ausfallende Energieversorgung könne bei kalten Temperaturen schnell lebensbedrohlich werden.

 Zahlen zur Winterhilfe:

Die Partnerorganisation Vostok SOS verteilt im Rahmen der Winterhilfe Heizgeräte, Lampen und Schlafutensilien an fast 20.000 Menschen. 170 Schlafplätze werden speziell für Evakuierte in Notunterkünften mit Heizlüftern, elektrischen Heizkörpern, Wärmelampen oder Stromgeneratoren ausgestattet. Weitere 14.500 Menschen sollen in den kommenden Monaten Grundnahrungsmittel und Hygieneartikel erhalten.

Die Partnerorganisation „Child Well-being Fund Ukraine" verteilt Einkaufsgutscheine an Betroffene des Krieges. Sie können davon warme Kleidung, Lebensmittel und andere Güter erwerben, um besser durch den Winter zu kommen. Insgesamt werden dadurch 10.000 Personen unterstützt.

Die Diakonie Katastrophenhilfe bittet um Spenden:

Diakonie Katastrophenhilfe, Berlin

Evangelische Bank

IBAN: DE68 5206 0410 0000 5025 02

BIC: GENODEF1EK1

Stichwort: Ukraine-Krise

Online unter: www.diakonie-katastrophenhilfe.de/spenden/

VATIKAN - Papst Franziskus erinnert an „Evangelii gaudium“: “Dies ist der günstige Moment für die Verkündigung Jesu”

Rom (Fides) - Jesus sei "eine Person", keine Idee; ein "Weggefährte", kein "Programm". „Die Begegnung mit ihm führt dich immer zur Freude, und wenn es dir nicht so geht, ist es keine wirkliche Begegnung mit Jesus". Und dies sei durch die Gnade auch für diejenigen möglich, die "in dem schnelllebigen und verwirrenden Klima unserer Zeit" leben. Gerade unsere Zeit, die des "programmierten Unglaubens und der institutionalisierten Säkularität" sei "der günstige Moment für die Verkündigung Jesu". In der Katechese bei der heutigen Generalaudienz am Mittwoch, 15. November, erinnerte Papst Franziskus erneut an die Grundzüge, die jedes authentische apostolische Handeln kennzeichnen. Er begann damit eine neue Phase der Katechesereihe, die der Leidenschaft der Verkündigung des Evangeliums und dem apostolischen Eifer gewidmet ist.

Diese Katechesereihe, so der Papst in seiner Ansprache an die auf dem Petersplatz versammelten Pilger und Gläubigen, lasse sich in vier Punkten zusammenfassen „die sich an dem Apostolischen Schreiben Evangelii gaudium orientieren“.

Der erste dieser vier Punkte, so Papst Franziskus, betreffe die Freude, die er als "Grundhaltung bei der Verkündigung des Evangeliums“ bezeichnete, von der deren Glaubwürdigkeit abhänge.

Die christliche Botschaft - erklärte der Bischof von Rom - "ist die Verkündigung einer 'großen Freude'". Dies entspreche nicht einer "guten Nachricht, einer Überraschung, einem schönen Ereignis", sondern der Person Jesu selbst: "Jesus ist Freude. Er ist der menschgewordene Gott, der zu uns gekommen ist". Angesichts dieser Tatsache, so der Papst weiter, "stellt sich nicht die Frage, ob man ihn verkündet, sondern wie man ihn verkündet, und dieses 'Wie' ist die Freude. Denn entweder verkünden wir Jesus mit Freude, oder wir verkünden ihn nicht, denn eine andere Art, ihn zu verkünden, ist nicht imstande, die wirkliche Realität Jesu zu vermitteln".

“Deshalb”, so der Petrusnachfolger weiter, „ist ein Christ, der unzufrieden, traurig, unerfüllt oder – noch schlimmer – nachtragend und neidisch ist, nicht glaubwürdig. Der mag zwar von Jesus sprechen, aber niemand wird ihm glauben!“. Denn was bei der Evangelisierung wirke, sei "die Unentgeltlichkeit, weil sie aus der Fülle kommt“ nicht der Druck. Und wenn Evangelisierungsprogramme nicht das unentgeltliche Geschenk der Begegnung mit Christus seien, sondern "auf der Grundlage von Ideologien" evangelisiert werde, stellte der Papst klar, "ist das keine Evangelisierung, ist das nicht das Evangelium. Das Evangelium ist keine Ideologie: Das Evangelium ist eine Verkündigung, eine Verkündigung der Freude".

In diesem Zusammenhang erinnerte Papst Franziskus an die Begegnung des auferstandenen Jesus mit den Emmaus-Jüngern und mit den im Abendmahlssaal versammelten Aposteln, „die nicht vermochten, an die Freude zu glauben“. Gerade diese Begegnungen des auferstandenen Christus mit den Seinen - so der Papst - legen nahe, dass "die ersten, die evangelisiert werden, die Jünger sind, die ersten, die evangelisiert werden, sind wir, die Christen selbst".

In dem verwirrenden Klima der heutigen Zeit, so Papst Franziskus weiter, "können wir uns dabei ertappen, wie wir den Glauben mit einem subtilen Gefühl der Entsagung leben, in der Überzeugung, dass niemand mehr auf das Evangelium hört und es sich nicht mehr lohnt, es zu verkünden. Wir könnten sogar versucht sein, 'die anderen' ihren eigenen Weg gehen zu lassen“. Stattdessen, so der Papst mit einem Zitat aus Evangelii gaudium, "ist dies genau der richtige Zeitpunkt, um zum Evangelium zurückzukehren und zu entdecken, dass Christus 'immer jung und eine ständige Quelle von Neuem' ist". Wenn man Jesus begegne, wie es den Emmaus-Jüngern passiert ist, so "kehrt man mit dem Elan dessen in den Alltag zurück, der einen Schatz gefunden hat: die beiden waren voll Freude, weil sie Jesus gefunden hatten, und weil das ihr Leben verändert hatte. Und man erkennt, dass die Menschheit voller Brüder und Schwestern ist, die auf ein Wort der Hoffnung warten". Wie damals, fuhr der Papst fort, "wird auch heute das Evangelium erwartet: die Menschen von heute wie die Menschen aller Zeiten brauchen das Evanglium, auch die Zivilisation des programmierten Unglaubens und der institutionalisierten Säkularität; ja, vor allem die Gesellschaft, die die Räume des religiösen Sinns verwaisen lässt, braucht Jesus. Dies ist der günstige Moment für die Verkündigung Jesu.“

Abschließend lud Papst Franziskus zum Gebet ein: "Jeder von uns", so der Papst wörtlich, "kann sich heute ein einen Moment Zeit nehmen und denken: 'Jesus, Du bist in mir; ich will Dir jeden Tag begegnen. Du bist eine Person, keine Idee; Du bist ein Weggefährte, kein Programm. Du bist die Liebe, die viele Probleme löst. Du bist der Anfang der Evangelisierung. Du, Jesus, bist die Quelle der Freude! Amen".

(GV) (Fides 15/11/2023)

AFRIKA/GHANA - Vorsitzender der Bischofskonferenz: “Massive Korruption erstickt das Land”

Accra (Fides) – „Die massive und unkontrollierte Korruption erstickt das Land", sagte der Vorsitzende der ghanaischen Bischofskonferenz und Bischof von Sunyani, Matthew Kwasi Gyamfi, in seiner Eröffnungsrede zur Vollversammlung der ghanaischen Bischöfe. "Es scheint, dass die Korruption legalisiert ist. Was sollen die Ghanaer tun, wenn die bestehende Form der Demokratie nur einigen wenigen hilft und die Mehrheit zurücklässt? Was ist mit der Straflosigkeit und Arroganz einiger Politiker und ihrer befürwortenden Haltung zur Korruption?", bemerkte Bischof Gyamfi.

Die Äußerungen des Vorsitzenden der ghanaischen Bischofskonferenz sollten im Lichte eines Berichts des UNODC (Büro der Vereinten Nationen für Drogen- und Verbrechensbekämpfung) aus dem Jahr 2022 mit dem Titel "Corruption in Ghana, People's Experiences and Views" (Korruption in Ghana, Erfahrungen und Ansichten der Menschen) gelesen werden, der auf Befragungen ghanaischer Bürger beruht.

Laut der Studie, die sich auf das Jahr 2021 bezieht, hatten acht von zehn Bürgern in jenem Jahr Kontakt mit Amtsträgern. Von der Gesamtzahl der Erwachsenen, die im Jahr 2021 mindestens einen Kontakt mit einem Amtsträger hatten, zahlten 26,7 Prozent entweder ein Schmiergeld oder wurden zur Zahlung eines Schmiergelds aufgefordert, lehnten dies aber ab. Allein im Jahr 2021 belief sich die Gesamtzahl der von öffentlichen Bediensteten kassierten "Bestechungsgelder" auf 17,4 Millionen. Die Gruppe der Bürger (29,9 Prozent der Fälle), die am meisten von den Forderungen korrupter Beamter betroffen ist, ist die Altersgruppe der 24- bis 35-Jährigen, der jungen Erwachsenen, die Arbeit suchen oder ein eigenes Unternehmen gründen wollen, gefolgt von der Altersgruppe der 18- bis 24-Jährigen (23,9 Prozent der Fälle).

Der höchste Prozentsatz der Fälle von Bestechungsaufforderungen betrifft Polizeibeamte und -agenten (53,2 %), gefolgt von der Einwanderungsbehörde (37,4 %), dem Zoll (33,6 %) und anderen Kategorien. Politiker stehen mit einer Bestechungsquote von 2,9 % am Ende der Liste.

Fast die Hälfte derjenigen, die ein Schmiergeld gezahlt haben, geben an, dass sie dies getan haben, um ein Verwaltungsverfahren zu beschleunigen oder abzuschließen. Dieses Fehlverhalten ist so weit verbreitet, dass die Mehrheit der Befragten glaubt, dass ein Verwaltungsverfahren ohne die Zahlung eines Bestechungsgeldes nicht durchgeführt werden kann.

Der UNODC-Bericht weist auch darauf hin, dass mehrere öffentliche Bedienstete durch Formen der Vetternwirtschaft oder Korruption eingestellt wurden, ohne dass sie einem Bewerbungsverfahren unterzogen wurden.

Die Korruption trägt nicht zuletzt zur allgemeinen Verarmung der Bevölkerung in einem Land bei, das auch reich an natürlichen Ressourcen ist. "Welche Erklärung können die politischen Parteien den Ghanaern für die ungünstigen Abkommen geben, die wir in Bezug auf unser Öl, unsere Mineralien, unsere Energieproduktion usw. unterzeichnet haben? Länder, die über diese Ressourcen in Hülle und Fülle verfügen, sind reich. Warum bleiben wir arm?", fragt sich Bischof Gyamfi und verweist auf die Undurchsichtigkeit der Verträge, die die Regierung in Accra mit einigen ausländischen Unternehmen unterzeichnet hat.

(L.M.) (AFides 15/11/2023)

ASIEN/HEILIGES LAND - Die Hölle im Heiligen Land

Von Jacques Mourad*

Gaza (Fides) - Wer die Hölle sehen will, muss in den Libanon, nach Syrien und heute besonders ins Heilige Land kommen.

Der teuflische Geist treibt heute die Welt in die Hölle. Er will die Welt in die Hölle verwandeln. Und wir leben tatsächlich in der Hölle.

Der abscheuliche Tod von Tausenden unschuldiger Menschen in wenigen Tagen. Die Bombardierung von Orten der Fürsorge und des Leidens, die die letzten Bollwerke der Menschheit sein sollten. Geiseln, die gewaltsam aus ihren Häusern verschleppt werden. Humanitäre Organisationen, die bei ihrem Versuch, den vom Krieg gezeichneten Körpern und Seelen Hilfe zu bringen, getroffen werden. Die internationalen Institutionen, die nur ihre Ohnmacht unter Beweis stellen können, da keine Entscheidung wirklich in ihren Händen zu liegen scheint. Auch in Syrien sehe ich jeden Tag, wenn ich durch meine Diözese gehe, alte Menschen und Kinder, Männer und Frauen, die im Müll nach etwas Essbarem suchen. Wenn die kalte Jahreszeit beginnt, wird keiner von ihnen die Mittel und Ressourcen haben, um seine Wohnung zu heizen. Das ist eine Welt, die zur Hölle geworden ist.

Wenn unser Land zur Hölle wird, dann deshalb, weil in unserem Land unersättliche Kräfte unersättliche Interessen verfolgen. Papst Franziskus sagte dies auf ruhige und doch entschlossene Weise, als er wiederholte, dass beide Völker das Recht auf einen Staat haben.

Es ist nicht menschlich, wenn Palästinenser Israelis in Kibbuzen töten. Und es ist nicht menschlich, wenn Israelis Kirchen und Krankenhäuser bombardieren. Wir waren schockiert und erschüttert, als wir die Bomben auf Krankenhäuser in Homs und Aleppo sahen. Jetzt wiederholt sich dies in Gaza.

Die Rechtfertigung der Bombardierung und des Beschusses des Gazastreifens als Mittel zur Auslöschung des Bösen ist ebenfalls Teil der Hölle, die in den Raum unserer Länder eindringt. Denn das Böse wird nicht mit dem Bösen ausgerottet.

Wer das Böse, das Körper und Seelen zerstört, beseitigen will, muss zuerst das Böse aus den Herzen entfernen. Nur ein reines Herz kann andere Herzen läutern. Und die Läuterung der Herzen kommt immer nach der Gerechtigkeit. Nicht vor der Gerechtigkeit. Nicht gegen die Gerechtigkeit. Nicht mit Gewalt.

Die Palästinenser haben das Recht, in Freiheit in ihrem eigenen Land zu leben. Dieses Land ist auch ihr Land. Seit 1948 leben sie als Flüchtlinge in Lagern, die über den gesamten Nahen Osten verstreut sind, und jetzt geschieht dasselbe mit Millionen von Syrern.

Die Palästinenser leiden seit Jahrzehnten unter einem Schmerz, der von Generation zu Generation weitergegeben wird, ohne dass es Antworten gibt und ohne dass jemand zuhört.

Papst Franziskus erinnert an die Notwendigkeit von zwei Staaten für zwei Völker und fordert, alle offenen Fragen und Konflikte im Nahen Osten zu lösen, nicht nur das israelisch-palästinensische Problem.

Die Palästinenser haben jahrzehntelang gelitten, ohne Antworten zu erhalten und ohne gehört zu werden. Sie sind Opfer von Gewalt, die von verschiedenen Seiten ausgeht. Nicht nur vom israelischen Militär, sondern auch von anderen Ländern, einschließlich arabischer Länder.

Diejenigen, die die Absicht verfolgen, alte Königreiche im historischen Raum zwischen Euphrat und Nil wiederherzustellen, diejenigen, die sagen, dass andere Völker in dem Land vom Fluss bis zum Meer ausgelöscht werden müssen, wollen die Möglichkeit eines Staates Palästina und die Idee des Zusammenlebens zweier Völker in zwei Staaten für immer aus dem Horizont der Zukunft und der Geschichte ausschließen. Wenn die Welt dies duldet und rechtfertigt, bestätigt sie die Ungerechtigkeit und nimmt die Hoffnung.

Die Frage, die wir uns heute stellen müssen, lautet: Wollen die Mächte der Welt in dieser Richtung weitermachen? Die Antwort auf diese Frage hat mit der Zukunft dieses Landes und der ganzen Erde zu tun.

Die Antwort hat nicht nur mit den Kriegen von heute zu tun, sondern mit der möglichen katastrophalen Streuung der Saat von Kriegen, die in zehn, zwanzig oder fünfzig Jahren explodieren werden. Wir sind nicht nur für das verantwortlich, was heute in den Kriegsgebieten geschieht: Wir werden für die gesamte Zukunft der Erde mit allen Folgen des Krieges Rechenschaft ablegen müssen, was die Migrationsströme, die Schaffung neuer Flüchtlingslager und die Erschöpfung lebenswichtiger Ressourcen wie Wasser angeht. Deshalb bin ich auch beeindruckt von der Reise von Papst Franziskus nach Dubai, um an der COP 28 teilzunehmen: Auch dies zeigt die Sorge der Kirche um die Klima- und Umweltkrise. Und für alles, was das Leben und das Wohl der Menschen und der Welt berührt.

(Fides 15/11/2023)

* Erzbischof von Homs, Hama und Nabek

ASIEN/THAILAND - Christlich-buddhistisches Kolloquium: Im Mittelpunkt stehen die Begriffe "Karuna" und "Agape"

Bangkok (Agenzia Fides) – Die Erforschung der Beziehungen zwischen "Karuna" und "Agape", die die buddhistischen und christlichen Konzepte des "Mitgefühls" und der "unentgeltlichen Liebe" widerspiegeln, und die Suche nach einer gemeinsame Basis zwischen Christentum und Buddhismus stehen im Mittelpunkt des siebten christlich-buddhistische Kolloquium, das am 13. November begonnen hat und noch bis zum 16. November an der buddhistischen Universität von Bangkok stattfindet, und das sich mit dem Thema "Karuna und Agape im Dialog, um die verwundete Menschheit und die Erde zu heilen" beschäftigt.

Die Veranstaltung wird vom Dikasterium des Vatikans für den interreligiösen Dialog in Zusammenarbeit mit der katholischen Bischofskonferenz von Thailand und der buddhistischen Universität „Mahachulalongkornrajavidyalaya“ organisiert. An dem Kolloquium nehmen buddhistische und christliche Religionsführern, Theologen und Wissenschaftlern aus verschiedenen Ländern teil, darunter Kambodscha, Hongkong, Indien, Japan, Malaysia, die Mongolei, Myanmar, Singapur, Sri Lanka, Südkorea, Thailand, Taiwan und das Vereinigte Königreich. In einer Erklärung des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog des Heiligen Stuhls, heißt es, dass das Ziel darin besteht, "die Freundschaft und das gegenseitige Verständnis zu bekräftigen, die durch den Dialog mit buddhistischen Partnern in der ganzen Welt und insbesondere in Thailand aufgebaut wurden", und dass das Kolloquium "auch gemeinsame Maßnahmen zur Heilung der Wunden der Menschheit und Erde" festlegen wird.

Die Teilnehmer vertiefen demnach Themen und Fragen zur Förderung des gegenseitigen Verständnisses, erforschen und stärken Bereiche und Gebiete der Zusammenarbeit und suchen nach gemeinsamen Wegen, um so zur Heilung der Menschheit und der Erde beizutragen. Das Treffen zeugt damit von dem anhaltenden Engagement der religiösen Führer der beiden unterschiedlichen Glaubensgemeinschaften, insbesondere in Asien zusammenzuarbeiten, um harmonischere und mitfühlendere Gesellschaften aufzubauen.

"Der Dialog verspricht eine Gelegenheit zur Zusammenarbeit und zu einer gemeinsamen Vision für das Wohlergehen unserer Gemeinschaften zu werden", so Bischof Olivier Schmitthaeusler, Apostolischer Vikar von Phnom Penh in Kambodscha, einer der Teilnehmer des Kolloquiums.

Der Bischof schildert den geistlichen Tenor des Dialogs und der Diskussion in der interreligiösen Versammlung: "Der Herr schuf die Welt und schuf die Menschen. Gott sah, dass es gut war, heißt es in der Genesis. Die Natur und die Menschen sind unserer Verantwortung anvertraut. Lasst uns gemeinsam von einer Welt träumen, in der es weder arm noch reich gibt, in der niemand ausgeschlossen oder verachtet wird. Unsere Aufgabe heute, in Asien und in der Welt, besteht also darin, eine große Familie zu schaffen, die einander liebt, einander zuhört und vergibt. Wir gehen von der Harmonie aus, vom Frieden, davon, dass wir mit unseren Nachbarn die geistigen Werte teilen, auf denen wir gerechte und geschwisterliche Gesellschaften aufbauen können. Dies ist unsere Aufgabe als Religionen in Kambodscha und in anderen asiatischen Ländern. Wir werden unsere Bemühungen fortsetzen, den neuen Generationen ein Gefühl der Transzendenz zu vermitteln. Erinnern wir uns daran, dass Jesus gekommen ist, um uns Leben und Leben in Fülle zu geben. In diesen Zeiten der Ungewissheit und des Krieges, die die Menschheit in verschiedenen Teilen der Welt heimsuchen, beten wir und vertrauen diesen Weg Unserer Lieben Frau vom Mekong, der Königin des Friedens, an".

Im Rahmen der Eröffnungssitzung wurde nach den Grußworten der Religionsvertreter ein Baum gepflanzt, der die Verpflichtung der Teilnehmer zu Fürsorge und Heilung symbolisieren soll.

Der ehrwürdige Phra Brahmapundit, buddhistisches Oberhaupt und Mitglied des Obersten Sangha-Rates von Thailand, bemerkte in seiner Rede, dass die Menschheit und die Erde miteinander verbunden sind und "beide leiden, verwundet durch Zerstörung, Klima, Armut und Krieg".

In diesem Zusammenhang merkte er an, dass "‘Karuna‘ am meisten gebraucht wird, um das Leiden der Erde zu lindern“. „Karuna“, übersetzt als "Mitgefühl", ist in der buddhistischen Vorstellung eine der vier "göttlichen Wohnstätten" und bezieht sich auf das Bewusstsein des Leidens und der Verbundenheit aller Lebewesen untereinander. Wo andere leiden, "bewegt ‚Karuna‘ die Herzen der Menschen, um das Leiden der in Not geratenen Wesen zu lindern, ohne jede Diskriminierung. ‚Karuna‘ ist untrennbar mit ‚Metta‘ verbunden, das als 'liebende Güte' übersetzt wird und soviel wie bedingungslose Liebe bedeutet", sagte er.

Nach buddhistischer Auffassung, so erklärte er, sei es das Merkmal von „Metta“, der Liebe, das Wohl anderer Lebewesen zu fördern, während es das Merkmal von „Karuna“, dem Mitgefühl, sei, das Leiden anderer Menschen zu lindern. Durch „Karuna“ könne man „versuchen, die verwundete Menschheit zu heilen und den Planeten Erde vor der vom Menschen verursachten Verschmutzung zu bewahren", erklärte er.

„Metta“ und „Karuna“ - so ergab die Diskussion in der Versammlung - bildeten in diesem Sinne zusammen ein Tugendpaar, das das christliche Konzept der "Agape" zu umfassen scheine, das sich wiederum auf die bedingungslose Liebe beziehe, die eint und heilt.

(PA) (Fides 15/11/2023)

AMERIKA/BRASILIEN - Fünfter Nationaler Missionskongress: Wallfahrt auf den Spuren der Märtyrer der Amazonasregion

Manaus (Fides) – Delegierte aus Gemeinschaften von Gläubigen, Pfarreien und Missionsgebieten der Erzdiözese Manaus haben an der Wallfahrt der Märtyrer der Amazonasregion teilgenommen, die am vergangenen Sonntag im Rahmen des Fünften Nationalen Missionskongresses stattfand, der heute in der Hauptstadt des Bundesstaates Amazonas zu Ende geht.

Während der gesamten Wallfahrt wurde an die Namen vieler bekannter und weniger bekannter Menschen erinnert, die in diesem Land ihr Leben gelassen haben. Am Sonntagnachmittag machte sich die Teilnehmer in Manaus auf den Weg, um einen Rosenkranz zu beten, der an die Gesichter derer erinnerte, die aus Treue zum Evangelium ihr Leben für die Menschen des Regenwaldes, für die Pflege des gemeinsamen Hauses, bis zum Ende geopfert haben.

"Diese Wallfahrt zu erleben, war eine sehr interessante Erfahrung von lebendigem Glauben. Die Märtyrer und die Menschen, Priester, Ordensleute und viele Indios, die getötet wurden, werden als gegenwärtig betrachtet, so wie es unser Glaube uns lehrt", sagt Schwester Roberta Tremarelli, Generalsekretärin des Päpstlichen Kindermissionswerks, die am Kongress teilnahm, gegenüber Fides. „Es war eine Pilgerfahrt, die auch von der Sorge um das, was heute noch in der Amazonasregion geschieht, geprägt war, gleichzeitig aber auch vom Respekt vor diesen Menschen, an die man sich erinnerte, und von der Freude des wahren Glaubens, weil wir die Bedeutung der Auferstehung und des ewigen Lebens, das Christus uns schenkt, verstanden haben".

In seiner Predigt bei dem gemeinsamen Gottesdienst, die an dem Ort gefeiert wurde, an dem der heilige Papst Johannes Paul II. anlässlich seines Besuchs in Manaus die heilige Messe zelebrierte, erinnerte der Vorsitzende der Kommission für Mission und interkirchliche Zusammenarbeit der brasilianischen Bischofskonferenz, Bischof Maurício Jardim von Rondonópolis-Guiratinga, an die Worte von Papst Franziskus in der Botschaft zum Weltmissionssonntag 2018, der die Mission ad gentes an den Peripherien der Welt, den „Grenzen der Erde“, ansiedelt. Er betonte: "Mit diesem Kongress träumen wir davon, die Mission ad gentes der Teilkirchen bis an die Grenzen der Erde neu zu beleben. Der Heilige Geist ermutigt uns, hinauszugehen und den Prozess einer echten missionarischen Bekehrung voranzutreiben".

Als fruchtbares Zeichen der Wahlfahrt auf den Spuren der Märtyrer der Amazonasregion wurde am Ende des Gottesdienstes der brasilianischer Missionar Pater Josemar Silva aus der Erzdiözese Florianópolis in die Erzdiözese Nampula in Mosambik entsandt.

(EG) (Fides 15/11/2023)

VATIKAN - Die Kommission “Neue Märtyrer - Zeugen des Glaubens” greift auf Erhebungen des Fidesdienstes zurück

Rom (Agenzia Fides) – Die von Papst Franziskus mit Blick auf das Heilige Jahr 2025 eingerichtete Kommission “Neue Märtyrer – Zeugen des Glaubens” soll einen Katalog neuer christlicher Märtyrer seit dem Jahr 2000 erstellen, die “ihr Blut für Christus und das Evangelium vergossen haben“. Bei der Arbeit wird die Kommission unter anderem auf die Erhebungen zurückgreifen, die der Fidesdienst jedes Jahr veröffentlicht. Dies geht aus einem Kommuniqué hervor, das nach der Sitzung der Kommission am Donnerstag, den 9. November 2023, im Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse herausgegeben wurde, unter dessen Schirmherrschaft die Kommission im Auftrag von Papst Franziskus tätig ist.

"Die Erhebung der christlichen Opfer und die Aufopferung des Lebens durch Laien, Seelsorger, Männer und Frauen des geweihten Lebens", heißt es in der vom Dikasterium herausgegebenen Mitteilung, "wird sich auf die bereits von Fides und anderen Agenturen unternommenen Anstrengungen stützen, aber auch auf neue Nachforschungen, die von den Bischöfen, den Ordensgemeinschaften und denjenigen unterstützt werden, die das Andenken an diese Christen bewahren". In der ersten Phase werden sich die Vorarbeiten der Kommission auf die Christen konzentrieren, "deren Leben im Gehorsam gegenüber dem Evangelium in der Zeitspanne vom Jahr 2000 bis heute auf verschiedene Weise beendet oder geopfert wurde". „Derzeit", so heißt es im Kommuniqué, "sind über 550 Zeugen bekannt, deren Todesumstände und ihr Dienst an der Kirche und am Volk Gottes bekannt sind".

Auf ihrer Arbeitssitzung beschloss die Kommission unter anderem, den Beitrag der Gläubigen der katholischen Ostkirchen im Nahen Osten und der Kirchen Asiens mit besonderer Aufmerksamkeit zu untersuchen. Darüber hinaus wurde "an den ökumenischen Wert des Martyriums im weiteren Sinne erinnert sowie an die Notwendigkeit, den Reichtum des Zeugnisses der Christen anderer Konfessionen zu berücksichtigen".

Das Dikasterium für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse hat in Person des Kommissionspräsidenten, Erzbischof Fabio Fabene, "die Kommission mit den notwendigen Instrumenten ausgestattet, um die ihr übertragene Aufgabe zu erfüllen“. Gemeinsam mit dem Vizepräsidenten, Professor Andrea Riccardi, wurden "vergangene Forschungen aufgearbeitet und Vorschläge für zukünftige Forschungen gemacht".

Papst Franziskus hatte die Einrichtung der Kommission und die Gründe für seine Entscheidung in einem Brief vom Montag, 3. Juli 2023, erläutert (vgl. Fides 5/7/2023). "Die Märtyrer in der Kirche", heißt es in jenem päpstlichen Schreiben, "sind Zeugen der Hoffnung, die aus dem Glauben an Christus kommt und zur wahren Nächstenliebe anregt". Sie "haben das Leben der Kirche in jedem Zeitalter begleitet" und gedeihen auch heute noch als "reife und hervorragende Früchte des Weinbergs des Herrn". Und auch heute stelle das Gedenken an die Märtyrer einen "Schatz" dar, den die christliche Gemeinschaft zu bewahren aufgerufen sei.

Zu den Mitgliedern der Kommission gehört auch Pater Dinh Anh Nhue Nguyen, O.F.M.Conv., Generalsekretär der Päpstlichen Missionsvereinigung der Kleriker, der von 2021 bis 2022 auch Direktor des Fidesdienstes war.

In den Jahresberichten über ermordete Missionare, die seit den 1980er Jahren von Fides veröffentlicht und in den letzten Jahren von Stefano Lodigiani herausgegeben wurden, fallen vor allem die spärlichen biografischen Angaben zu den einzelnen Opfern und die nüchterne Schilderung der Einzelheiten und Umstände ihres gewaltsamen Todes auf. Die meisten von ihnen wurden nicht während hochriskanter Missionen getötet, sondern im alltäglichen Leben bei ihrem apostolischen Wirken, das sie selbstlos zum Wohle aller aufopferten, einschließlich - zuweilen - ihrer eigenen Mörder.

In dem Bericht von 2016 wurde auch der Name von Pater Jacques Hamel genannt, dem in seiner Kirche in Rouen in der Nähe des Altars der Eucharistie die Kehle durchgeschnitten wurde. Das Dossier aus dem Jahr 2020 berichtete auch über den Tod von Pater Roberto Malgesini, einem Priester aus der Lombardei, der von einem der unzähligen Menschen, denen er unentgeltlich half, erstochen wurde. Das Ende 2022 veröffentlichte Dossier berichtete über die Geschichte der Ärztin und Ordensschwester Marie-Sylvie Kavuke Vakatsuraki, die in der Demokratischen Republik Kongo von einer Bande von Dschihadisten getötet wurde, die das Gesundheitszentrum angriffen, in dem sie gerade eine Frau operieren wollte.

(GV) (Fides 14/11/2023)

AFRIKA/NIGERIA - Wahlen außerhalb des regulären Zyklus: Gewalt und niedrige Wahlbeteiligung bei Gouverneurswahlen in drei Staaten werfen Fragen auf

Abuja (Fides) - "Wir haben dieses demokratische System seit 25 Jahren, aber was haben wir erreicht? Wir sollten frei entscheiden können, wer uns regieren oder auf welcher Ebene auch immer vertreten soll", sagt Vorsitzender der nigerianischen Bischofskonferenz, Erzbischof Lucius Iwejuru Ugorji von Owerri, im Anschluss an die Wahl der Gouverneure von drei (der 36) Bundesstaaten Nigerias.

Die bittere Bemerkung des Vorsitzenden der Bischofskonferenz wird von vielen in Nigeria geteilt. Die so genannten "Off-Cycle-Wahlen", d. h. Wahlen außerhalb des normalen Wahlzyklus, bei denen Stimmen für Bundes- und Staatsorgane abgegeben werden, gehen auf das Jahr 1999 zurück, als die damalige Militärdiktatur zugunsten der Rückkehr zur Demokratie wich. Man ging davon aus, dass in der gesamten Föderation regelmäßig im Vierjahresrhythmus Wahlen abgehalten würden, doch nach den Wahlen von 1999 fochten zahlreiche Kandidaten das Ergebnis der Wahlen in vielen Bundesstaaten gerichtlich an. Dies führte dazu, dass die Wahlgerichte einige Gouverneure absetzten und Neuwahlen anordneten. Nach den Wahlen von 1999 wurden in acht Bundesstaaten Wahlen außerhalb des normalen Wahlzyklus abgehalten.

Am vergangenen 11. November fanden Gouverneurswahlen in den Bundesstaaten Kogi (Zentrum), Bayelsa (Süden) und Imo (Südosten) statt. Die Partei „All Progressives Congress“ (APC) von Präsident Bola Ahmed Tinubu gewann in Kogi und Imo, während die oppositionelle „People's Democratic Party“ (PDP) in Bayelsa gewann.

Die Wahlbeteiligung war niedrig, nachdem Gewalt den Wahlkampf geprägt hatte, was viele Wähler davon abhielt, ins Wahllokal zu gehen. Obwohl die Polizei bis zu 92.565 Polizisten mobilisierte, darunter 27.000 in Bayelsa, 25.565 in Imo und 40.000 in Kogi, die von Hubschraubern unterstützt wurden, kam es zu schweren Gewalttaten. Im Bundesstaat Imo wurden der Vorsitzende der „Labour Party“ und ein Parteimitglied verprügelt, in Bayelsa wurden Schießereien und Morde vor und während der Wahlen gemeldet. In anderen Orten wurden einige Beamte der Unabhängigen Wahlkommission als Geiseln genommen, während im Bundesstaat Kogi vor der Wahl einige Personen mit vorausgefüllten Stimmzetteln angetroffen wurden, was dazu führte, dass die Wahlen in einigen Wahllokalen abgesagt wurden. Es wurde von zahlreichen logistischen Problemen, Stimmenkauf und geheimen Absprachen zwischen Regierungsbeamten, Sicherheitsbeamten und Wahlhelfern berichtet.

Befürworter der "Wahlen außerhalb des Wahlzyklus" hatten betont, dass diese dazu beitragen, die Verzerrungen im Wahlsystem zu erkennen und zu korrigieren, aber es stellte sich heraus, dass dies nicht der Fall war, so dass der ehemalige Präsident Goodluck Jonathan eine Änderung der Verfassung forderte, um Wahlen außerhalb des regulären Zyklus zu unterbinden.

Der Geld- und Machthunger vieler Kandidaten wird als Hauptursache für diese Situation angesehen. "Während Inhaber öffentlicher Ämter wissen sollten, dass Macht vergänglich ist, sollten unsere jungen Leute der Versuchung widerstehen, sich als Kanonenfutter oder als Schläger anzubieten", betonte Bischof Ugorji. Ähnliche Überlegungen äußerte auch Kardinal John Olorunfemi Onaiyekan, emeritierter Erzbischof von Abuja. "Wäre der Gouverneur jemand, der sich in den Dienst des Volkes stellt, gäbe es keinen Grund für all dies. Warum gibt es so viele Kämpfe um die Führungsposition?", fragte er sich. "Das liegt daran, dass es dazu benutzt wird, Menschen zu verherrlichen, um Macht zu erlangen, die für egoistische Interessen eingesetzt wird, anstatt sie für das Gemeinwohl zu nutzen", betonte er.

(L.M.) (Agenzia Fides 14/11/2023)

AFRIKA/TOGO - Weltkulturerbe im Einklang mit der Natur: Missionar berichtet von einem Besuch beim Volk der Batammariba

Lomé (Fides) – Zweistöckige befestigte Häuser, verstreut auf den Wiesen, in den Wäldern, auf den Hügeln. Dafür ist das Volk der Batammariba, einer Bevölkerung von etwa 270.000 Menschen, die in Togo als Tamberma und in Benin als Somba bekannt sind, weltbekannt. Pater Silvano Galli, der als Missionar in Togo lebt und arbeitet, beschreibt Siedlungen in abgelegenen Gebieten, die von der Achtung dieses alten Volkes vor der Natur zeugen.

In einer Zeit großer globaler Klimaveränderungen, der Umweltkrise, die der Natur und der Menschheit insgesamt so viel Schaden zufügt, und der ständigen Aufrufe zum Schutz unseres Ökosystems, für die sich Papst Franziskus immer wieder einsetzt, ließ sich Pater Silvano von einem Besuch bei den Tamberma-Dörfern inspirieren, in dessen Rahmen er von Einheimischen durch die Atakora-Berge im Nordosten Togos zum UNESCO-Weltkulturerbe Koutammakou geführt wurde.

„Der Weg dorthin war nicht der einfachste", so der Missionar, „Selbst auf dem Weg durch das Unesco-Welterbe gab es wegen der Wasser- und Schlammpfützen zahlreiche Schwierigkeiten. In Pimini, einem Vorort von Nadoba, hielten wir an den Tamberma-Häusern, Takyiènta genannt, die echten Erdfestungen ähneln und zwischen drei und fünf Meter hoch sind."

"Es handelt sich um Wohnhäuser, die oft von großen Bäumen umgeben sind, die je nach Standort, Epoche und sozialem Status des Besitzers unterschiedliche Formen und Größen haben", erklärt der Missionar, „Es handelt sich in der Regel um eine Reihe von zweistöckigen Häusern, die durch eine Mauer und eine obere Terrasse miteinander verbunden sind und im Erdgeschoss das Haupthaus der Vorfahren beherbergen".

Die Struktur dieser Wohnhäuser zeugt von Respekt für die umgebende Natur. "Durch Baumstämme in Form von Galgen, in die die Stufen geschnitzt sind, gelangt man in die oberen Stockwerke und auf die Terrasse. Man betritt sie, einer nach dem anderen, durch eine einzige Öffnung, die Zugang zu einem Raum ohne Licht bietet. Über dem Zimmer der Ahnen befindet sich das Zimmer des Besitzers, während das Kinderzimmer über dem Eingang und der Scheune liegt. Auf der Terrasse gibt es weitere Räume, in denen das Getreide getrocknet wird“.

"Die Batammariba leben in Gemeinschaft mit der Natur, den Tieren, den Familiengottheiten, unter dem Schutz der Ahnen und dem wachsamen Auge von Kouyé, der höchsten Gottheit, der die Menschen die ersten Früchte der Ernten und Opfer darbringen. Der Mensch, die Tiere und die Elemente der Natur sind untrennbar miteinander verbunden, leben in Harmonie zusammen und sind voneinander abhängig", erklärt der Priester abschließen über die Lebenseinstellung der Menschen vor Ort.

(SG) (Fides 14/11/2023)

ASIEN/SÜDKOREA - Erzbischof von Seoul: "'Evangelii gaudium' als Aufruf zur Evangelisierung in Korea".

Seoul (Agenzia Fides) - "Das Apostolische Schreiben ‚Evangelii Gaudium‘ hat einen einzigartigen und bevorzugten Platz in meinem Herzen und ich kann sagen, dass es mein Lieblingsdokument unter den vielen Dokumenten des päpstlichen Lehramtes ist. Seine tiefe Botschaft schwingt tief in den Grundwerten unseres Glaubens mit und unterstreicht die Notwendigkeit eines erneuerten Engagements für die Evangelisierung", sagt Erzbischof von Seoul, Peter Soon-Taick Chung, OCD, gegenüber der Fides, mit Blick auf den zehnten Jahrestag der Veröffentlichung der Enzyklika am 24. November 2013.

"Evangelii Gaudium", stellt er fest, "fördert den missionarischen Geist innerhalb der Kirche. In Korea hat sich dieses Bewusstsein in der zunehmenden Beteiligung von koreanischen Priestern und Missionaren, Ordensleuten und Laien, an der Missionsarbeit im Ausland manifestiert. Die koreanische Kirche hat eine wachsende Zahl von Missionaren in verschiedene Teile der Welt entsandt, die die Botschaft des Evangeliums verbreiten und damit die Grundsätze von Evangelii Gaudium verkörpern".

Dennoch, so fährt er fort, könnte mehr getan werden: "Als Erzbischof habe ich mit einiger Sorge beobachtet, dass die koreanische Kirche sich derzeit weniger um die Mission ad gentes kümmert, als sie sollte. Diese Tatsache macht mich etwas traurig, denn die Mission ist unbestreitbar das Herzstück unseres Glaubens. Der Aufruf zur Evangelisierung, die Frohe Botschaft in alle Ecken unserer Gesellschaft zu bringen, ist ein wesentlicher Aspekt unserer christlichen Identität", stellte der Erzbischof fest und erinnerte daran, dass derzeit 22 Priester der Erzdiözese Seoul aktiv in der Missionsarbeit in verschiedenen Ländern der Welt tätig sind.

Als konkretes Beispiel für das Apostolat von und für Laien nennt der Erzbischof die "Jugendbewegung für das Bibelstudium" in der Erzdiözese Seoul. "Sie ist eines unserer beliebtesten Programme. Vor den Herausforderungen durch die Pandemie schlossen sich dieser Bewegung jedes Jahr etwa 2.000 junge Menschen an", stellt er fest, darunter auch junge Menschen, die mit dem christlichen Glauben nicht vertraut waren, manchmal von Neugier getrieben wurden und dann in der Bewegung blieben. "Sie bot jungen Menschen eine konkrete Möglichkeit, sich mit dem Wort Gottes auseinanderzusetzen und ihr Verständnis des Glaubens zu vertiefen. Die Popularität der Bewegung und ihre Attraktivität zeugen von dem spirituellen Durst junger Menschen, ihrem Wunsch nach geistlichem Wachstum und ihrer Offenheit, die Grundsätze von Evangelii Gaudium in ihren Glaubensweg einzubeziehen".

Erzbischof Chung weist auch auf einen anderen wichtigen Aspekt für das Leben der koreanischen Kirche hin, die, auch aus kulturellen Gründen, über Jahrhunderte hinweg einen eher hierarchischen Ansatz beibehalten hat: "Evangelii Gaudium ermutigt zu einem synodalen Ansatz innerhalb der Kirche, der die Beratung und Zusammenarbeit aller betont. In Korea hat dieser Ansatz ein Gefühl der Einheit und der gemeinsamen Verantwortung von Klerus und Laien gefördert. Es wird immer mehr Wert darauf gelegt, auf die Bedürfnisse und Hoffnungen der Gläubigen zu hören und sie in die Entscheidungsprozesse einzubeziehen".

In diesem Sinne berichtet der Erzbischof über seine Erfahrungen während der Synodenversammlung im Oktober im Vatikan: "Während dieser Versammlung wurde ich Zeuge der Schönheit der Einheit in der Vielfalt, als Teilnehmer mit unterschiedlichem Hintergrund, aus verschiedenen Kulturen und Regionen zusammenkamen, um wichtige Themen für das Leben der Kirche zu behandeln. Zuhören, gegenseitiger Respekt und ein offener Dialog standen bei den Diskussionen im Mittelpunkt. Ich war beeindruckt von der Tatsache, dass wir nach jeder Dialogsitzung vier kostbare Minuten der Stille zur Reflexion hatten, die es uns ermöglichten, die geteilten Einsichten eingehend zu betrachten, was ein Gefühl der Selbstbeobachtung förderte und die Qualität unserer Entscheidungen insgesamt verbesserte. Ich hoffe, dieser Ansatz kann die Kirche in Korea in unserem Kontext inspirieren und leiten. Die Erfahrung der Synode erinnert uns an die Stärke der Glaubensgemeinschaft und unser gemeinsames Engagement für eine bessere und gerechtere Welt".

(PA) (Fides 14/11/2023)

Haben für missio Aachen knapp 2.400 Unterschriften gegen Zwangsehe und Zwangskonversion in Pakistan an Frank Schwabe (zweiter von rechts), Beauftragter der Bundesregierung für Religions- und Weltanschauungsfreihei weltweit, in Berlin übergeben (von links): Milan Ivic, Katja Voges, Sana Iqbal und Pfarrer Dirk Bingener). Foto: missio/Seibel

13.11.2023

Frank Schwabe, Beauftragter für Religionsfreiheit weltweit, nimmt Thema auf Pakistanreise mit – Knapp 2.400 Unterschriften in Solidarität mit Mädchen aus religiösen Minderheiten – missio-Präsident Dirk Bingener: „Praxis der Rechtlosigkeit“

(Berlin/Aachen/missio) -  Die Bundesregierung wird sich für das Schicksal von Frauen und Mädchen religiöser Minderheiten in Pakistan einsetzen, die Opfer von Zwangskonversion und Zwangsheirat sind. Dies sagte Frank Schwabe (SPD), Beauftragter der Bundesregierung für Religionsfreiheit weltweit, bei der Übergabe der Petition „Stoppt Zwangsehe!“ durch das katholische Hilfswerk missio Aachen. missio-Präsident Pfarrer Dirk Bingener und die pakistanische Theologin Sana Iqbal überreichten am Montag in Berlin knapp 2.400 Unterschriften von Bürgerinnen und Bürgern aus Deutschland.

Nach konservativen Schätzungen werden jährlich rund 1.000 junge Christinnen und weibliche Angehöriger anderer Minderheiten aus ihren Familien entführt und an meist ältere muslimische Männer verheiratet. Sie sind dabei sexuellem Missbrauch, Vergewaltigung und anderen Formen körperlicher und seelischer Gewalt ausgesetzt. Ihre Familien können sich dagegen kaum wehren.

Pfarrer Bingener: Anspruch auf wertegeleitete Außen- und Entwicklungspolitik einlösen

Pfarrer Bingener fordert deshalb von der Bundesregierung, sich dafür einzusetzen, dass in Pakistan schon bestehende Gesetze, die diese Praxis eigentlich unter Strafe stellen, auch endlich dann angewandt werden, wenn Mädchen und junge Frauen aus religiösen Minderheiten stammen. „Die jungen Frauen empfinden ihr Schicksal oft als lebenslange Hölle. Sie werden unter Druck zum Islam konvertiert und zwangsverheiratet. Selbst wenn sie ihrem Peiniger entkommen, ist eine Rückkehr in ein normales Leben kaum möglich. Dagegen stehen die Blasphemiegesetze des Landes, die nicht erlauben, seinen bisherigen Glauben wieder anzunehmen“, sagte Pfarrer Bingener, der gerade von einer Pakistanreise zurückgekehrt ist. „Diese Praxis der Rechtlosigkeit von Minderheiten hat Auswirkungen auf das Leben aller Christen in Pakistan. Im Zweifelsfall sind sie immer Bürger zweiter Klasse, die willkürlichen Repressalien ausgesetzt sind. Die Bundesregierung sollte ihren Anspruch auf eine wertegeleitete Außen- und Entwicklungspolitik auch in diesen Fällen einlösen“, so Pfarrer Bingener.

Frank Schwabe: Schutz von Religionsfreiheit und Rechte von Frauen und Mädchen gehören zusammen

„Frauen und Mädchen religiöser Minderheiten sind deutlich häufiger von Diskriminierung und Gewalt betroffen. So auch Christinnen sowie Angehörige der Hindu und der Sikh in Pakistan, von denen uns erschreckende Berichte über Zwangskonversion und Zwangsheirat erreichen“, bedankte sich Schwabe für die Initiative von missio Aachen. „Als Beauftragter der Bundesregierung für Religions- und Weltanschauungsfreiheit werde ich dies im Rahmen politischer Gespräche und während meiner Reise nach Pakistan im nächsten Jahr thematisieren. Schutz der Religionsfreiheit sowie Rechte von Frauen und Mädchen gehören zusammen“, sicherte er den Unterzeichnerinnen und Unterzeichnern der Petition bei der Übergabe zu.

Mehr zu der Aktion erfahren Sie unter www.missio-hilft.de/zwangsehe

AFRIKA/TOGO - Vorsitzender der Bischofskonferenz: “Das Kreuz ist unsere Waffe der Liebe gegen Terrorismus”

Lomé (Fides) - Die Kirche in Togo entstand ursprünglich aus den Bemühungen von Missionaren aus zwei rivalisierenden Ländern, dem wilhelminischen Deutschland und dem Frankreich der Dritten Republik, nach den historischen Ereignissen in Europa und seinen afrikanischen Kolonien bis zum Ausbruch des Ersten Weltkriegs. Zu diesen Ursprüngen stellen wir im Interview mit Fides die erste Frage an den Vorsitzenden der togoischen Bischofskonferenz, Bischof Benoît Comlan Messan Alowonou von Kpalimé.

Togo, bis zum Ersten Weltkrieg eine deutsche Kolonie, wurde vom damaligen Völkerbund unter ein französisches Mandat gestellt. Hatte diese historische Tatsache einen Einfluss auf das Leben der Kirche vor Ort?

Die Kirche in Togo hat eine besondere Geschichte, denn sie wurde von deutschen Steyler-Missionaren gegründet, die aber wegen des Ersten Weltkriegs gezwungen waren, das Land zu verlassen. Später kamen französische Missionare der Gesellschaft für Afrikamissionen (SMA). In der Zeit zwischen der Abreise der deutschen Missionare und der Ankunft der französischen Missionare stand die katholische Gemeinde ohne Priester da. Die Steyler-Missionare hatten jedoch Katechisten ausgebildet. Und sie waren es, die vor der Ankunft der Missionare der Gesellschaft für Afrikamissionen das Licht des Glaubens bewahrten.

Es gibt also ein wichtiges Erbe. Wie ist die Situation der Kirche in Togo heute?

Heute danken wir dem Herrn für die vielen Priester-, Missions- und Ordensberufe, die wir haben. In dieser Situation der Gnade haben wir jedoch das Problem, die Ausbildung der zukünftigen Priester und Ordensleute zu gewährleisten. Eine Ausbildung nicht nur in theologischer und lehrmäßiger Hinsicht, sondern auch in sozialer Hinsicht. Doch auch in Afrika stellt sich die Frage nach dem Verhältnis zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft, das sich in ständiger Entwicklung befindet.

In diesem Zusammenhang gibt es diese Woche die Nachricht von der jüngsten Veröffentlichung der Bibel in der Ewe-Sprache...

Die Ewe-Sprache wurde vom Dikasterium für die Erstevangelisierung und die neuen Teilkirchen als offizielle Sprache der Kirche anerkannt, und wir haben daher die gesamte Bibel in diese Sprache übersetzt. Bisher wurde der von unseren Brüdern der Presbyterianischen Kirche in Ewe übersetzte Bibeltext verwendet.

Auch in Togo herrscht eine Bedrohung durch terroristische Gruppen aus Burkina Faso. Sind Sie besorgt über diese Bedrohung?

Ich muss sagen, dass wir uns tatsächlich Sorgen machen, denn die Terroristen stehen seit einigen Jahren vor der Tür Togos. Aber auf jeden Fall bewahren wir den Glauben und die Hoffnung und vor allem das Kreuz, das unsere 'Waffe der Liebe' ist. Ich möchte auch der Caritas danken, die unseren Brüdern und Schwestern in der nördlichen Region der Savanne, die unter der von den Terroristen verursachten Instabilität leiden, zu Hilfe gekommen ist, und insbesondere für die jüngste Initiative zur Befriedung des Grenzgebiets zu Burkina Faso und Benin.

(L.M.) (Fides 13/11/2023)

AFRIKA/SUDAN - Opfer eines "vergessenen Krieges" appellieren an Don-Bosco-Schwestern: “Lasst uns nicht im Stich”

Khartum (Fides) - Den Don-Bosco-Schwestern (Figlie di Maria Ausiliatrice, FMA) in Khartum, deren Haus am 3. November bombardiert wurde, geht es gut.

"Es war eine schöne Überraschung, denn es ist schwierig, den richtigen Zeitpunkt für eine Verbindung zu finden", betont die Generaloberin der Don-Bosco-Schwesern, Chiara Cazzuola, im Hinblick auf einen Anruf der Mitschwestern aus Khartum. "Die Schwestern berichten, dass es ihnen Gott sei Dank gut geht, obwohl ihr Haus bombardiert wurde... Während sie von innen den Ernst des Geschehens zunächst nicht richtig wahrgenommen haben, sahen die Leute von außen die Schäden, die die Bombardierung an ihrem Haus verursacht hatte, und gingen hin, um zu sehen, ob die Schwestern noch leben, ob es ihnen gut geht und ob sie etwas brauchen“.

"Während des Telefonats", erzählt Schwester Chiara, "hörte man die Kinder weinen, die bei ihren Müttern waren, und viele arme Menschen“. Die Schwestern seien bereit alle aufzunehmen, so dass sie nicht bekannt ist, wie viele Menschen aktuell im Haus untergebracht sind.

"Solange ihr hier seid, haben wir Hoffnung, lasst uns nicht im Stich", lautet die herzzerreißende Bitte, die die Menschen an die Schwestern, ihre einzige Hoffnung, richten. Und die gesamte Ordensgemeinschaft ist froh, an Ort und Stelle bleiben zu können.

Schwester Chiara ist auch besorgt über die Entfernung und die schwierigen Kommunikationsverbindungen, aber vertraut, wie alle Don-Bosco-Schwestern, auf die Hilfe Mariens, Helferin der Christen, die sie immer beschützt, und sie bittet alle Mitglieder des Instituts und der Ausbildungsgemeinschaften, weiterhin ihre mächtige Fürsprache für den Frieden im Sudan und in allen Nationen der Welt, die von Konflikten zerrissen sind, zu erflehen.

Nach Schätzungen der Vereinten Nationen hat der Bürgerkrieg zwischen der sudanesischen Armee und den Rapid Support Forces (RSF), der am 15. April ausgebrochen ist, bisher 9.000 Menschenleben gefordert und mehr als 6 Millionen Menschen vertrieben.

(AP) (Fides 13/11/2023)

ASIEN/INDONESIEN - Flores: Auf einer der ämsten Inseln Indonesiens sind 70% der Einwohner Katholiken

Maumere (Fides) – "Flores gilt als eine der ärmsten Inseln Indonesiens, aber sie zeichnet sich durch eine Besonderheit aus, die darin besteht, dass die Mehrheit ihrer Einwohner - etwa 70% - katholisch ist, ", schreibt der Missionar und Kamillianerpater Luigi Galvani an Fides.

"Unsere zahlreichen und immer neuen Ordensleute und Priester sind heute nicht nur im Lande tätig, sondern auch als Missionare in verschiedenen Ländern der Welt präsent", erklärt der Missionar, der in der Diözese Maumere Pionierarbeit geleistet hat. „In etwas mehr als dreizehn Jahren", fährt er fort, "sind die Kamillianer-Missionare in drei Diözesen mit vier Seminaren und in zwei Sozialzentren aktiv, in denen sie ein Ernährungsprogramm für 160 arme Kinder koordinieren, eine Fernunterstützung für etwa zwanzig Studenten, ein Projekt für psychisch Kranke und schließlich ein weiteres kleines Projekt zur Herstellung von Mineralwasser und 'St. Camillus'-Eiscreme, betreiben“.

Die ersten Mitglieder des Krankenpflegeordens der Kamillianer (Ordo Clericorum Regularium Ministrantium Infirmis, MI) kamen 2009 an und ließen sich in Maumere auf der Insel Flores nieder. Derzeit besteht die Kamillianermission aus 11 Priestern und 3 Diakonen, 25 jungen Ordensleuten und etwa 70 Seminaristen, die Philosophie studieren. Zwei von ihnen kommen aus Pakistan und zwei aus Osttimor.

Die Insel hat eine Fläche von etwa 13.000 Quadratkilometern und eine Bevölkerung von etwa eineinhalb Millionen Einwohnern, die hauptsächlich von der Fischerei und der Landwirtschaft leben und Reis, Kokosnüsse und Bananen produzieren.

(LG/AP) (Fides 13/11/2023)

ASIEN/CHINA - Gedenken an die Bekenner des Glaubens: Neue Kirche nach Missionar und Märtyrer benannt

Shanghai (Fides) - Die katholischen Gemeinden Chinas halten das dankbare Andenken an die missionarischen Märtyrer hoch, die ihr Leben geopfert haben, um das Evangelium in ihrem Land zu verkünden. Die heutigen chinesischen Katholiken folgen ihren Spuren, indem sie sich in der Gegenwart zum Glauben an Christus bekennen, und sie bringen ihre Dankbarkeit auch dadurch zum Ausdruck, dass sie neue Kirchen nach ihnen benennen und in liturgischen Feiern an sie erinnern.

Am vergangenen Donnerstag, dem 9. November, wurde in Jintang in der Diözese Ningbo (Provinz Zhejiang) eine neue Kirche eingeweiht, die nach dem heiligen Jean-Gabriel Perboyre, dem französischen Lazaristen, der am 6. Januar 1802 in Montgesty geboren wurde und am 11. September 1840 in Wuchang den Märtyrertod erlitt, benannt ist.

Die neue Kirche, in der die Reliquien des Missionars und Märtyrers aufbewahrt werden, hat eine Fläche von fast 8.000 Quadratmetern und wurde für 1.778.433 Euro gebaut. Während der Einweihungsliturgie, die von Bischof Francis Xavier Jin Yangke geleitet wurde, wurden acht Katechumenen getauft und elf Getaufte empfingen das Sakrament der Firmung. In seiner Predigt nahm Bischof Jin Bezug auf den Bau und die Einweihung des neuen Gotteshauses und lud alle ein, die neue Kirche mit Freude und im Geiste der Teilnahme zu besuchen, "um Gott, den Vater, anzubeten" und darum zu bitten, dass ihre eigenen Herzen in eine „Wohnung" des Herrn verwandelt werden.

Am 9. November weihte Bischof Joseph Shen Bin außerdem eine neue Kirche in Shanghai ein, die zum Mittelpunkt der pastoralen Arbeit im südlichen Teil der Diözese werden soll. Während der Einweihungsliturgie der Kirche, die nach der Jungfrau Maria benannt ist, erinnerte Bischof Shen Bin wiederholt an den 390. Todestag von Paul Xu Guangqi (Shanghai, 24. April 1562 - Peking, 8. November 1633), der von dem großen Jesuitenmissionar Matteo Ricci getauft wurde.

Über neunzig Priester und mehr als zweitausend Gläubige nahmen an dem Gottesdienst unter dem Vorsitz von Bischof Shen Bin teil. Während der Liturgie erneuerten vier Schwestern der Diözesankongregation der Darstellung Unserer Lieben Frau ihr Gelübde. An der Zeremonie nahmen auch Beamte der Behörden Religionswissenschaftler teil. Am Ende seiner Predigt forderte Bischof Shen alle auf, "dieses schöne Heiligtum mit einem dankbaren Herzen zu nutzen, zu bauen und zu verwalten".

(NZ) (Fides 13/11/2023)

ASIEN/BANGLADESCH - “Aufstand der Textilarbeiterinnen”: Große Marken der Modeindustrie sollten ihren Beitrag leisten

Dhaka (Fides) - Bereits vor zehn Jahren, im Jahr 2014, zeigte ein Dokumentarfilm der britischen Zeitung "Guardian" mit dem Titel "The shirt on your back" in Wort und Bild die menschlichen Kosten eines in Bangladesch hergestellten Baumwoll-T-Shirts und zeichnete die gesamte Lieferkette der sogenannten "Fast-Fashion-Industrie" nach, der auf Konsum basierenden Bekleidungsindustrie, die in den letzten Jahren in den westlichen Ländern schwindelerregend gewachsen ist. Die Reportage, die die menschlichen und ökologischen Kosten des Systems aufzeigt, prangert die unmenschlichen Bedingungen der Arbeiter, insbesondere der Frauen, an, die das letzte Glied in der Produktionskette der Giganten der globalen Textilindustrie sind. Der Dokumentarfilm enstand nach der Tragödie, die dieses Phänomen in den Mittelpunkt der weltweiten Berichterstattung gestellt hatte: Am 24. April 2013 stürzte das Rana Plaza, ein achtstöckiges Geschäftsgebäude, in Savar, einem Stadtteil der bangladeschischen Hauptstadt Dhaka, ein. Bei dem schwersten tödlichen Unfall in einer Textilfabrik in der Geschichte des Landes starben insgesamt 1.138 Menschen, die unter dem einstürzenden Gebäude begraben wurden, das bereits für unbegehbar erklärt worden war und in dem eine Reihe von Bekleidungsfabriken und Werkstätten von Unternehmen untergebracht waren, die von den großen multinationalen Unternehmen des Sektors zu geringen Kosten mit der Herstellung von Bekleidung beauftragt worden waren.

Die Tragödie erregte die Aufmerksamkeit der internationalen Medien und es wurde Abkommen zur Gewährleistung der Grundrechte der Arbeiter gefordert. Doch erst vor wenigen Monaten, am zehnten Jahrestag des Unglücks, demonstrierten Tausende von Arbeitern und Arbeiterinnen aus Bangladesch für Gerechtigkeit und wiesen auf die Straffreiheit der Verantwortlichen hin: "Zehn Jahre sind vergangen, und noch immer sind die Besitzer der Bekleidungsfabrik und der Eigentümer des Gebäudes nicht für den Mord an 1. 138 Arbeiterinnen und Arbeitern bestraft worden", sagten die Angehörigen der Opfer und erinnerten an den ungeheuerlichen Fall von Sohel Rana, dem Besitzer des Rana Plaza, der die Arbeiterinnen und Arbeiter gezwungen hatte, trotz Rissen im Gebäude zu arbeiten. Der Mann, einer der 38 wegen Mordes Angeklagten, steht immer noch vor Gericht, während gegen die großen Textilindustrieriesen, die die "Auftraggeber" der Ausbeutung billiger Arbeitskräfte ohne die geringsten Sicherheitsgarantien sind, keine Anklage erhoben wurde.

Nach der Katastrophe wurden zwei Aufsichtsgremien eingerichtet, um die Arbeitsstandards zu verbessern, und es wurde eine Überprüfung der Löhne für die vier Millionen Beschäftigten des Landes, zumeist Frauen, vorgenommen, die im Textilsektor in Bangladesch arbeiten, einem der wichtigsten Aktivposten der einheimischen Industrie, die etwa 85 % der Exporte des Landes ausmacht.

Heute ist das Thema wieder aktuell: Die prekäre Lage im Textilsektor von Bangladesch hat in den letzten Wochen Millionen von Beschäftigten zu Streiks und Protesten für einen angemessenen Lohn zusammenkommen lassen. Die Demonstrationen begannen Ende Oktober friedlich, um eine Erhöhung des Mindestlohns zu fordern, und wurden im Laufe der Tage gewalttätig, weil es keine Fortschritte gab. Bei Zusammenstößen mit der Polizei kamen vier Arbeiter ums Leben, und fast hundert Personen wurden verhaftet, während die Industrietätigkeit verlangsamt wurde: 123 Fabriken wurden durch Vandalismus beschädigt, und mehr als 100 mussten die Produktion einstellen, teilte die Polizei mit. Der Protest wurde als "Aufstand der Textilarbeiterinnen" bezeichnet, da die überwiegende Mehrheit der Beschäftigten in dieser Branche Frauen sind.

Im Mittelpunkt der Proteste steht die Forderung nach einer Erhöhung des Mindestlohns auf 23.000 Taka (etwa 209 USD), während der derzeitige Betrag ab 2018 bei 8.000 Taka (fast 73 USD) eingefroren bleibt. Den Arbeitnehmern und Arbeitnehmerinnen zufolge wird die Erhöhung angesichts der Inflation in dem asiatischen Land dringend notwendig. Die Regierung kündigte letzte Woche an, das Gehalt auf 12.500 Taka (etwa 112 US-Dollar) zu erhöhen, aber die Beschäftigten lehnten diese Maßnahme ab und beschlossen, ihren Protest fortzusetzen.

Faruque Hasan, Präsident des Textilverbandes „Bangladesh Garment Manufacturers and Exporters Association“, des Verbandes der Unternehmenseigentümer, wies darauf hin, dass "viele Fabriken schließen und die Beschäftigten ihren Arbeitsplatz verlieren würden, wenn die Forderungen der Beschäftigten erfüllt würden", da die Arbeitskosten unbezahlbar würden. Gewerkschaftsführer, die darauf bestehen, dass die Industrie nicht aufhört zu wachsen, weisen ihrerseits darauf hin, dass die Eigentümer die Gewinne für die Ausweitung ihrer Geschäftstätigkeit und die Eröffnung weiterer Fabriken verwenden und nicht für die Verbesserung der Bedingungen ihrer Beschäftigten, wie Joly Talukder, Generalsekretär des „Garment Workers Union Centre“ in Bangladesch, betont.

Nach Ansicht einiger Wirtschaftswissenschaftler und unabhängiger Beobachter gibt es jedoch Spielraum, um die Löhne der Arbeitnehmer zu erhöhen und die Schließung von Fabriken zu vermeiden, indem ein Mittelweg zwischen den Forderungen beider Seiten gefunden wird, aber dazu müssten auch die multinationalen Bekleidungsunternehmen, die die Produkte in Auftrag geben, sich des Themas annehmen. „Es gibt eine Möglichkeit, die Löhne zu erhöhen. Nach unseren Schätzungen könnte der Lohn 17.568 Taka (158 USD) betragen. Wenn die großen Marken oder Käufer den Preis um 6 oder 7 Prozent erhöhen, kann dies ein gangbarer Weg sein. Es sollte nicht immer nur die Verantwortung der Fabrikbesitzer sein", erklärte Khondaker Golam Moazzem, Direktor des unabhängigen Think-Tanks "Center for Policy Dialogue" (CPD).

In Bangladesch gibt es über 3 500 Textilfabriken, die 85 % der jährlichen Exporte des Landes im Wert von 55 Milliarden Dollar erwirtschaften und über 4 Millionen Frauen und Männer beschäftigen.

(PA) (Fides 13/11/2023)

AFRIKA/D.R. KONGO - Bischof von Basankusu zurückgetreten und Nachfolger ernannt

Vatikanstadt (Fides) – Papst Frannziskus hat den von Bischof Joseph Mokobe Ndjoku von Basankusu eingereichten Rücktritt angenommen und den bisherigen Sekretär und Kanzler der Erzdiözese Kinshasa, Pfarrer Libère Pwongo Bope aus dem Klerus der Erzdiözese Kinshasa, zu seinem Nachfolger ernannt.

Bischof Libère Pwongo Bope wurde am 21. Mai 1964 in Mweka geboren. Nach dem Studium der Philosophie am Priesterseminar „Saint-André Kaggwa“ und der Theologie am Priesterseminar „Saint-Jean XXIII“ in Kinshasa wurde er am 4. Januar 1992 zum Priester geweiht und in die Erzdiözese Kinshasa inkardiniert.

Danach hatte er folgenden Ämter inne und absolvierte weiterführende Studien: Kanonisches Lizentiat in Philosophie in Kinshasa (1991-1993); Ausbilder und Professor am Philosophischen Seminar „Saint André Kaggwa“ (1993-1996); Akademischer Sekretär am selben Seminar (1996-1999); Privatsekretär des Erzbischofs von Kinshasa (1993-1999); Sekretär und Kanzler der Erzdiözese Kinshasa (1999-2006); Administrator der Pfarrei „Saint Paul“ in Evry in Frankreich (2007-2012); Promotion in Philosophie am „Institut Catholique de Paris“ (2007-2013); Rektor des Philosophischen Seminars „Saint André Kaggwa“ und Dozent an der „Université Catholique du Congo“ (2013-2020); Pfarrer von „Saint Albert“ in Kinshasa (2020-2021); Fidei donum-Missionar in Zentralafrika und Pfarrer in der Erzdiözese Bangui (2021-2023). Seit 2023 ist er Sekretär und Kanzler der Erzdiözese Kinshasa.

(GV) (Fides 11/11/2023)

AFRIKA/D.R. KONGO - Bischof von Kamina ernannt

Vatikanstadt (Fides) – Papst Franziskus hat den bisherigen Pfarrer der Gemeinde Saint Paul und Gerichtvikar von Lubumbashi, Pfarrer Léonard Kakudji Muzinga aus dem Klerus von Lubumbashi, zum Bischof von Kamina ernannt.

Bischof Léonard Kakudji Muzinga wurde am 13. März 1970 in Kalemie geboren. Nach dem Studium der Philosophie und Theologie am Priesterseminar „Saint Paul“ in Kambikila (Lubumbashi) wurde er am 31. Juli 2005 zum Priester geweiht und in die Erzdiözese Lubumbashi inkardiniert.

Danach hatte er folgende Ämter inne: Pfarrvikar von „Saint Joseph“ und Direktor des „Institut Technique Saint François Xavier“ in Likasi (2005-2012); Jugendbeauftragter im Bereich Likasi (2007-2011); Pfarrer von „Saint Paul“ in Lubumbashi (seit 2012); Kaplan und Referent der Schwesternkongregation der Sœurs de la Famille Bakhita (seit 2013); Bischofsvikar der Diözesanwerke in Lubumbashi (2019-2021). Seit 2023 ist er Mitglied des Wirtschaftsrates der Diözese.

(GV) (Fides 11/11/2023)

ASIEN/INDIEN - „Dalit Liberation Sunday“: Aktionstag soll auf die Würde der Dalit als Kinder Gottes aufmerksam machen

Neu-Delhi (Agenzia Fides) – Mit dem „Dalit Liberation Sunday“ ("Sonntag für die Befreiung der Dalit") will die katholische Kirche in allen katholischen Gemeinden Indiens am 12. November, dem zweiten Sonntag des Monats, auf die Lage der "Dalit", wörtlich "der Unterdrückten", der "Ausgestoßenen", in einer Gesellschaft, die auf sozialer, kultureller und religiöser Ebene oft immer noch durch die Kastenstruktur geprägt ist, aufmerksam machen und deren Würde wieder in den Mittelpunkt des pastoralen und sozialen Handelns stellen. Das hierarchische System der sozialen Schichtung wurde in Indien 1950 zwar formell abgeschafft, ist aber faktisch noch immer in der Mentalität verankert und bestimmt noch immer die Arbeitsteilung und den Wettlauf um Machtpositionen. Die so genannten "Unberührbaren" sind nach wie vor die Letzten in der indischen Gesellschaft und werden Opfer von Gewalt und Missbrauch.

Aus diesem Grund hat die katholische Gemeinschaft dieser Kategorie von ausgegrenzten und verletzlichen Menschen schon immer ein „besonderes Augenmerk" gewidmet und seit 2007 den Aktionstag mit Demonstrationen, Initiativen, Treffen, Debatten, Liturgien und Prozessionen eingeführt, der landesweit von einem speziellen Büro der katholischen Bischofskonferenz (CBCI) in Zusammenarbeit mit dem Indischen Kirchenrat, in dem sich protestantische und orthodoxe Kirchen zusammenschließen, organisiert wird.

Es handelt sich um ein landesweites Problem: Offiziellen Schätzungen zufolge gibt es in Indien über 300 Millionen Dalits (etwa 25 % der 1,3 Milliarden Einwohner), und unter christlichen und muslimischen Minderheiten ist das Stigma der Unberührbarkeit weit verbreitet. Insbesondere machen Dalits etwa 60 % der 28 Millionen Christen in Indien aus, was bedeutet, dass sie in den meisten Gemeinden soziale, wirtschaftliche, kulturelle und politische Marginalisierung und Ausgrenzung erfahren.

Der „Sonntag für die Befreiung der Dalits“, an dem man über die Befreiung von Unterdrückung und Diskriminierung spricht und diese in den Mittelpunkt von Debatten und Gebeten stellt, soll unterstreichen, dass, wenn das zivile Zusammenleben durch eine Verfassung geregelt wird, die jedem Bürger Gerechtigkeit, Gleichheit sowie gleiche Rechte und Chancen garantiert, die Situation der Dalits, die immer noch von sozialer Diskriminierung geprägt ist, einen unerträglichen Verstoß gegen die demokratischen Grundrechte darstellt.

Die Dalits, so wird bekräftigt, seien Kinder Gottes, und als solche müsse ihre unveräußerliche Würde bedingungslos bekräftigt werden. Es geht also darum, die Bevölkerung daran zu erinnern und zu sensibilisieren, damit alle Formen und diskriminierenden Praktiken, die mit dem Kastenwesen verbunden sind, überwunden und Maßnahmen eingeleitet werden, um diese aus der indischen Gesellschaft insgesamt und auch innerhalb der christlichen Gemeinschaft auszurotten, wo sie trotz allem noch präsent sind,

Dalits, so die Kirche, "werden unantastbare Rechte verweigert, die allen Bürgern garantiert werden müssen". Darüber hinaus haben insbesondere Dalits christlicher Religion keinen Zugang zu bestimmten Vergünstigungen, die der Staat den so genannten "anerkannten Kasten" (scheduled castes) vorbehält, nur weil sie zum Christentum konvertiert sind, wodurch die Gewährung dieser sozialen Vergünstigungen (wie Zugang zu Arbeitsplätzen und Schulen) von ihrem Glaubensbekenntnis abhängig gemacht wird. Wie der Jesuit Myron Pereira betont, ist der Aktionstag ein ausschlaggeben für das Bemühen um die Verwirklichung echter Demokratie und Religionsfreiheit im Land.

In einem Dokument des Büros der indischen Bischofskonferenz, das für die Seelsorge an Dalits zuständig ist, heißt es: "Dalits haben auf der Suche nach einem besseren Leben das Christentum angenommen und in Christus ihre Würde als Kinder Gottes gefunden. Doch Dalits werden dreifach diskriminiert: von der Gesellschaft, vom Staat und manchmal sogar von der Kirche. Der Mensch hat eine Würde und unveräußerliche Rechte. Jede Einschränkung oder Verweigerung dieser Rechte ist ein Akt der Ungerechtigkeit. Wenn sie innerhalb der Kirche selbst praktiziert wird, steht sie im Widerspruch zu den evangelischen Werten, zu denen wir uns bekennen".

Das Büro fördert deshalb weitreichende Aufklärungsmaßnahmen, indem es Beziehungen zu Regierungsvertretern, Parlamentsmitgliedern und politischen Parteien aufbaut und auf kultureller und politischer Ebene tätig wird.

Neben dem Aktionstag für die Befreiung der Dalit gib es auch den so genannten "Black Day" der Dalits, einen "schwarzen Tag" des Protests und der Bewusstseinsbildung, der jedes Jahr am 10. August begangen wird und von zahlreichen Organisationen der indischen Zivilgesellschaft gefördert und von christlichen Gemeinschaften aller Konfessionen unterstützt wird.

Der Tag erinnert an den 10. August 1950, als der indische Präsident Artikel 3 der Verfassung über die so genannten "anerkannten Kasten" verabschiedete. Das Gesetz erkennt diesen sozialen Gruppen - zu denen auch die Dalits, die am stärksten benachteiligten und ausgegrenzten Gruppen, gehören - Rechte und Vergünstigungen zur Verbesserung ihrer Lage zu; im dritten Absatz der Bestimmung heißt es jedoch, dass "diejenigen, die sich zu einer anderen Religion als dem Hinduismus bekennen", nicht zu diesen Gruppen gehören. In den Jahren 1956 und 1990 wurden Änderungen vorgenommen, um die Vergünstigungen auch auf buddhistische Dalits und Sikhs auszudehnen, während Christen und Muslime weiterhin ausgeschlossen sind. Gerade um die ganze Nation an die Ungerechtigkeit dieser Bestimmung zu erinnern, soll der „Black Day“ zusammen mit dem Aktionstag im November auf die Lebensbedingungen der Dalits aufmerksam macht.

(PA) (Fides 11/11/2023)

ASIEN/CHINA - “Guter Mensch von Nanjing”: Katholische Ordensschwester von den Behörden als “moralisches Vorbild” ausgezeichnet

Nanjing (Fides) - Die katholische Ordensschwester Zheng Yueqin aus der Diözese Nanjing in der chinesischen Provinz Jiangsu erhielt die Auszeichnung "Guter Mensch von Nanjing", die von der Propagandaabteilung des Kommunistischen Parteikomitees der Stadt Nanjing und dem städtischen Amt für Zivilisation an Bürger und Bürgerinnen verliehen wird, die sich durch ihren Beitrag zum Leben der Gemeinschaft auszeichnen.

Schwester Yuequin ist Vizepräsidentin der „Nanjing Catholic Charitable Foundation“ und Gründerin des mit der Stiftung verbundenen „Special Education Centre“. In der Begründung für die Auszeichnung heißt es, die katholische Ordensfrau habe sich als "moralisches Vorbild" hervorgetan und mit den Initiativen, die sie aufgrund ihrer Berufung als Ordensfrau ergriffen habe, "die Grundwerte des Sozialismus gefördert und aktiv praktiziert, Menschen mit geistigen Behinderungen beharrlich unterstützt und geschützt, ihr Bestes getan, um ihnen zu helfen, in einer glücklichen Umgebung zu leben, und sich bemüht, mit Liebe die Hoffnung in den Behinderten fördern, indem sie mit ihrer gewöhnlichen Arbeit zur Verwirklichung des chinesischen Traums von der großen Wiedergeburt der Nation beiträgt".

Schwester Zheng Yuequin war bereits im März 2022 als "Red Flag Woman of the Eight March" geehrt worden, eine weitere Auszeichnung für Frauen, die sich durch einen herausragenden Beitrag zur Gesellschaft auszeichnen.

"Das, was mich glücklich macht", sagte Schwester Zheng anlässlich der Preisverleihung, "ist, dass die Schüler, die zu uns kommen nicht mehr gehen wollen“.

Heute hat das von der Katholischen Wohltätigkeitsstiftung in Nanjing betriebene Behindertenzentrum drei Zweigstellen, in denen 137 Schüler mit geistigen Behinderungen, mentaler Entwicklungsstörung und Autismus betreut und gefördert werden. In den Wohnheimen der Einrichtung leben 34 behinderte Kinder dauerhaft in einer familiären Atmosphäre. Die Zentren organisieren Kurse und Unterricht in Musik und Rehabilitation durch Sportunterricht. Mehrmals im Jahr werden im Frühjahr und im Herbst Ausflüge organisiert. Zwischen den Unterrichtsstunden beschäftigen sich die Kinder mit Puzzeln, Zeichnen und Spielen. Das Zentrum zeugt mit seiner Arbeit von den Verbesserungen, die die behinderten Jungen und Mädchen dank der liebevollen Betreuung durch die Schwestern und Freiwilligen selbst bei den gewöhnlichen Aktivitäten des täglichen Lebens erzielen können: Geschichten wie die von Teresa Lin, dem 26-jährigen Mädchen mit schwerer geistiger Behinderung, das im Laufe der Zeit gelernt hat, selbst zu essen und sich anzuziehen und sich an kleinen handwerklichen Arbeiten zu beteiligen, was ihr vorher unmöglich war.

Diejenigen, deren Rehabilitation im Zentrum verbessert wurde, haben auch die Möglichkeit, als Praktikanten für die Arbeit in einer Fabrik für unterstützte Beschäftigung für Menschen mit Behinderungen mitzuarbeiten, eine Möglichkeit, die ihnen hilft, selbständig zu werden.

Im Jahr 2005 gründete Schwester Zheng Yueqin im Auftrag der Diözese Nanjing (Nanjing) das "Ark Nanjing Special Education Centre", das geistig behinderte und autistische Kinder betreut und fast 400 Gäste aufnimmt. Die Einrichtung wurde bereits mehrfach von der Behörde ausgezeichnet. "Die Jungen und Mädchen fühlen, dass sie hierher gehören. Es gibt eine lange Schlange von Menschen, die in unserem Zentrum aufgenommen werden wollen", sagte die Ordensfrau bei der Preisverleihung.

(NZ) (Fides 11/11/2023)

AFRIKA/D.R. KONGO - Der Vorsitzende der Bischofskonferenz: „Die so genannte ‚Energiewende‘ verursacht in meinem Land enorme Umweltschäden“

Kinshasa (Fides) - Kriege um die Bodenschätze der Energiewende, Ausbeutung der kongolesischen Ressourcen für einen vermeintlichen globalen Ökologismus, der in Wirklichkeit enorme Schäden für Umwelt und Menschen im Kongo hervorruft: Das ist das beunruhigende Szenario, das der Erzbischof von Kisangani und Vorsitzende der kongolesischen Bischofskonferenz, Marcel Utembi Tapa, im Interview mit Fides beschreibt.

Zu den "vergessenen" Kriegen gehören die Kriege im Osten der Demokratischen Republik Kongo. Wie ist die derzeitige Lage?

UTEMBI TAPA: Im Nord-Kivu sind verschiedene lokale und ausländische bewaffneten Gruppen aktiv. Dazu gehören die ugandisch geführte und islamistisch inspirierte ADF und die M23, die von den Nachbarländern, insbesondere Ruanda, unterstützt wird. Das ist kein Geheimnis, das weiß jeder, auch dank der Arbeit internationaler UN-Untersuchungsgruppen, die schwarz auf weiß festgestellt haben, dass die M23 von den Nachbarländern, insbesondere von der ruandischen Armee, unterstützt wird.

Lokale Gruppen wurden ursprünglich als Selbstverteidigungseinheiten gebildet, um Angriffe von außen abzuwehren. Es gibt die so genannten Mai-Mai und andere, die jetzt den Namen „Wazelendo“ tragen und in Nord- und Südkivu präsent sind. Die „Wazelendo“ haben vor kurzem in Goma (Hauptstadt von Nord-Kivu) gegen die Anwesenheit der Streitkräfte der Ostafrikanische Wirtschaftsgemeinschaft (East African Comunity, EAC) und der UN-Mission in der Demokratischen Republik Kongo (MONUSCO) demonstriert, weil diese internationalen Streitkräfte wenig tun, um die Massaker an der kongolesischen Bevölkerung zu beenden. Die kongolesische Nationalgarde hat auf Demonstranten geschossen. Dabei gab es viele Tote. Dies hat zu großen Spannungen in der Region geführt, was wir bedauern. Der Tod eines einzigen Menschen ist schon zu viel. Wenn man Dutzende von Opfern zählt, ruft das eine Verzweiflung hervor. Wir als Kirche sind zutiefst betrübt und beten inständig, dass nicht nur in Nord- und Süd-Kivu, sondern auch in Ituri, einer anderen Provinz im Osten, wieder Frieden einkehren möge. Die Aktionen der dortigen bewaffneten Gruppen wie Codeco, FPIC und der Selbstverteidigungsgruppen namens Zaïre, die in der Lage sind Schaden anzurichten, nicht heruntergespielt werden sollte.

Wir beten, dass den Menschen bewusst wird, dass diese Situation nicht so weitergehen kann und dass die kongolesische Regierung ihre staatliche Verantwortung wahrnimmt, um die Sicherheit der Bevölkerung in der Region zu gewährleisten.

Aber auch im Westen der Demokratischen Republik Kongo kriselt es....

UTEMBI TAPA: In der Kirchenprovinz Kinshasa, die die zivile Provinz Kinshasa, den Zentralkongo und Bandundu umfasst, gibt es eine weitere Krise. Genauer gesagt in den Gebieten von Kwamouth, Kwilu und Kwango, wo es zu Vertreibungen und Massakern an unschuldigen Zivilisten gekommen ist. Und nun nähert sich diese Krise Kinshasa. Die umliegenden Dörfer werden angegriffen, und das gibt Anlass zu großer Sorge. Es handelt sich um lokale bewaffnete Gruppen, die begonnen haben, um den Besitz und die Vergabe von Land zu kämpfen. Durch Manipulationen einiger Politiker hat sich der anfängliche Landrechtskonflikt in eine Krise größeren Ausmaßes verwandelt, die bisher 2.000 bis 3.000 Tote gefordert hat. Die Massaker haben zu einer massiven Vertreibungswelle in der Kirchenprovinz Kinshasa geführt. Wir verurteilten diese Situation und forderten die Regierung auf, einzugreifen, um die Gewalt zu beenden und den Frieden wiederherzustellen.

Es wird oft behauptet, dass eine der Ursachen für die kongolesischen Konflikte die Kontrolle über die enormen Bodenschätze des Landes ist ...

UTEMBI TAPA: Wir danken dem Herrn, der uns dieses potenziell sehr reiche Land geschenkt hat, vor allem was die Bodenschätze angeht. In der Demokratischen Republik Kongo gibt es alle Arten von Mineralien, vor allem strategische Mineralien. Coltan, das für die Herstellung von Mobiltelefonen und strategischen Geräten wie Satelliten verwendet wird; Kobalt, das für den Bau von Batterien für Elektrofahrzeuge verwendet wird. Die Demokratische Republik Kongo verfügt über 60-70 % der weltweiten Kobaltreserven. Und es gibt unentdeckte Reserven anderer strategischer Mineralien. Leider wecken all diese Reichtümer die Gier vieler Menschen auf nationaler, internationaler und globaler Ebene.

Der Abbau dieser Mineralien erfolgt jedoch oft nicht auf legale Weise und in Übereinstimmung mit bilateralen und multilateralen Regeln; multinationale Unternehmen und ihre Komplizen tun alles, um unser Land zu den niedrigsten Kosten auszubeuten. Die kongolesische Bevölkerung profitiert dabei nicht von der Ausbeutung dieser Ressourcen durch ausländische multinationale Konzerne mit der Komplizenschaft der lokalen Machthaber. Wir leben deshalb in einem sehr reichen Land, in dem ein großer Teil der Bevölkerung in Armut lebt. Diejenigen, denen es in der Demokratischen Republik Kongo gut geht, sind eine Minderheit: die politischen und militärischen Führer. Angesichts dieser Situation dürfen wir als Seelsorger nicht schweigen und müssen die Machthaber auffordern, in dem Elend ihres Volkes entgegenzuwirken.

Während seines apostolischen Besuchs in unserem Land hat Papst Franziskus in seinen Ansprachen die Tatsache angeprangert, dass wir in unserer Region und insbesondere in der Demokratischen Republik Kongo eine Art wirtschaftlichen Neokolonialismus erleben, und dazu aufgerufen, dass unser Land die Reichtümer, die der Herr ihm geschenkt hat, genießen kann. Das ist ein starker Appell, den wir sehr zu schätzen wissen.

Welche Umweltschäden verursacht der ungeregelte Bergbau?

UTEMBI TAPA: Die Umweltauswirkungen der Ausbeutung der kongolesischen Bodenschätze sind enorm und schwerwiegend, da sie ohne Einhaltung akzeptabler Standards erfolgt. Wenn Sie zum Beispiel die Region Kolwezi überfliegen, in der Kobalt in großem Umfang abgebaut wird, werden Sie feststellen, dass das Land mit großen Wunden übersät ist. Überall sieht man riesige Löcher, die durch den wahllosen Abbau von Mineralien entstanden sind. In der Provinz Ituri, in der Provinz Tshopo, in der Provinz Bas-Uélé und in den beiden Provinzen Kivus gibt es mehrere illegale Minen in den Wäldern, die ihre Abfälle in die Wasserläufe leiten. Diese sind völlig verschmutzt: Man kann sehen, wie sich das Wasser verfärbt hat. Das Wasser hat sich in Schlamm verwandelt. Deshalb haben die Menschen in den Anrainerdörfern keine sauberen Wasserquellen mehr. Lassen Sie mich ein weiteres Beispiel nennen: Der Kasai-Fluss ist durch die Aktivitäten der in Angola tätigen Bergbauunternehmen - ich glaube, es sind Chinesen - an seiner Quelle verschmutzt. Der Fluss ist völlig verschmutzt, was zum Fischsterben führt. Bei den Menschen, die das Wasser nutzen, sind schwere Hautausschläge aufgetreten.

Was würden Sie also den Umweltschützern im Westen sagen?

UTEMBI TAPA: Ich würde Verfechtern der Menschenrechte und des Umweltschutzes sagen: Kommt nach Afrika. Wir leben in einem großen globalen Dorf. Die industrielle Entwicklung in der fortgeschrittenen Welt hat Auswirkungen auf Afrika. Aber gleichzeitig hat der Schaden, der unseren Regenwäldern zugefügt wird, Konsequenzen, die im Rest des Planeten zu spüren sind.

Am 20. Dezember finden Präsidentschafts- und Parlamentswahlen statt. Einige Kandidaten scheinen sich auf eine religiöse Identität zu beziehen. Was können Sie uns dazu sagen?

UTEMBI TAPA: Die Kandidaten gehören unterschiedlichen Kategorien und Zugehörigkeiten an, lassen sich aber in den allermeisten Fällen einer bestimmten politischen Partei oder Gruppierung zuordnen. Sie präsentieren sich also nicht gemäß ihrer religiösen Identität, sondern als Führer oder Anführer einer politischen Partei. Die katholische Kirche hat weder eine eigene politische Partei noch eigene Kandidaten, noch spricht sie Wahlempfehlungen für die verschiedenen Wahlen (Präsidentschafts-, Parlaments- und Provinzwahlen) am 20. Dezember aus. Die katholische Kirche bemüht sich vielmehr um die staatsbürgerliche Erziehung aller Bürger, nicht nur der Katholiken, damit jeder gewissenhaft und nach seinem eigenen Gewissen wählen kann und das Gemeinwohl im Blick hat. Gleichzeitig engagieren wir uns gemeinsam mit der „Eglise de Christ en Congo“, einem Zusammenschluss protestantischer religiöser Vereinigungen, um mit unseren Wahlbeobachtern den reibungslosen Ablauf der Wahl zu gewährleisten. Die katholische Kirche ist in dem Gebiet stark vertreten; durch den Zusammenschluss mit der „Eglise de Christ en Congo“ können wir eine gute Kontrolle der Abstimmung auf nationaler Ebene gewährleisten.

(L.M.) (Fides 10/11/2023)

AFRIKA/TOGO - Ministerium für Jugend warnt vor Drogenkonsum in Schulen

Lomé (Fides) - Das togolesische Jugendministerium schlägt Alarm und beklagt den zunehmenden Drogenkonsum bei Jugendlichen zwischen 12 und 24 Jahren. Seit Anfang des Jahres hat die Regierung ihre Bemühungen zur Bekämpfung des Problems verdoppelt und in den Lehrplan der Schulen echte Lektionen aufgenommen, um die Jugendlichen gegen alle Formen der Sucht zu sensibilisieren.

Es geht dabei aber nicht nur um den Konsum von Cannabis und das Arzneimittel Tramadol, eine Droge aus der Gruppe der Opiode, die in ganz Afrika zu einer echten Geißel geworden ist, weil sie bei Jugendlichen und jungen Studenten in Togo eine schwere Abhängigkeit verursacht.

Nach Angaben des Vereins "Blu Cross of Togo Association" sind die Pädagogen professionelle Psychologen, die den Schülern vor allem die Gefahren der neuen synthetischen Drogen erläutern, die in verschiedenen Formen wie Bonbons, Süßigkeiten oder Pillen verkauft werden. Die Lehrer gehen auf die Folgen ein, die diese Drogen haben und die bei den Konsumenten zu unkontrollierbaren Reaktionen führen.

Einem Bericht eines Mitarbeiters des Vereins zufolge werden einige der Schüler, selbst unter den Teenagern, bereits nach der ersten Dosis von synthetischen Drogen abhängig: "Wir haben oft veränderte Gemütszustände festgestellt", sagte er.

In der Hauptstadt Lomé steigt unterdessen die Zahl der Schulabbrecher unter den Jugendlichen, die in 18 ärmeren Stadtvierteln oder Vororten leben, weiter an: Die lokalen Behörden bemühen sich um die Wiedereingliederung dieser Jugendlichen in die Gesellschaft durch Experten, die auf die Straße gehen, um mit Betroffenen zu sprechen, anstatt Zwangsmaßnahmen anzuwenden, und es scheint, dass diese neue "Wirkung" zu einem Rückgang der Abhängigkeiten um 30 % führt.

(AP) (Fides 10/11/2023)

ASIEN/SRI LANKA - Kardinal Ranjith: “Die Lage im Land ist schwierig, die Kirche setzt sich für das Gemeinwohl ein”

Colombo (Fides) - "Angesichts der schwerwiegenden politischen, sozialen und wirtschaftlichen Probleme, mit denen Sri Lanka in den letzten Jahren zu kämpfen hatte, hat sich die Situation nicht verbessert. Um die Unzufriedenheit der Bevölkerung in den Griff zu bekommen, wollen die Politiker strengere Maßnahmen zur gesellschaftlichen Kontrolle im Lande einführen. Kritik und Proteste sollen verboten werden. Führende Politiker von gestern und heute und das Parlament schützen sich dabei gegenseitig, um den Status quo aufrechtzuerhalten und die eigene Macht zu erhalten. Wir stehen vor ernsthaften Schwierigkeiten, wenn es um die normale Ausübung der Demokratie geht", so der Erzbischof von Colombo, Kardinal Malcolm Ranjith, der sich anlässlich des Ad-limina-Besuchs der Bischöfe von Sri Lanka im Vatikan aufhält gegenüber Fides.

"Zusammen mit anderen zivilgesellschaftlichen Gruppen haben wir einen Gesetzesentwurf zur Online-Sicherheit, der im Parlament eingebracht wurde, mit einer Beschwerde beim Obersten Gerichtshof angefochten“, berichtet der Kardinal, „Dieser Gesetzesentwurf ist zensorisch und schränkt die Meinungsfreiheit und die von der Verfassung garantierten Grundrechte der freien Meinungsäußerung stark ein, indem er insbesondere in die sozialen Medien eingreift" und Verstöße mit Haftstrafen oder Bußgeldzahlungen ahndet. Menschenrechtsgruppen zufolge ist dies ein Versuch, „Kritik an der Regierung zu unterdrücken“.

Ein weiterer besorgniserregender Aspekt, über den der Erzbischof von Colombo berichtet, ist ein "Anti-Terror-Gesetz", das "weitreichende Befugnisse zur Anklage von Personen einräumt, die staatsfeindlicher Aktivitäten verdächtigt werden. Doch die vage Definition der Vergehen ermöglicht es, das Gesetz völlig willkürlich anzuwenden und sich so auch politischer Gegner oder unbequemer Bürger zu entledigen. Dies ist eine echte Gefahr für die Justiz und die Demokratie".

Außerdem erinnert er daran, dass "das Kapitel der Opfer der Osterattentate von 2019 noch offen ist“. "Die katholische Kirche wird weiterhin nach der Wahrheit über die Anschläge vom Ostersonntag suchen und Gerechtigkeit für die Opfer fordern. Wir können die von der Regierung präsentierte Version der Ereignisse nicht akzeptieren und ohne Sorgen und Probleme leben", sagte er.

Er fügte hinzu: "Unsere Gedanken sind jedoch nicht nur bei den Katholiken, sondern bei der ganzen Nation. Die Menschen leiden, die soziale und wirtschaftliche Krise hat die Familien noch immer im Griff. Ein Drittel der Bevölkerung hat nur einmal am Tag etwas zu essen und leidet an Unterernährung. Die katholischen Gemeinden tun auf allen Ebenen viel, um die ärmsten Familien zu unterstützen. Papst Franziskus hat uns bereits zweimal mit finanziellen Zuwendungen geholfen, Caritas Internationalis tut dasselbe. Aber das sind wohltätige Maßnahmen, um die Not zu lindern, keine strukturellen Maßnahmen. Im Vorfeld gibt es das Problem der Politik, die an das Gemeinwohl denken muss und nicht nur ihre eigenen Interessen schützen darf", stellt der Kardinal fest.

Der Kardinal erinnert auch an die Absicht der Regierung, die in Betracht zieht, "die Armee einzusetzen, um mögliche Proteste und soziale Unruhen zu kontrollieren“. „Die für 2024 anberaumten Parlamentswahlen werden von entscheidender Bedeutung sein, das Volk hat ein großes Bedürfnis, sich zu äußern. Einigen Beobachtern zufolge könnte das Parlament die Wahl jedoch unter irgendeinem Vorwand verschieben. Aber dann würden wir eine neue große Protestwelle des Volkes riskieren, wie die im Frühjahr 2022", betont er.

Im Hinblick auf die Forderung, einen Weg der Transparenz und der Demokratie einzuschlagen, so Kardinal Malcolm Ranjith abschließend, seien sich "alle Teile der srilankischen Gesellschaft einig". "Selbst die buddhistischen, hinduistischen und anderen religiösen Führer, mit denen wir einen fruchtbaren Dialog geführt haben und gute Beziehungen unterhalten, sind sich einig und wollen mit uns und der gesamten Zivilgesellschaft die verfassungsmäßigen Werte, Garantien und Bürgerrechte bewahren. In dieser Phase ist der Weg beschwerlich, aber wir werden weiterhin unseren Teil dazu beitragen und den Menschen vertrauensvoll zur Seite stehen, indem wir uns für das Gemeinwohl einsetzen und die Wahrheit des Evangeliums bezeugen", betont er.

(PA) (Fides 10/11/2023)

AMERIKA/BRASILEN - Fünfter Nationaler Missionskongress: Von der Amazonasregion bis an die Enden der Welt

Manaus (Fides) - In Manaus, im Herzen des brasilianischen Amazonasgebiets, sind rund 1200 Personen aus ganz Brasilien zusammengekommen, um am Fünften Nationalen Missionskongress teilzunehmen, der heute beginnt und bis zum 15. November stattfindet. Der amerikanische Kontinent verfügt über eine lange Tradition von Missionskongressen. Der Kongress in Manaus wird von der brasilianischen Kirche auch als Vorbereitung für den VI. Amerikanischen Missionskongress (CAM6) verstanden, der vom 19. bis 24. November 2024 in Puerto Rico stattfinden wird.

Mit einem feierlichen Gottesdienst wird heute Nachmittag (16:00 Uhr Ortszeit) die Veranstaltung eröffnet, die von den Päpstlichen Missionswerken Brasiliens zusammen mit dem Nationalen Missionsrat und mit Unterstützung der Erzdiözese Manaus organisiert wird. Im Mittelpunkt steht die Verantwortung der Ortskirchen in der „missio ad gentes“ unter dem Motto "Geht hinaus! Von der Ortskirche bis an die Enden der Erde" und mit dem Motto "Brennende Herzen und bewegte Schritt“, das auch das Motto des diesjährigen Sonntags der Weltmission war.

Auf dem Programm stehen Vorträge, Diskussionsrunden, Workshops und thematische Gruppenarbeit und Eucharistiefeiern und Gebetszeiten werden sich mit missionarischen Besuchen in Gemeinden abwechseln. Die Teilnehmer werden von den Familien der Erzdiözese Manaus empfangen und haben die Möglichkeit, eine missionarische Erfahrung vor Ort zu machen, eine Erfahrung, die bereits vom 4. bis 9. November von insgesamt 90 Missionaren aller Altersgruppen aktiv genutzt wurde, darunter Laien, Priester und Ordensschwestern, die an der Missionswoche im Vorfeld des Fünften Nationalen Missionskongress teilgenommen haben.

Empfangen, zuhören, aufklären, teilen, verkünden, aussenden sind die Schlüsselworte, die in chronologischer Reihenfolge die Tage des Kongresses prägen, dessen zentrales Moment tägliche Vorträge sein werden, die die missionarische Spiritualität durch Reflexion und Dialog vertiefen und im Rahmen des Kongresses aufzeigen sollen, wie das Evangelium konkret gelebt werden kann.

Den Themen "Brennende Herzen und bewegte Schritte (ein biblischer Ansatz)", "Von Amazonien bis an die Enden der Welt", "Die Verantwortung der Ortskirche für die universelle Mission", "Bis an die Enden der Welt", "Die Päpstlichen Missionswerke im Dienst der universellen Mission der Kirche" sind die fünf zentralen Vorträge gewidmet, von denen der letzte von Schwester Regina da Costa Pedro, der Nationaldirektorin der Päpstlichen Missionswerke in Brasilien, gehalten wird. Erwartet wird auch die Teilnahme der Generalsekretärin des Päpstlichen Kindermissionswerks, Schwester Roberta Tremarelli, die am Sonntagmorgen sprechen wird.

(EG) (Fides 10/11/2023)

AFRIKA/TANSANIA - Kardinal Protase Rugambwa zum Erzbischof von Tabora ernannt

Vatikanstadt (Fides) – Papst Franziskus hat den von Erzbischof Paul Runangaza Ruzoka von Tabora (Tansania) eingereichten Rücktritt angenommen und den bisherigen Erzbischofs-Koadjutor, Kardinal Protase Rugambwa, (vgl. Fides 13/04/2023) zu seinem Nachfolger ernannt.

Erzbischof Rugambwa wurde am 31. Mai 1960 in Bunena (Tansania) geboren und am 2. September 1990 zum Priester geweiht und in die Diözese Rulenge inkardiniert. Im Jahr 1998 promovierte er in Pastoraltheologie an der Päpstlichen Lateranuniversität in Rom. Nach seiner Rückkehr nach Tansania arbeitete er bis 1999 als Lehrer, Berufungsbeauftragter und Sekretär der Pastoralabteilung der Diözese Rulenge-Ngara. Von 2000 bis 2002 war er Generalvikar dieser Diözese. Zurück in Rom trat er als Mitarbeiter der Kongregation für die Evangelisierung der Völker in die römische Kurie ein.

Am 18. Januar 2008 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. dann zum Bischof der Diözese Kigoma. Die Bischofsweihe empfing er am 13. April desselben Jahres in der Kathedrale Our Lady of Victory.

Am 26. Juni 2012 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. zum stellvertretenden Sekretär der Kongregation für die Evangelisierung der Völker und zum Präsidenten der Päpstlichen Missionswerke, mit dem persönlichen Titel eines Erzbischofs. Am 9. November 2017 wurde er zum Sekretär der gleichen Kongregation ernannt.

Vom 13. April 2023 bis zum 10. November 2023 war er Koadjutor-Erzbischof von Tabora.

Beim Konsistorium vom 30. September 2023 wurde ihm von Papst Franziskus die Kardinalswürde verliehen.

(EG) (Fides, 10/11/2023)

Somalia kämpft mit der schlimmsten Dürre seit Jahrzehnten. Das geben die SOS-Kinderdörfer bekannt. Abdikadir Dakane, nationaler Leiter der SOS-Kinderdörfer in Somalia, sagt: "In vielen Teilen unseres Landes ist es fünf vor zwölf. Menschen sterben - und zwar jede Minute." Ein Drittel der somalischen Bevölkerung, etwa fünf Millionen Menschen, hat nicht genug zu essen, Hunderttausenden fehlt der Zugang zu sauberem Trinkwasser. Am schwersten betroffen sind die Kinder. Aufgrund der Nahrungsmittelknappheit sind schon mehr als eine Million Menschen aus ihren Dorfgemeinschaften geflohen. Es sei davon auszugehen, dass die Zahl der Vertriebenen noch weiter steigt. (Bildrechte:SOS-Kinderdörfer weltweit / Fotograf:Anne Kahura)

10.11.2023

(Mogadischu/ots) - Somalia kämpft mit der schlimmsten Dürre seit Jahrzehnten. Das geben die SOS-Kinderdörfer bekannt. Abdikadir Dakane, nationaler Leiter der SOS-Kinderdörfer in Somalia, sagt: "In vielen Teilen unseres Landes ist es fünf vor zwölf. Menschen sterben - und zwar jede Minute."

Ein Drittel der somalischen Bevölkerung, etwa fünf Millionen Menschen, hat nicht genug zu essen, Hunderttausenden fehlt der Zugang zu sauberem Trinkwasser. Am schwersten betroffen sind die Kinder. Aufgrund der Nahrungsmittelknappheit sind schon mehr als eine Million Menschen aus ihren Dorfgemeinschaften geflohen. Es sei davon auszugehen, dass die Zahl der Vertriebenen noch weiter steigt.

Bauern ist die Existenzgrundlage genommen

Die anhaltende Dürre betrifft rund 90 Prozent des Landes. Die Mehrheit der Bevölkerung bezieht ihren Lebensunterhalt aus der Landwirtschaft. Den Bauern und Hirten hat das Ausbleiben der Regenzeiten die Existenzgrundlage genommen. Felder sind verdorrt, Wasserstellen ausgetrocknet, zwischen 50 und 90 Prozent der Nutztiere verendet. Abdikadir Dakane führt dies auch auf die Klimakrise zurück. Er sagt: "In Somalia ist sie längst Realität und betrifft das Land stärker als seine Nachbarstaaten."

Die globalen Folgen des Ukraine-Kriegs und kriegerische Auseinandersetzungen

Außerdem leidet Somalia unter den Folgen des Ukraine-Kriegs, der die Preise für Lebensmittel, Treibstoff und Düngemittel massiv in die Höhe getrieben hat. Die Ukraine und Russland sind die Haupt-Getreidelieferanten für die Länder am Horn von Afrika.

Dazu kommen jahrzehntelange bewaffnete Konflikte. Sie führen zu Zerstörung und Vertreibung und erschweren die Auslieferung von Nahrungsmitteln, insbesondere für Hilfsorganisationen, weil Transportwege als unsicher und gefährlich gelten. Dies birgt gerade auch für Frauen und Kinder Gefahren wie sexualisierte Gewalt, denn sie legen auf der Suche nach Nahrung und Wasser oft weite Strecken allein zurück.

Kinder sind am stärksten betroffen

Kinder leiden an Unterernährung und Hunger, Familien brechen auseinander. "Insbesondere Kinder, bei denen nur ein Elternteil lebt oder die keine Eltern mehr haben, sind anfällig für Gewalt und Ausbeutung. Viele von ihnen leben auf der Straße oder werden von bewaffneten Gruppen rekrutiert", sagt Dakane. Aber auch Kinder in elterlicher Obhut haben unter dem extremen wirtschaftlichen Druck zu leiden, unter dem ihre Familien stehen. Viele gehen arbeiten anstatt zur Schule, weil sie zum Lebensunterhalt der Familie beitragen müssen. Mädchen werden zwangsverheiratet. Dakane sagt: "Hilfe ist dringend erforderlich!"

Die SOS-Kinderdörfer weltweit unterstützen Kinder und Familien am Horn von Afrika mit einem Soforthilfeprogramm. Bis zu 300.000 Menschen in Somalia und Somaliland, in Kenia und Äthiopien werden mit Saatgut, Nahrung, Hygieneartikeln und Wasser versorgt. In den SOS-Kliniken werden mangelernährte Kinder, stillende Mütter und Schwangere medizinisch betreut und erhalten therapeutische Spezialnahrung. Vertriebenen Familien bieten die SOS-Kinderdörfer Schutz und Betreuung.

Hintergrund

Obwohl er vermeidbar wäre, nimmt der globale Hunger zu - in Ausbreitung und Schwere. Oftmals ist er Folge des Zusammenspiels verschiedener Krisen wie Klimawandel, Folgen der Pandemie, Krieg und wirtschaftliche Zusammenbrüche. Die mediale Berichterstattung lenkt dabei den Fokus der Öffentlichkeit vor allem auf Katastrophen mit einem aktuellen Bezug. Doch in zahlreichen Regionen der Welt kämpfen Kinder und Familien seit Jahren mit Mangelernährung und Hunger - im Schatten der Öffentlichkeit und auf humanitäre Hilfe angewiesen. In den nächsten Wochen beleuchten die SOS-Kinderdörfer Regionen der Welt, in denen Kinder und Familien massiv vom Hunger bedroht sind.

Die Serie ist Teil der Aktion #InDenFokus. 32 deutsche Hilfsorganisationen haben sich zusammengeschlossen, um gemeinsam mit dem Auswärtigen Amt vergessene Krisen in den Fokus zu rücken. Ziel ist es, das Bewusstsein für das Leid der Menschen zu schärfen, weltweite Notlagen, die in den Hintergrund geraten sind, sichtbarer zu machen und über die Arbeit von Hilfsorganisationen vor Ort zu informieren.

AFRIKA/UGANDA - Gemeindepfarrer warnt Katholiken erneut vor „falschen Priestern“

Kampala (Fides) – Erneut werden die ugandischen Katholiken vor der Präsenz "falscher Priester" in den Diözesen des Landes gewarnt. Nach der vorherigen Warnung, die Anfang September in der Kirchenprovinz Kampala ausgesprochen wurde, warnt nun Pfarrer Didas Kasapuri, Gemeindepfarrer der Kirche der Märtyrer von Uganda in Mbarara, die katholischen Gläubigen vor der Anwesenheit falscher Priester.

Zuvor waren Gemeindemitglieder unter dem Vorwand, Gebete und Segnungen anzubieten, in Häuser und andere Orte eingeladen worden. Zu den Verdächtigen gehören ein gewisser Pater Hillary, der jeden Dienstag und Freitag in Kakukuzi Gebetsstunden abhält, und ein gewisser Pater Kiyemba, der jeden Mittwoch und Donnerstag im Monat in seinem Haus in Kakyeeka, Stadt Mbarara, Gebetsstunden abhält.

Andere behaupten, katholische Mönche zu sein, wie Henry und Ambrose sowie Kimuli Erineo, der aus der angeblich aus katholischen Kirche ausgetreten ist, um Pastor einer anderen religiösen Gruppe zu werden.

"Jeder, der weiterhin die Häuser der genannten Personen und andere von ihnen angegebene Orte aufsucht, sollte den Empfang der heiligen Sakramente einstellen. Wer Gottesdienste in seinen Häusern wünscht, sollte das Pfarrbüro benachrichtigen", warnt Pfarrer Kasapuri in einer Erklärung.

Außerdem hat der Gemeindepfarrer als Vorsichtsmaßnahme vom 5. November bis zum 31. Dezember alle Wallfahrten außerhalb der Diözese ausgesetzt, einschließlich der Besuche heiliger Stätten wie Kibeho in Ruanda, Bukalango in Kampala und Kiwamirembe in Wakiso. Pfarrer Kasapuri bittet diejenigen, die beabsichtigen, solche Pilgerfahrten unabhängig voneinander zu unternehmen, die Pfarrei zu informieren.

Das Phänomen, dass sich Einzelpersonen als Priester ausgeben, betrifft auch andere christliche Konfessionen in Uganda wie die anglikanische Kirche.

(L.M.) (Fides 9/11/2023)

ASIEN/HEILIGES LAND - Pater Neuhaus: Politische Strategien und Chimären verbreiten Tod im Land Jesu

Von Gianni Valente

Jerusalem (Fides) - Die erneuten Gräueltaten, die Tod und Schmerz im Land Jesu verbreiten, haben tiefe Wurzeln. Und die Katastrophe wird auch durch die giftige Mischung einer "Politik, die auf einem extremistischen Nationalismus basiert, der als religiöser Eifer erklärt wird, sowohl in Israel als auch in Palästina" angeheizt. Dies unterstreicht Pater David Neuhaus, ein israelischer Jesuit und Professor für Heilige Schrift, im Interview mit Fides.

Der in Südafrika geborene Sohn deutsch-jüdischer Eltern, die in den 1930er Jahren aus Deutschland geflohen waren, war in der Vergangenheit auch Patriarchalvikar des Lateinischen Patriarchats von Jerusalem für Katholiken mit jüdischer Prägung und für Migranten.

Pater David, der Weg, den die neue Tragödie im Heiligen Land eingeschlagen hat, verbreitet Tod und Schmerz. Hat die gewählte militärische Lösung, die Idee, die Hamas militärisch "auszulöschen", in all dem wirklich eine Logik? Oder gibt es andere Faktoren, die die Entscheidungen beeinflussen?

DAVID NEUHAUS: Papst Franziskus hat seit dem Angelus vom 8. Oktober, zu Beginn dieses Zyklus der Gewalt, gesagt: "Krieg ist eine Niederlage! Jeder Krieg ist eine Niederlage! Lasst uns für den Frieden in Israel und Palästina beten". Es ist vielleicht ein Fehler zu glauben, dass die militärische Option von der Logik diktiert wird. Sie scheint eine emotionale Reaktion auf den Schock vom 7. Oktober zu sein: 1400 Männer, Frauen und Kinder wurden getötet und 250 entführt. Der Verlust von so vielen Menschenleben schürt den Wunsch nach Rache. Der Angriff hat einige grundlegende Mythen zerstört. Erstens die Annahme, dass die israelische Armee unbesiegbar ist: Wie konnten Hunderte von Milizionären die Grenze durchbrechen? Zweitens die Annahme, dass Juden eine sichere Heimat gefunden haben; wie konnte ein solches Massaker hier geschehen? Intensive Trauer über den Verlust geliebter Menschen, Angst und Frustration über die Entführten mischen sich mit Wut darüber, dass der Angriff wirklich geschehen konnte.

Die militärische Option hat die Mentalität, die den Krieg begleitet, gefördert. Erstens: Man kämpft bis zum Sieg! Was bedeutet Sieg in diesem Fall? Die Auslöschung der Hamas? Aber das hat sich operativ in der Zerstörung des Gazastreifens niedergeschlagen, bei der Tausende Menschen getötet, Zehntausende von Männern, Frauen und Kindern verletzt und die Stadt und ihre Umgebung verwüstet wurden. Die andere Seite wird als die Verkörperung des Bösen angesehen. Der israelische Journalist Alon Goldstein schreibt: "So schrecklich es ist, so einfach ist es auch: In jeder Generation gibt es diejenigen, die uns vernichten wollen, weil wir Juden sind. Jetzt haben wir es mit verabscheuungswürdigen Kreaturen zu tun, wiedergeborene Nazis, Amalek.... Israel darf nicht aufhören, nicht nicht zweifeln und auf niemanden hören, außer auf die Augen unserer Kinder, Enkel und Urenkel... Wir müssen den arabischen Feind mit einer Kraft schlagen, die ihn in die Knie zwingt und jede Familie verwundet....".

Natürlich gibt es auch noch andere Faktoren. Mehr als 80 Prozent der Israelis machen Netanjahu für die offensichtlichen Versäumnisse verantwortlich, die den Anschlag vom 7. Oktober ermöglichten. Da er weiß, dass seine Karriere zu Ende ist, hat er wenig Interesse daran, den Krieg zu beenden. Der Krieg dient auch als Deckmantel für Maßnahmen im Westjordanland, um die jüdische Präsenz zu fördern und die Palästinenser von ihrem Land zu vertreiben.

Diplomaten und Politiker schlagen nun wieder die "Zwei-Staaten-Lösung" vor und versuchen, der Fatah und Abu Mazen wieder mehr Glaubwürdigkeit und politisches Gewicht zu verleihen. Doch ist diese Perspektive noch offen und möglich?

NEUHAUS: Es sei daran erinnert, dass die Vereinten Nationen 1947 die Teilung Palästinas in zwei Staaten beschlossen haben, einen jüdischen und einen palästinensischen. Die Legitimität des Staates Israel beruht auf der Gründung eines palästinensischen Staates. Der palästinensische Staat ist jedoch nie gegründet worden. Heute sind 2 Millionen Palästinenser Bürger zweiter Klasse in Israel und mehr als 5 Millionen leben in den von Israel nach dem Krieg von 1967 besetzten Gebieten. Mehr als die Hälfte des palästinensischen Volkes lebt im Exil, außerhalb des historischen Palästina. Es gibt zwei Völker, aber nur einen Staat.

In den 1990er Jahren schienen Israelis und Palästinenser einen Kompromiss gefunden zu haben. Die im Exil lebende palästinensische Führung, vor allem die Fatah, zog zurück in ein Palästina, das im Westjordanland und im Gazastreifen Gestalt annahm. Israel baute jedoch weiterhin Siedlungen und kontrollierte den größten Teil des Gebiets. Die Palästinensische Autonomiebehörde beschränkte sich auf die dicht besiedelten Gebiete. Im Jahr 2005 zog sich Israel einseitig aus dem Gazastreifen zurück, einem überbevölkerten Gebiet, das zu fast 70 % aus Flüchtlingen besteht, die 1948 aus dem Staat Israel vertrieben wurden. Das Elend im Gazastreifen war ein Nährboden für Extremismus, und 2007 übernahm die Hamas die Kontrolle über den Küstenstreifen. Im Jahr 2007 verhängte Israel eine Belagerung des Gazastreifens und verwandelte ihn in ein so genanntes „Freiluftgefängnis". Sporadische Kriege brachen 2008, 2012, 2014 und 2021 aus.

Die Hamas hat sich ebenso wie jüdische Extremistengruppen entschieden gegen die Zweistaatenlösung ausgesprochen. Es war Netanjahu, der die Zweistaatenlösung in den 1990er Jahren in die Praxis umsetzte. In seiner jetzigen Regierung gibt es diejenigen, die die Umsiedlung der Palästinenser über die Grenzen hinweg fordern und sich weigern, sie als Volk anzuerkennen. Zuletzt arbeitete ein israelisches Ministerium an einem Plan, Hunderttausende von Palästinensern aus dem Gazastreifen auf die Sinai-Halbinsel nach Ägypten zu bringen.

Parallel zu dieser harten Haltung ist die Palästinensische Autonomiebehörde, die völlig vom Wohlwollen Israels abhängig ist, in Korruption und Misswirtschaft versunken. Ihre Wiederauferstehung nach so vielen Jahren der Demontage der Zweistaatenlösung und des Verfalls der Palästinensischen Autonomiebehörde selbst ist vielleicht nur noch Wunschdenken.

Wie sollen wir angesichts der neuen Tragödie die Worte und Werke der Ortskirchen und insbesondere die Worte von Papst Franziskus bewerten?

NEUHAUS: Frei von den Zwängen politischer Interessen kann die Kirche prophetisch sein und jeden daran erinnern, dass jeder Mensch, ob Hamas-Kämpfer oder zionistischer Siedler, nach dem Bild Gottes geschaffen ist. Die Kirche kann es sich leisten, "naiv" zu sein und die Überzeugung zu fördern, dass das Morgen anders sein kann als das Heute, dass die Fehler von gestern nicht das Morgen bestimmen müssen. In einem Brief an die Gläubigen vom 24. Oktober 2023 schrieb Kardinal Pierbattista Pizzaballa, Lateinischer Patriarch von Jerusalem: "Hier und heute den Mut zur Liebe und zum Frieden zu haben, bedeutet, nicht zuzulassen, dass Hass, Rache, Wut und Schmerz den ganzen Raum unseres Herzens, unseres Wortes und unseres Denkens einnehmen (...) unsere Worte müssen schöpferisch und lebensspendend sein, sie müssen eine Perspektive bieten und Horizonte öffnen".

Mit ihren Worten kann die Kirche neue Horizonte öffnen. Im Heiligen Land, in Israel und Palästina, in ihren Einrichtungen, Schulen, Krankenhäusern, Waisenhäusern und Heimen dient die Kirche allen, Israelis und Palästinensern gleichermaßen.

Darüber hinaus hat die Kirche seit den 1920er Jahren einen gesunden Diskurs über Israel und Palästina geführt, als sie die Förderung des jüdischen Ethnozentrismus in Palästina in Frage stellte. Die Kirche muss diese wichtige Rolle beibehalten. Dazu gehört auch, dass sie den Terrorismus der Hamas und die eigentliche Ursache der Instabilität in der Region anprangert, wie es Kardinal Pizzaballa in seinem Brief an die Gläubigen getan hat: "Nur wenn die jahrzehntelange Besatzung und ihre tragischen Folgen beendet werden und das palästinensische Volk eine klare und sichere nationale Perspektive erhält, kann ein ernsthafter Friedensprozess eingeleitet werden. Wenn dieses Problem nicht an der Wurzel gelöst wird, wird es niemals die Stabilität geben, die wir uns alle erhoffen. (...) Das sind wir den vielen Opfern dieser Tage und der vergangenen Jahre schuldig. Wir haben nicht das Recht, diese Aufgabe anderen zu überlassen".

Der Leitartikel in der israelischen Tageszeitung „Haaretz“ vom 6. November („Fire Israel Far Right“) “Messianic and Kahanist far right” spricht von der "extremen messianischen und kahanistischen Rechten", die jetzt in Israel und in der israelischen Regierung große Macht genießt, und diesen Krieg als Chance, als Gelegenheit ansieht. Wie stark ist dieser Faktor in dem Kriegsszenario und in den einzelnen Entscheidungen der israelischen Regierung?

NEUHAUS: Messianische Impulse haben den Zionismus seit seiner Gründung geprägt. Die ultra-orthodoxe Opposition gegen den Zionismus hat dies von Anfang an hervorgehoben. Die besonders giftige Mischung aus ethnozentrischem Nationalismus, Religion und biblischem Fundamentalismus kam nach dem Krieg von 1967 zum Vorschein. Unter Missachtung des Völkerrechts und der Rechte der einheimischen palästinensischen Bevölkerung zogen Siedler in die neu eroberten biblischen Städte wie Hebron und Nablus. Für sie waren diese Gebiete wertvoller als Tel Aviv oder Haifa. Sie sahen einen göttlichen Auftrag, sie zu kolonisieren. Ihr Diskurs wurde rassistischer, ihre Handlungen gewalttätiger. Der palästinensische Widerstand wurde von einer Armee niedergeschlagen, die nur selten auf die Gewalt der Siedler reagierte, selbst wenn sie die Armee selbst gefährdete.

Die israelische Besetzung Ostjerusalems hat diesen messianischen Gruppen eine besondere Sichtbarkeit verschafft, indem sie versuchten, eine jüdische Präsenz im Haram al-Sharif, der drittheiligsten Stätte des Islam, durchzusetzen. Die jüdischen Gruppen, die diesen Ort als Tempelberg bezeichnen, fordern nicht nur, dort zu beten, sondern ihn auch von nicht-jüdischer Präsenz zu befreien. Die Gruppen begannen mit der Planung eines dritten Tempels, um zu begreifen, wie man wie im Alten Testament opfert. Immer mehr Israelis betraten den Haram unter starkem Polizeischutz angesichts heftiger palästinensischer Proteste, um dort zu beten.

Nach Ansicht dieser Gruppen können die Palästinenser nur dann im Land Israel bleiben, wenn sie die jüdische Vorherrschaft anerkennen. In der derzeitigen israelischen Regierung sind die Führer dieser Gruppen als israelische Minister tätig und kontrollieren wichtige Ressourcen. Eine Politik, die sich auf einen extremistischen Nationalismus stützt, der als religiöser Eifer erklärt wird, stellt sowohl in Israel als auch in Palästina den stärksten Widerspruch zu jeder Art von Konfliktlösung dar.

(Fides 9/11/2023)

ASIEN/PAKISTAN - “Jahr der Laien” in Islamabad: Die Sendung der Gläubigen in Kirche und Gesellschaft

Islamabad (Agenzia Fides) - Das Kirchenjahr 2023-2024, das am kommenden 26. November mit dem Christkönigsfest beginnt, wird in der Erzdiözese Islamabad-Rawalpindi das "Jahr der Laien" sein. Dies kündigte Erzbischof Joseph Arshad in einem Schreiben an, das an alle Pfarreien und die Ortskirche verteilt wurde.

Das „Jahr der Laien“, so wird erklärt, soll die Identität, die Berufung, die Sendung und das Glaubenszeugnis der Laien in der Familie, am Arbeitsplatz und in der pakistanischen Gesellschaft fördern, um eine gerechtere und solidarischere Nation aufzubauen. Im Laufe des Kirchenjahres soll jede Pfarrei, Ordensgemeinschaft oder kirchliche Einrichtung, auf kreative Weise liturgische Feiern, Konferenzen und karitative Initiativen organisieren, ausgehend von der Ermutigung der Getauften, an einer authentischen Glaubenserfahrung teilzunehmen, die heute durch die Früchte des synodalen Prozesses der Kirche bereichert wird. Der Schwerpunkt wird auf dem Dialog als einem Instrument liegen, das zum sozialen Frieden beitragen kann, sowie auf der Mitverantwortung der Laien für den Evangelisierungsauftrag der Kirche im Dienste aller, insbesondere der Bedürftigsten.

Obwohl die katholischen Gläubigen in Pakistan nur eine kleine Gemeinschaft sind (1,5 % der Gesamtbevölkerung), gibt es eine große Vitalität des Glaubens und eine bedeutende Präsenz und ein bedeutendes Zeugnis der Laien. Was die religiöse Praxis anbelangt, so liegt der Prozentsatz der Gläubigen, die regelmäßig den Sonntagsgottesdienst besuchen und die Sakramente empfangen und feiern, bei etwa 70 % der einheimischen katholischen Bevölkerung. Selbst in manchmal schwierigen oder von Leiden geprägten Situationen entscheiden sich die Laien bewusst dafür, ihr "Hier bin ich" zu sagen und durch Wort und Leben zu bekräftigen: "Ja, ich will meinen Glauben leben. Ich will meinen Glauben praktizieren und ihn an meine Kinder und meinen Nächsten weitergeben".

Die Erzdiözese Islamabad-Rawalpindi engagiert sich stark im Sozial-, Bildungs- und Gesundheitsbereich, mit Schulen und Instituten, die Schülern aller Glaubensrichtungen offen stehen, sowie mit Krankenhäusern und anderen Gesundheitseinrichtungen. Ihre sozialen Aktivitäten erstrecken sich auf verschiedene Bereiche und umfassen dank der Arbeit der Laien, die sich an Projekten für Kinder, landwirtschaftlichen Hilfsprogrammen und Einsätzen für Opfer von Notfällen oder Naturkatastrophen beteiligen, auch die Hilfe für arme und schwache Menschen.

Ebenso bedeutend ist das aktive Engagement im interreligiösen Dialog, der sich in einem "Dialog des Lebens" in der Gesellschaft und im Alltag, am Arbeitsplatz und in den zwischenmenschlichen Beziehungen vollzieht, und von Laien mitgestaltet wird.

Im „Jahr der Laien“ möchte man insbesondere an die Rolle des Laienamtes der Katecheten erinnern, die einen grundlegenden Beitrag zur pastoralen Arbeit von Priestern und Ordensleuten leisten. In den abgelegenen Gebieten der Erzdiözese - wie auch in anderen Regionen Pakistans -, wo Priester selten oder nie ankommen, ist die Ausbildung von Laien für den Dienst der Katechese unerlässlich, um den Glauben lebendig zu halten. Nach einer theologischen Grundausbildung geben Frauen und Männer ihren Glauben weiter und bereiten die Gläubigen (Kinder, Jugendliche, Erwachsene) auf den Empfang der Sakramente vor und begleiten sie auf ihrem geistlichen Weg.

Im Lichte des Zweiten Vatikanischen Konzils zielt das besondere Pastoraljahr darauf ab, die Beteiligung der Laien am Leben und an der Sendung der Kirche immer mehr zu fördern, auch durch die Unterstützung der vorhandenen Laienbewegungen und -vereinigungen wie "Jesus Youth", die Fokolar-Bewegung, die Gemeinschaft Sant'Egidio, den Neokatechumenalen Weg, die Charismatische Erneuerung, den Säkularen Franziskanerorden und andere.

In den letzten Jahren hat die pakistanische Kirche auch dank des Beitrags der Laien ihre Präsenz in den Massenmedien und die Evangelisierung in einem "digitalen" Umfeld verstärkt. Als "Kirche im Aufbruch", die sich der Welt öffnet, soll das Jahr der Laien daher auch "eine Gelegenheit sein, sich zu treffen, zuzuhören, gemeinsam zu erkennen, das Evangelium inmitten der großen Herausforderungen der Gegenwart und der Zukunft in die Praxis umzusetzen und zu verkünden", erklärt die Ortskirche.

Das „Jahr der Laien“ wird auch eine missionarische Ausrichtung haben: Laien werden als "Subjekte" in der "Kirche im Aufbrucht" betrachtet, im Dienst am Reich Gottes, in ihrer Berufung, "Salz der Erde und Licht der Welt" (Mt 5,13-14) zu sein, in dem Bewusstsein, Missionare in der Familie und am Arbeitsplatz zu sein, an den Orten und in den Situationen, in denen sie leben. Während des Jahres wird darauf geachtet, das Studium und die Reflexion von Dokumenten des kirchlichen Lehramtes zu fördern, insbesondere das Apostolische Schreiben „Evangelii gaudium“ und den "Brief an die Laien" von Papst Franziskus aus dem Jahr 2016, um den missionarischen Enthusiasmus der Laien im Leben der Kirche und auch in der Gesellschaft zu erneuern.

Ein besonderes Augenmerk wird auf die Jugendlichen gerichtet, indem ihnen Raum für Kommunikation und Interaktion über die Herausforderungen und das persönliche Glaubenszeugnis im pakistanischen gesellschaftlichen Gefüge geboten wird, während der Familienpastoral und der Familie als Wiege, in der der Glaube wächst und genährt wird, "einer wahren Schule des Gebets und der christlichen Liebe", die gleiche besondere Aufmerksamkeit geschenkt wird.

Der Weg der katholischen Gemeinschaft in Pakistan, so wird bekräftigt, hat von "wahren Zeugen und wahren Märtyrern" in allen Bereichen profitiert und wird von ihnen profitieren, um "den Verstand zu erleuchten, die Herzen zu erwärmen, den Händen neue Kraft zu geben und die Schritte eines jeden zu inspirieren, die Freude des Evangeliums zu leben". Zu den pakistanischen Laien, die ein tiefes Glaubenszeugnis in der Gesellschaft und der Politik Pakistans hinterlassen haben, gehört die Figur von Shahbaz Bhatti, dem katholischen Minister für Minderheiten, der 2011 in Islamabad von Terroristen getötet wurde.

Die Erzdiözese Islamabad-Rawalpindi mit ihren 43 Millionen Einwohnern, die mehrheitlich Muslime sind, zählt rund 220.000 Gläubige, die sich auf 24 Pfarreien verteilen.

(PA)(Fides 9/11/2023)

AMERIKA/KUBA - Diözese Santiago de Cuba feiert 500jähriges Gründungsjubiläum: “Kirche ist, wo ein Christ ist, denn dort ist der Herr”

Santiago de Cuba (Fides) – Die offizielle Eröffnung das Jubiläumsjahr zum 500. Jahrestag der Gründung der Diözese Santiago de Cuba, der ersten Diözese auf kubanischem Boden, am 22. Oktober war ein historisches Ereignis von sozialer, kultureller und religiöser Bedeutung für die gesamte kubanische Bevölkerung.

"Anlässlich dieser Feierlichkeiten hat Papst Franziskus auf unsere Bitte hin ein Heiliges Jahr für den Zeitraum vom 21. Oktober 2023 bis zum 22. Oktober 2024 ausgerufen, in dem allen, die in diesem Jahr zur Kathedrale Nuestra Señora de la Asunción pilgern und die Heilige Pforte durchschreiten, ein vollkommener Ablass gewährt wird", so der Erzbischof von Santiago de Cuba, Dionisio García Ibáñez, in einer Mitteilung an Fides.

"Lasst uns dieses Jahr der Gnade beginnen, damit es ein Jahr des Lebens, der Läuterung, der Umkehr, der Rückkehr zur Quelle, der Rückkehr zu den Wurzeln wird. Eine Zeit der Begegnung mit Gott, der das Zentrum unserer Existenz ist", so der Prälat. „Es wird eine Zeit der Danksagung, der Freude inmitten der vielen Schwierigkeiten des Alltags sein. Das Jubiläumsjahr ist auch eine Zeit der Umkehr, der Rückkehr zu Gott, der Wiedervereinigung mit ihm, wenn wir ihn vergessen haben. Es wird eine Zeit sein, in der wir unser Vertrauen in Ihn stärken, aber auch eine günstige Zeit, Ihn zu suchen und zu finden, wenn wir Ihn nicht kennen, in der Gewissheit, dass wir nicht enttäuscht werden."

In der Eröffnungsmesse des Heiligen Jahres zum fünfhundertjährigen Gründungsjubiläum der Diözese Santiago de Cuba dankte Bischof Dionisio dem Herrn für seine ständige Gegenwart und der gesamten Gemeinschaft und den Brüdern und Schwestern anderer christlicher Gemeinschaften für ihre Teilnahme. "Danke, Herr, denn du warst immer hier auf der Erde und in diesem Volk, das so unterschiedlich ist, aber durch den Wunsch geeint, Brüder zu sein, mit dem Wunsch nach dem Guten, nach Frieden und nach Gerechtigkeit." Der Bischof hob besonders die Anwesenheit von Gläubigen aus anderen christlichen Gemeinschaften hervor: "Ich wollte, dass sie mit uns feiern, denn auch für sie ist das Wort Gottes eine Lebensregel. Wir alle, Katholiken oder Angehörige anderer Kirchen und christlicher Gruppen, die glauben, dass Jesus Christus unser einziger Erlöser ist, feiern gemeinsam 500 Jahre Präsenz und Verkündigung seiner Botschaft, die immer eine Botschaft der Humanisierung, der Barmherzigkeit und des Heils war und ist".

Diese Feier habe auch einen besonderen historischen Hintergrund, erklärte Bischof Dionisio: Im Jahr 1517 wurde beschlossen, eine Diözese in Kuba zu gründen und zu errichten. Die Wahl fiel auf Baracoa, die damals größte Stadt. Der belgische Priester Juan Witte wurde zum ersten Bischof ernannt, konnte sein Amt aber aufgrund zahlreicher Schwierigkeiten nicht antreten. Er selbst beantragte die Verlegung des Sitzes der Diözese, und als am 22. Oktober 1523 alle notwendigen Formalitäten abgewickelt waren, wurde die Diözese unter dem neuen Namen Diözese Santiago de Cuba errichtet. "Wir feiern nicht nur den 500. Jahrestag der Präsenz des Wortes Gottes in diesem Land und in der christlichen Gemeinschaft, sondern auch den 500. Jahrestag der Erklärung der Erhebung der bisherigen Villa de Santiago zur Stadt Santiago de Cuba. Es ist ein religiöses, historisches Ereignis und eine Begegnung zwischen den Kulturen, mit all der Vielfalt, die jeden von uns ausmacht, Tugenden und Sünden, damals wie heute. Das Wichtigste ist, dass Christus man begann Christus zu predigen und dass wir heute wissen, dass er der Herr des Lebens und der Herr der Geschichte ist".

"Viele von uns können heute sagen: Ich war bei der 500-Jahr-Feier der Gründung der Diözese dabei. Wir haben an dem teilgenommen, was wir in der Grundschule in den Geschichtsbüchern gelernt haben. Hier an diesem Ort predigen wir das Wort Gottes und, Gott sei Dank, nicht nur wir, sondern auch viele Brüder und Schwestern an vielen anderen Orten, mit und ohne Kirche, denn wir wissen, dass die Kirche dort ist, wo ein Christ ist, denn dort ist der Herr", schloss der Prälat.

(AP) (Fides 9/11/2023)

VATIKAN - Papst Franziskus erinnert an Madeleine Delbrêl: Zeugin Christi in einem säkularisierten Umfeld

Rom (Fides) - Die Zeugen und Bekenner des Glaubens an Christus seien immer dazu aufgerufen, in ihrer Zeit zu leben, "das Leben der anderen zu teilen“ und „an Freud und Leid der Welt Anteil zu haben“. Und auch der Kontakt mit Menschen und Umgebungen, die das Evangelium nicht kennen oder ablehnen, könne den Gläubigen helfen, auf dem Weg der Bekehrung voranzuschreiten und "den Glauben in seiner Wesentlichkeit neu zu entdecken". Daran erinnerte Papst Franziskus bei der heutigen Generalaudienz am Mittwoch, 8. November, und setzte damit die Reihe der Katechesen fort, die den Zeugen der Leidenschaft für die Verkündigung des Evangeliums gewidmet sind. Vor der auf dem Petersplatz versammelten Menge erinnerte der Papst an die ehrwürdigen Dienerin Gottes Madeleine Delbrêl vor, die ihre Liebe zu Christus bezeugte, indem sie mehr als dreißig Jahre lang in den armen Pariser Arbeitervierteln lebte, in einem von marxistischen Ideologien beherrschten Umfeld.

Die 1904 geborene Sozialarbeiterin, Schriftstellerin und Mystikerin wuchs in einem Frankreich auf, das von tiefgreifenden Prozessen der Entchristlichung geprägt war. Sie selbst verkündete in ihren ersten Schriften als junge Frau den "Tod Gottes". „Doch dann", so Papst Franziskus, "begegnet Madeleine als Zwanzigjährige dem Herrn, beeindruckt vom christlichen Zeugnis einiger Freunde". Sie habe erkannt, dass "diese 'innere Leere, die in ihrer Angst herausschrie', Gott war, der sie suchte". Und "die Freude des Glaubens ließ in ihr eine Entscheidung für ein Leben reifen, das ganz Gott gewidmet war, inmitten der Kirche und der Welt, indem sie im Geist der Geschwisterlichkeit das Leben der 'Menschen auf der Straße' teilt". Denn "wenn wir das Wort Gottes kennengelernt haben", schreibt die Dienerin Gottes in einer der von Papst Franziskus zitierten Schriften, "haben wir kein Recht, es nicht zu empfangen. Wenn wir es empfangen haben, haben wir kein Recht, es nicht in uns Fleisch werden zu lassen; wenn es in uns Fleisch geworden ist, haben wir kein Recht, es für uns zu behalten: von diesem Augenblick an gehören wir nämlich all denen, die auf dieses Wort warten“.

Eine andere Passage der französischen Dienerin Gottes, die von Papst Franziskus aufgegriffen wurde, spielte auf das an, was sie selbst die "Fahrrad-Spiritualität" nannte: "Um mit Dir auf Deinem Weg zu sein", schrieb Madeleine poetisch an Jesus, "müssen wir hinausgehen, auch wenn uns unsere Faulheit zum Bleiben bewegen will. Du hast uns dazu auserwählt, in einem seltsamen Gleichgewicht zu sein: einem Gleichgewicht, das nur in der Bewegung, mit Elan, hergestellt und erhalten werden kann. Ein bisschen wie ein Fahrrad, das nicht von selbst stehen kann und umfällt, wenn es nicht in Bewegung ist [...] Und auch wir können nur aufrecht stehen, wenn wir uns vorwärtsgehen, uns bewegen, angetrieben vom Elan der Nächstenliebe".

Dieser Elan der Nächstenliebe führte Madeleine dazu, ihr Leben inmitten der Armen und der Arbeiter zu leben, in einem Umfeld, das jede Verbindung mit der Kirche und dem Christentum verloren zu haben schien. Madeleine habe immer ein offenes Herz gehabt und sich vom Schrei der Armen herausfordern lassen. „Sie“ - so Papst Franziskus - "spürte, dass der lebendige Gott des Evangeliums in uns ‚brennen‘ sollte, bis wir seinen Namen zu denen getragen haben, die ihn noch nicht gefunden haben".

Madeleine Delbrêl habe uns mit ihrer Erfahrung gelehrt, so der Bischof von Rom im letzten Teil seiner Katechese, „dass wir selbst evangelisiert werden, wenn wir evangelisieren. Deshalb sagte sie in Anlehnung an den heiligen Paulus: 'Wehe mir, wenn mich das Evangelisieren nicht selbst evangelisiert'".

(GV) (Fides 8/11/2023)

AFRIKA/KAMERUN - Präsident Biya feiert Jahrestag seiner Machtübernahme: Fünfundzwanzig Menschen sterben zeitgleich bei Massaker im Südwesten des Landes

Yaoundé (Fides) – Während Präsident Paul Biya am 6. November den 41. Jahrestag seines Amtsantritts feierte, wurden am selben Tag im Westen Kameruns mindestens 25 Menschen getötet. Paul Biya übernahm am 6. November 1982 die Macht in Kamerun, zwei Tage nachdem sein Vorgänger Amadou Ahidjo am 4. November 1982 zurückgetreten war.

Im Morgengrauen des 6. November überfielen bewaffnete Männer das Dorf Egbekaw in der Nähe von Mamfe und töteten 25 Menschen, darunter 19 Männer, fünf Frauen und ein achtjähriges Kind. Neun Menschen wurden schwer verletzt.

Das Dorf Egbekaw liegt im Südwesten Kameruns, einer der beiden (neben dem Nordwesten) so genannten "anglophonen" Regionen des Landes. Seit 2016 befinden sich die beiden Regionen in einem Sezessionskonflikt, der durch die Forderung der lokalen anglophonen Bevölkerung ausgelöst wurde, in Schulen und Gerichten Englisch statt Französisch verwenden zu dürfen. Der Konflikt ist eskaliert, seit die Unabhängigkeitsbefürworter am 1. Oktober 2017 symbolisch die Unabhängigkeit der beiden englischsprachigen Gebiete erklärt haben.

Die kamerunische Regierung verurteilte "den Angriff gegen unschuldige Menschen durch eine Bande von Terroristen, deren einziges Ziel es ist, Schrecken und Verwüstung in Familien zu säen".

Nach Angaben des Kommunikationsministers und Regierungssprechers wurde der Anschlag von der separatistischen Gruppe „Manyu Unity Warriors“ verübt. Eine Einheit, die mit der separatistischen „Ambazonian Defence Forces“ verbunden ist.

Der Tag des Massakers wurde von der Gruppe, die es verübt hat, nicht zufällig gewählt, wie lokale Kommentatoren betonen. Damit sollte ihrer Meinung nach die Präsenz der Separatisten vor Ort, die dem 90-jährigen Paul Biya ein Dorn im Auge sind, unterstrichen und gleichzeitig die lokale Bevölkerung von einer Zusammenarbeit mit den kamerunischen Sicherheitskräften abgehalten werden.

Unterdessen wurde das Massaker auch von Bischof Aloysius Abangalo Fondong von Mamfe verurteilt, der in einer Erklärung erklärte: "Das Abschlachten von Menschen ist eine an sich böse Handlung, weil es gegen das fünfte Gebot des Dekalogs verstößt: "Du sollst nicht töten" (Ex 20,13; vgl. Dtn 5,17)". Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt deutlich, warum die Tötung eines Menschen unzulässig ist: "Das menschliche Leben ist heilig, weil es von Anfang an das schöpferische Handeln Gottes einschließt und für immer in einer besonderen Beziehung zum Schöpfer bleibt, der sein einziges Ziel ist. Gott allein ist der Herr des Lebens von seinem Anfang bis zu seinem Ende: Niemand kann sich unter keinen Umständen das Recht anmaßen, ein unschuldiges menschliches Wesen direkt zu zerstören".

"Vor diesem Hintergrund der Heiligkeit des menschlichen Lebens verurteilen wir auf das Schärfste die abscheuliche Tat, die zur Zerstörung des Lebens so vieler unschuldiger Männer, Frauen und Kinder geführt hat", heißt es in der Erklärung des Bischofs von Mamfe, der einer Messe zum Gedenken an die Opfer vorstand.

(L.M.) (Fides 8/11/2023)

AFRIKA/CAMERUN - Leiter der Klinik “Catholic Immaculate Conception” in Njmafor in Bamenda ermordet

Yaoundé (Fides) - Ein Mitglied der Kongregation der Söhne der Unbefleckten Empfängnis wurde bei einem Anschlag am Straßenrand in Kamerun getötet.

Bruder Cyprian Ngeh wurde am Abend des 7. November im Stadtteil Ndamukong von Bamenda erstochen. Er war Krankenpfleger und Leiter der Klinik „Catholic Immaculate Conception“ (CFIC) in Njmafor. Er wurde auf dem Rückweg zum Krankenhaus angegriffen, nachdem er einen Mitarbeiter seines Teams nach Hause begleitet hatte.

Bamenda ist die Hauptstadt der nordwestlichen Region Kameruns, einer der beiden englischsprachigen Regionen des Landes, die sich seit 2016 in einem Krieg befindet, um sich vom Rest des überwiegend französischsprachigen Landes abzuspalten.

Das Krankenhaus, in dem Bruder Cyprian gearbeitet hat, "ist auf die Betreuung von Müttern und Säuglingen spezialisiert und soll der Bevölkerung, insbesondere werdenden Müttern, Müttern und Neugeborenen, einen qualitativ hochwertigen Service und eine nicht nur medizinische, sondern auch menschliche und spirituelle Begleitung für diejenigen garantieren, die in einer Situation des Leidens leben", berichtet der Verein Dokita auf seiner Website, der die humanitären Werke der Missionare der Kongregation der Söhne der Unbefleckten Empfängnis in der ganzen Welt unterstützt.

(L.M.) (Fides 8/11/2023)

ASIEN/PHILIPPINEN - Zehn Jahre nach dem Taifun Yolanda: Gedenken und Vorbeugen gegen Klimawandel

Borongan (Fides) – Zehn Jahre nachdem der tropische Wirbelsturm Yolanda (oder Taifun Haiyan) am 8. November 2013 den Osten und das Zentrum der Philippinen verwüstete, mehr als 7.000 Menschen tötete und mehr als 16 Millionen Menschen in neun Regionen in Mitleidenschaft zog, gedenkt die katholische Gemeinschaft des Landes der Opfer und mahnt, wie wichtig es ist, gegen den Klimawandel präventiv zu handeln, um zu verhindern, dass solche Phänomene menschliche und humanitäre Katastrophen verursachen, wie es bei Yolanda geschehen ist.

Die katholische Kirche lud dazu ein, der Tausenden von Menschen zu gedenken, die bei einem der stärksten Stürme in der Geschichte ums Leben kamen. Die Diözese Borongan im östlichen Teil der Insel Samar - die zu den am stärksten betroffenen Inseln gehörte - lud dazu die Gläubigen zu einer Gedenkwache und einem nationalen Gebet ein. "Wir beten für die ewige Ruhe der Opfer und dafür, dass der Herr ihren Familien Trost und Kraft schenkt. Möge ihr Andenken uns an die Kostbarkeit des Lebens und die Dringlichkeit erinnern, uns um unsere Brüder und Schwestern und unser 'gemeinsames Haus' zu kümmern, wie es in der Enzyklika Laudato si' heißt", schrieb der Bischof von Borongan, Crispin Varquez, in einem Brief, der an alle Gemeinden verteilt wurde. Der Bischof dankte den humanitären Organisationen, den Freiwilligen und den Menschen, die sich für die Hilfe eingesetzt haben, und erneuerte seinen Appell an die zivilen Behörden, sich stärker für den Wiederaufbau einzusetzen.

Zehn Jahre nach der Katastrophe haben viele Menschen immer noch mit den Folgen des Taifuns zu kämpfen, "sie sind damit beschäftigt, ihre Häuser, ihren Lebensunterhalt und ihr Leben wieder aufzubauen", und daher "ist der Weg zur vollständigen Genesung noch nicht abgeschlossen", so Bischof Varquez fest, der an das Engagement der Ortskirche erinnert: "Als Diözese haben wir unsere Bemühungen verstärkt, um diejenigen zu unterstützen und zu begleiten, die sich noch immer in einer prekären Situation befinden. Wir stellen unsere Zeit, unsere Ressourcen und unser Fachwissen zur Verfügung, um unseren Brüdern und Schwestern zu helfen, sich zu erholen und ihr Leben wieder aufzubauen".

Obwohl es eine Zeit des "großen Schmerzes, des Verlustes und der Verwüstung" war, so der Bischof von Borongan weiter, "war es auch eine Zeit, in der unsere Bande der Solidarität und des Glaubens auf die Probe gestellt und gestärkt wurden. Ich möchte an die zahllosen Taten von Heldentum und Selbstlosigkeit erinnern, die inmitten der Verwüstung zu Tage traten". "Wir haben die Kraft des Gebets und die Widerstandsfähigkeit des menschlichen Geistes erlebt. Wir haben die Großzügigkeit unserer Brüder und Schwestern in der ganzen Welt erfahren, die uns in der Zeit der Not geholfen haben", fuhr er fort.

Der Bischof rief die Bürger und die Behörden des Landes auf, einen verantwortungsvollen Weg einzuschlagen: "Der Klimawandel ist eine große Bedrohung für unseren Planeten und insbesondere für seine schwächsten Bewohner. Wir müssen nachhaltige Praktiken anwenden und eine Politik unterstützen, die die Umwelt schützt und Gerechtigkeit für alle fördert".

In diesem Sinne wird die katholische Gemeinschaft zusammen mit verschiedenen zivilgesellschaftlichen Gruppen am 29. und 30. November in Guiuan, einer Stadt auf der Insel Samar, am so genannten "Jericho-Marsch" teilnehmen, um auf die unverantwortlichen Praktiken im Bergbau aufmerksam zu machen, der das Territorium der Insel schädigt und damit das künftige Leben der Bevölkerung gefährdet.

Auf der Nachbar-Insel Leyte, die neben Samar liegt, nahm auch der philippinische Präsident Ferdinand Marcos Jr. in Tacloban, der Hauptstadt der Provinz Leyte, die vor zehn Jahren ebenfalls durch den Sturm und die Sturmfluten fast vollständig zerstört wurde, an einer Messe und einer Gedenkfeier im Kongresszentrum teil, das seit Monaten Evakuierte aufnimmt. Die Einwohner von Tacloban legten brennenden Kerzen entlang der Straßen der Stadt als Zeichen des Gedenkens an die Opfer nieder.

Die philippinische Vizepräsidentin Sara Duterte erklärte im Namen der zivilen Behörden: "Im Gedenken an die Toten sollten wir uns solidarisch zusammenschließen und uns erneut dafür einsetzen, dank einer nachhaltigen Entwicklung eine sicherere und widerstandsfähigere Zukunft zu schaffen". Sie rief die Bürger auf, aus den Lehren der Vergangenheit zu lernen, und betonte die Notwendigkeit von Investitionen in eine widerstandsfähige Infrastruktur, Frühwarnsysteme und Schulungen für den Umgang mit Naturkatastrophen. "Der Taifun Yolanda hat unauslöschliche Spuren in unseren Herzen hinterlassen, aber er hat auch die außergewöhnliche Widerstandsfähigkeit und Stärke der Betroffenen gezeigt. Inmitten der unvorstellbaren Zerstörung wurden wir Zeuge des unerschütterlichen Geistes der Filipinos, die das Unglück überwanden und ihr Leben mit Entschlossenheit und Mut wieder aufbauten", fügte sie hinzu.

Kurz- und langfristig entscheidend für den Wiederaufbau war das Humanitarian Country Team (HCT), das dazu beitrug, die von nationalen und internationalen Organisationen geleistete Hilfe zu koordinieren. In einem Überblick über die nach dem Taifun Yolanda organisierte Hilfe berichtete HCT, dass rund 3,7 Millionen Menschen mit Nahrungsmitteln, 1,9 Millionen Menschen mit Hygienesets, mehr als 1,4 Millionen Menschen mit Bargeld und Trinkwasser und etwa 570 000 Familien mit Notunterkünften versorgt wurden. Darüber wurden Bildungs- und Schulunterricht für über 545.000 Kinder gewährleistet, für über 152.000 Menschen eine kurzfristige Beschäftigungsmöglichkeit geschaffen, um deren Familien zu unterstützen, und 103.000 Landwirte und 24.000 Fischer erhielten Unterstützung bei der Wiederherstellung ihrer Existenzgrundlage. Das Team koordinierte die Einsätze von UN-Organisationen (wie UNICEF, UNHCR, FAO, WFP), anderen internationalen Organisationen wie der WHO und zahlreichen NROs.

Nach den kurzfristigen Maßnahmen setzte das HCT seine Unterstützung in den folgenden Jahren fort und arbeitete auch im Bereich der Prävention, "mit einem zukunftsorientierten Ansatz, der eine starke Zusammenarbeit zwischen den Organisationen erfordert, um langfristige Strategien umzusetzen".

In diesem Sinne beteiligt sich das HCT auch an der dreijährigen Initiative "Enhancing Resilient Communities (ERC)", die darauf abzielt, lokale Gemeinschaften zum Mitwirken am Erreichen gemeinsamer Ziele zu bewegen, wenn es darum geht sich besser auf künftige Klimawandelszenarien vorzubereiten. Es sei dringend notwendig, dass sich öffentliche und private Akteure gemeinsam zu Investitionen in die Katastrophenvorsorge und in innovative Lösungen verpflichten. "Angesichts des Klimawandels, der extreme Wetterereignisse verschärft, muss der Eingliederung und Nachhaltigkeit Priorität eingeräumt werden, insbesondere für die am stärksten gefährdeten Bevölkerungsgruppen, damit niemand bei der Katastrophenbewältigung und dem Wiederaufbau zurückgelassen wird", so das HCT.

(PA) (Fides 8/11/2023)

VATIKAN - “Missionary Seed”: Kinder aus dem Dorf Zazriva in der Slowakei beten gemeinsam mit anderen

Rom (Fides) - „Missionay Seed" nennt sich eine Vertretung der Kinder der Päpstlichen Kindermissionswerke der Slowakei, die das Internationale Sekretariat des Päpstlichen Werkes und die Fides-Redaktion besuchten. Anlass war die Initiative "Kinder treffen den Papst", an der die Delegation am Nachmittag des 6. November gemeinsam mit sechstausend Gleichaltrigen aus insgesamt 84 Ländern zusammenmit dem Heiligen Vater teilnehmen werden.

Liliana, Paulína, Bianka, Anton, Tomáš, Annamária, Karolína und Matej, die aus dem kleinen Dorf Zazriva stammen und zwischen 10 und 14 Jahre alt sind, drückten ihre Dankbarkeit für die bevorstehende Begegnung mit Papst Franziskus aus. "Es war für jeden von ihnen ein großartiges Gefühl, zu wissen, dass sie an diesem Ereignis teilnehmen werden", sagte Martin Farbák, der die Gruppe zusammen mit Lucia Fedorová begleitete, gegenüber Fides. „Die Emotionen wurden noch verstärkt, als wir in das Flugzeug stiegen, um nach Rom zu reisen, da keiner von ihnen jemals zuvor geflogen war".

"Die Kinder und Jugendlichen aus dem Dorf Zazriva sind das 114. Gruppe der Initiative ‚Missionary Seed‘ der heiligen Thérèse von Lisieux, die Teil des Projekts ist, das wir am 22. Mai 2022 auf den Weg gebracht haben und die inzwischen mehr als 500 missionarische Gruppen in der gesamten Slowakei umfasst", erklärten sie.

Einige der Kinder erzählten, was sie Papst Franziskus gerne sagen würden. Bianka zum Beispiel möchte helfen, eine bessere Welt zu schaffen und die Umweltkrise zu lösen, auch durch Information und Austausch mit den anderen Kindern. Karolína sagte, dass sie alle zusammen versuchen würden, ihr Bestes zu tun, um den Zustand des Planeten zu verändern, und dass sie sich freuen würden, unter den 500 missionarischen Gruppen ausgewählt worden zu sein und die Fides-Redaktion kennengelernt zu haben. Annamária fügte hinzu, dass sie weiterhin in einer Kette mit anderen Kindern für die Kranken, die Armen und alle Bedürftigen auf der ganzen Welt beten. „Das Gebet hält uns alle miteinander verbunden", sagte sie.

„Das Kindermissionswerk hat eine lange Geschichte in unserem Land", schloss Farbák. „Es existierte bereits seit den 1930er Jahren zusammen mit den Päpstlichen Missionswerken in der Slowakei. Doch leider mussten die Päpstlichen Missionswerke nach 1948 mit dem Beginn des Kommunismus in der Tschechoslowakei geschlossen werden. Nach der Revolution von 1989 gründete Kardinal Jozef Tomko, der damalige Präfekt der Kongregation für die Evangelisierung der Völker, die Päpstlichen Missionswerke in der Slowakei zusammen mit dem Kindermissionswerk neu, und seitdem haben wir nie wieder aufgehört."

(AP) (Fides 6/11/2023)

AFRIKA/GUINEA - Säuberungen in der Armee nach dem Sturm auf das Gefängnis von Conakry und der gescheiterten Flucht des ehemaligen Präsidenten Camara

Conakry (Fides) - Die Lage in Conakry, der Hauptstadt der Republik Guinea, ist angespannt. Bei einem Angriff auf das Zentralgefängnis, in dem der ehemalige Präsident Moussa Dadis Camara inhaftiert ist, starben mindestens neun Menschen.

Die Umstände des Angriffs sind noch unklar. Nach Angaben der Behörden stürmte in den frühen Morgenstunden des 4. November ein Kommando bewaffneter Männer das Gefängnis und nahm Camara und drei weitere Gefangene mit, die zusammen mit dem ehemaligen Präsidenten der Massaker vom 28. September 2009 beschuldigt werden. Vier der Entflohenen wurden kurz darauf von Polizeikräften wieder gefangen genommen. Claude Pivi, der ehemalige Gesundheitsminister der Militärjunta, ist jedoch noch immer auf der Flucht.

Bei den neun Opfern, die bei dem Angriff ums Leben kamen, handelt es sich um drei mutmaßliche Angreifer, vier Mitglieder der Sicherheitskräfte und zwei Insassen eines Krankenwagens, den Arzt an Bord und ein sechsjähriges Mädchen, das mit dem Rettungswagen eingeliefert worden war. Einigen Berichten zufolge soll ein Soldat auf den Krankenwagen geschossen haben, der nicht am Stoppschild angehalten hatte.

Nach Angaben von Camaras Anwalt handelte es sich jedoch nicht um einen Fluchtversuch, sondern sein Mandant behauptet, er sei von den Männern des geheimnisvollen Kommandos gegen seinen Willen aus dem Gefängnis verschleppt worden.

Die Behörden in Conakry haben unterdessen drei Kommandeure der Armee sowie 75 Soldaten, Gendarmen und Gefängnisbeamte, die der Beteiligung an dem Ausbruch verdächtigt werden, von ihren Posten entlassen. Nach Angaben der Regierung zeigen Videos, dass Soldaten des Autonomen Bataillons der Luftlandetruppen (Bata) das Tor des Zentralgebäudes geöffnet haben, um die Flucht zu ermöglichen.

Das Gefängnis wurde unter strenge Überwachung gestellt, um weitere Ausbrüche zu verhindern. Die Suche nach Claude Pivi (Spitzname "Coplan") geht weiter. Unterdessen steht sein Sohn Verny Pivi im Verdacht, eine Schlüsselrolle bei der Flucht gespielt zu haben. Claude Pivi ist ein Berufssoldat, der eine Schlüsselrolle im Militärapparat von Moussa Dadis Camara spielte, insbesondere im Zusammenhang mit dem Massaker vom 28. September 2009. Claude Pivi wurde 2013 wegen Mordes, Vergewaltigung, Folter und Plünderung angeklagt, blieb aber bis zu seiner Festnahme im September 2022 auf freiem Fuß.

Dadis Camara, der nach dem Staatsstreich vom 23. Dezember 2008, nach dem Tod von Lansana Conté, die Macht übernommen hat, und zehn Militärs und Regierungsbeamte werden beschuldigt, am 28. September 2009 und in den darauffolgenden Tagen in einem Stadion am Stadtrand von Conakry, in dem sich Zehntausende von Oppositionsanhängern versammelt hatten, und in den umliegenden Gebieten Morde, Folterungen, Vergewaltigungen und Entführungen durch Sicherheitskräfte begangen zu haben. Laut dem Bericht einer von den Vereinten Nationen eingesetzten Untersuchungskommission wurden mindestens 156 Menschen getötet, Hunderte verletzt und mindestens 109 Frauen vergewaltigt.

Guinea wird aktuell von einer Militärjunta regiert, die im September 2021 durch einen Staatsstreich an die Macht kam und Präsident Alpha Condé stürzte.

(L.M.) (Fides 6/11/2023)

AFRIKA/SÜDSUDAN - Schwester Elena Balatti: “Paride Taban hat bezeugt, dass Hass nicht der richtige Weg ist”

Juba (Fides) - "Mein erster Gedanke, als ich am Abend von Allerheiligen vom Tod von Bischof Paride Taban erfuhr, war 'er ist zu den Heiligen gegangen'; ich war nicht die Einzige, ich hörte andere Leute die gleiche Bemerkung machen", so Schwester Elena Balatti, eine Comboni-Missionarin, die in Malakal im Südsudan lebt und arbeitet, gegenüber Fides. Schwester Elena kannte Paride Taban, den ersten Bischof von Torit, der am 1. November verstorben ist und schildert Fides ihre Erinnerung.

"Bischof Taban versuchte, sein Leben als Christ zu leben, indem er sich in den Dienst aller und insbesondere der Letzten stellte", betont Schwester Elena. "Er gab ein besonderes Beispiel: Während in vielen kulturellen Kontexten, auch im Südsudan, und wie Papst Franziskus mahnt, manchmal Karrieren in der Kirche angestrebt werden, hatte Paride Taban sein Bischofsamt vorzeitig, im Alter von 65 Jahren, niedergelegt. Er hatte dies aus verschiedenen Gründen getan und dann vom Heiligen Stuhl die Erlaubnis erhalten, mit der Verwirklichung seines Traums fortzufahren, nämlich der Gründung einer Gemeinschaft verschiedener Stämme, die oft miteinander im Konflikt stehen, damit diese zusammen leben, zur Schule gehen und arbeiten können“.

"Die Dorf-Gemeinschaft wurde Kuron genannt und ist sehr lebendig. Ich glaube, dass dies ein wichtiges Vermächtnis von Paride Taban ist: Menschen trotz antiker Konflikten zusammenzubringen, damit sie friedlich zusammenleben, vor allem die jungen Menschen. Der Traum von Paride Taban ist so zeitgemäß für unsere von so vielen Schwierigkeiten und Feindschaften geplagte Welt", betont die Missionarin.

"Paride Taban hat einen großen Teil seines Lebens damit verbracht, zu bezeugen, dass Hass nicht der richtige Weg ist, dass es immer einen anderen Weg gibt, nämlich den der Geschwisterlichkeit", schließt Schwester Elena.

Das Friedensdorf Kuron liegt im Bundesstaat Ost-Äquatoria, an der südöstlichen Grenze des Südsudan. Paride Taban hatte die Idee für ein Friedensdorf bereits in den 1990er Jahren, als er „Neve Shalom“ in Israel besuchte, einen Ort, an dem Juden und Palästinenser friedlich zusammenleben. Im Jahr 2000 wurde die erste Keimzelle des Dorfes gegründet. In den folgenden Jahren wurde das Friedensdorf Kuron gegründet und nach der Heiligen Dreifaltigkeit benannt.

(L.M.) (Fides 6/11/2023)

ASIEN/PAKISTAN - Historischer Gerichtsbeschluss gegen Diskriminierung: Christen sollen künftig als "Masihi", das Volk des Messias, bezeichnet werden

von Paolo Affatato

Lahore (Fides) - Worte haben Gewicht. Worte sind manchmal sind sie wie Geschosse, die töten. Andererseits können Worte aber auch Leben, Hoffnung und Trost spenden. Worte haben Macht, und in einer Gemeinschaft oder einer Nation haben sie die Kraft, eine Mentalität entstehen zu lassen, die Kultur tiefgreifend zu beeinflussen.

Aus diesem Grund erscheint in Pakistan die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs von Pakistan, der eine weitreichende Anordnung für die christliche Gemeinschaft in der Provinz Khyber Pakhtunkhwa (KP) erlassen hat, als historisch, für manche sogar als "epochal". Der Beschluss verpflichtet die Regierung und alle öffentlichen Einrichtungen, den Begriff "Esai" (oder "Isai") durch "Masihi" zu ersetzen, wenn sie sich auf die christliche Gemeinschaft oder Bürger christlichen Glaubens beziehen. Die Maßnahme soll einen bedeutenden Wandel im Umgang mit der Anerkennung und Achtung der kulturellen und religiösen Identität der christlichen Gemeinschaften markieren.

Dies ist eine längst überfällige Änderung: Seit vielen Jahren setzt sich die christliche Gemeinschaft Pakistans aktiv für die Verwendung von "Masihi" als Bezeichnung in offiziellen Regierungsdokumenten und Mitteilungen ein. Der Begriff "Esai", der seit jeher zur Bezeichnung von Christen verwendet wird, hat unterdessen einen abwertenden Beigeschmack, der auf eine alte Kastendiskriminierung zurückgeht.

Die sprachliche Änderung zeigt also den Willen, religiöse Toleranz, Integration und den Schutz der Rechte von Minderheitengemeinschaften zu fördern und eine Logik der Verachtung zu überwinden. Sie zeugt von der Verpflichtung der Institutionen, die in der Verfassung des Landes verankerten Gleichheitsgrundsätze zu wahren und umzusetzen.

Die Entscheidung des Obersten Gerichtshofs wurde von einem zweiköpfigen Gremium unter der Leitung des vorsitzenden Richters Mian Saqib Nisar und Richter Ejazul Ahsan gefällt und geht auf eine Petition von Samuel Payara, dem Vorsitzenden des "Implementation of Minorities Rights Forum", zurück. In Pakistan werden Christen häufig mit dem Urdu-Wort "Esai" bezeichnet, abgeleitet von "Isa", dem arabischen Wort, das im Koran für Jesus verwendet wird. Der Begriff "Masihi" hingegen, der "Volk des Messias" bedeutet, wird auch von den pakistanischen Christen akzeptiert und enthält weder ein negatives Urteil, noch impliziert er eine Demütigung der Menschen, auf die er sich bezieht.

Der Begriff "Esai" wurde erstmals während der Kolonialzeit verwendet und bezieht sich hauptsächlich auf Menschen, die in der Straßenreinigung und anderen Berufen der unteren Kasten arbeiten. Ebenfalls Ausdruck der Feindseligkeit und Abscheu ist der Begriff "Churha", der offiziell mit "Straßenkehrer" übersetzt wird, ein Wort, das eine Kaste von Dalits, den "Unberührbaren", bezeichnete. Der Begriff hat im Laufe der Jahre eine stark abwertende Bedeutung beibehalten und wird als Beleidigung für Christen, unabhängig von ihrem Beruf, verwendet: Solche Beschimpfungen mit emotionalen und psychologischen Auswirkungen beginnen oft in pakistanischen Klassenzimmern und haben schwerwiegende Folgen für das Wohlbefinden, das Vertrauen und das Selbstwertgefühl von Kindern christlichen Glaubens. Der Begriff bezieht sich auf eine soziale Praxis: In Pakistan sind schätzungsweise 80 Prozent der Müllarbeiter in der Straßen- und Abwasserreinigung ungebildete Menschen, auf der letzte Stufe der sozialen Leiter, Christen, die immer noch als Ausgestoßene oder "Unberührbare" behandelt werden: Die Menschen vermeiden es im Allgemeinen, ihnen die Hand zu geben, Freundschaften zu schließen und sogar mit ihnen zu essen oder zu trinken.

Das Urteil des Obersten Gerichtshofs, das vom Rat für islamische Ideologie unterstützt wurde, eröffnet die Möglichkeit, diese diskriminierende Mentalität aus den Angeln zu heben: Die pakistanische Wahlkommission reagierte unterdessen bereits auf die Richtlinie, indem sie das Wort "Esai" aus den Wählerregistrierungsformularen entfernte und durch "Masihi" ersetzte, und schuf damit einen Präzedenzfall für andere Regierungsstellen.

Führende Vertreter und Unterstützer der christlichen Gemeinschaft begrüßten diese Entwicklung und sehen darin einen wichtigen Schritt zur Anerkennung und Achtung der kulturellen und religiösen Identität. Die Entscheidung, "Esai" durch "Masihi" zu ersetzen, wird als konkreter Versuch gesehen, Gefühle der Verachtung und diskriminierende Vorstellungen aus der Gesellschaft zu verbannen und ein harmonisches Zusammenleben zu fördern.

Für die "Nationale Kommission für Menschenrechte" ist dies "ein wichtiger Sieg, um der religiösen Diskriminierung ein Ende zu setzen". Nach Ansicht der NRO "The Edge Foundation" handelt es sich um einen wichtigen Schritt, der sich nach und nach auf alle öffentlichen, nationalen und regionalen Einrichtungen ausweiten wird. „Es ist ein Schritt in Richtung Einheit", so die NRO, "denn es handelt sich nicht nur um eine Änderung der Terminologie, sondern auch um ein Versprechen, die Mentalität zu ändern und die verschiedenen Identitäten zu respektieren, die Pakistans reiches Mosaik an Kulturen und Glaubensrichtungen ausmachen. Es handelt sich um eine Maßnahme, die das religiöse Verständnis und die Einheit der pakistanischen Bevölkerung fördert".

Um Stereotypen, die zu Feindseligkeit führen, zu überwinden, hat "Bargad", Pakistans größte muslimische Nichtregierungsorganisation für Jugendarbeit, ein Programm zur Vermittlung des alternativen Begriffs ins Leben gerufen, in dem sie ihre Mitglieder auffordert, Christen "Masihi" zu nennen.

In Pakistan, wo sich mehr als 90 Prozent der Menschen als praktizierende Muslime bezeichnen, gibt es laut der Volkszählung von 2017 rund 2,6 Millionen Christen (1,27 Prozent der Gesamtbevölkerung). Obwohl Pakistan 1947 mit der Absicht gegründet wurde, ein tolerantes und egalitäres Land zu schaffen, haben pakistanische Christen von Anfang an unter minderwertigen Lebensbedingungen und schleichender religiöser Diskriminierung in der Gesellschaft gelitten.

Nach Angaben der in Lahore ansässigen NRO "Center for Social Justice" (CSJ) veröffentlichen sogar Regierungsstellen Ausschreibungen, die tief verwurzelte diskriminierende Praktiken bestätigen, z. B. die Reservierung der niedrigsten Arbeitsplätze im Sanitärbereich wie die Reinigung von Kläranlagen für Bürger christlichen Glaubens (eine Voraussetzung). Im Jahr 2022 veröffentlichte das Zentrum ein Archiv von fast 300 diskriminierenden Stellenanzeigen, die zwischen 2010 und 2021 in pakistanischen Zeitungen veröffentlicht wurden. In den Stellenanzeigen wurden ausdrücklich nur "Nicht-Muslime" aufgefordert, sich für Stellen als Reinigungskräfte in öffentlichen Einrichtungen zu bewerben.

Mary James Gill, Exekutivdirektorin der NRO "Center for Law and Justice" (CLJ) und ehemaliges Mitglied des Parlaments der Provinz Punjab, will die unmenschlichen Arbeitsbedingungen und die negative Einstellung gegenüber Müllsammlern durch eine bereits 2019 gestartete Aufklärungskampagne mit dem Titel "Sweeper Are Superheroes" (Müllsammler sind Superhelden) zu thematisieren. Die Kampagne zielt darauf ab, die Würde dieser Arbeiter zu verbessern, indem eine politische Debatte über die Notwendigkeit ihres sozialen und rechtlichen Schutzes angeregt wird. Bereits im Dezember 2021 verbot die Regierung von Punjab die Verwendung des Begriffs "Churha" für Reinigungskräfte und verhängte Strafen für Verstöße gegen dieses Verbot. Und im Januar 2022 forderte das Oberste Gericht von Islamabad verschiedene Ministerien und Regierungsstellen auf, keine Stellenanzeigen für Reinigungskräfte mehr zu veröffentlichen, die "Nicht-Muslimen" vorbehalten sind.

Diese Missstände, so die beiden Nichtregierungsorganisationen CSJ und CLJ, haben ihre Wurzeln im Kastensystem des indischen Subkontinents. Als christliche Missionare in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nach Indien kamen - lange vor der Teilung von 1947, als das britische Empire Indien und Pakistan teilte und damit zwei getrennte Nationen schuf - wurden viele der niedrigen Kasten oder Ausgestoßenen, die "Unberührbaren", von der Botschaft der Würde, der Gerechtigkeit, der Erlösung und der Wiedergutmachung, die das Christentum brachte, angezogen und konvertierten zum Christentum.

Bereits um 1870 hatte sich in der Provinz Punjab eine Konversionsbewegung zum Christentum unter den Chuhra-Dalits weit verbreitet. Die Chuhras waren die größte niedere Kaste im Punjab und übten mehrheitlich niedere Berufe wie Straßen- und Kanalreinigung aus. Auch nach der Teilung Indiens und Pakistans im Jahr 1947 waren die Chuhras in Punjab, die fast alle Christen waren, ungebildet und wurden weiterhin auf niedere Tätigkeiten in der Abwasserentsorgung beschränkt.

Dieses soziale Stigma ist über die Jahrzehnte hinweg erhalten geblieben, auch nach der Entstehung der modernen Nationen Indien und Pakistan. Und es ist ein Teufelskreis, der von einer Generation auf die nächste übertragen wird und aus dem man nur schwer ausbrechen kann. Eines der Mittel, um diesen Kreislauf zu durchbrechen, ist Bildung. Die Alphabetisierungsrate der Christen in Pakistan spiegelt die Auswirkungen dieser strukturellen Diskriminierung wider. Laut einem Bericht der Kommission für Gerechtigkeit und Frieden der katholischen Bischöfe Pakistans (NCJP) aus dem Jahr 2001 - der letzten umfassenden Analyse - lag die durchschnittliche Alphabetisierungsrate unter Christen vor zwanzig Jahren bei 34 %, verglichen mit dem damaligen nationalen Durchschnitt von 47 %.

Neuere Daten, die von der Nichtregierungsorganisation "Minority Voices" veröffentlicht wurden, zeigen, dass in Lahore, einer Stadt in der Provinz Punjab, in der etwa 700.000 Christen leben, die Alphabetisierungsrate unter Christen 69,80 % beträgt, wenn man die Grundschulen betrachtet, aber auf 28,7 % absinkt, wenn man den nachfolgenden Schulzyklus betrachtet, während der Prozentsatz der Christen mit einem Universitätsabschluss (9 %), einem Masterabschluss (3 %) oder einem Doktortitel (0,38 %) die tiefe Bildungslücke bei jungen Christen zeigt. Die von den christlichen Kirchen aller Konfessionen geleistete Arbeit im Bereich der Bildungsarbeit und bei der Förderung des allgemeinen Bildungsniveaus sind nach wie vor von entscheidender Bedeutung für den sozialen und zivilen Status der christlichen Gläubigen in Pakistan und für die Überwindung der alten diskriminierenden Mentalität.

(Fides 6/11/2023)

ASIEN/JORDANIEN - Weihnachten im Zeichen der Verbundenheit mit den Opfern in Gaza

Amman (Fides) - Im Königreich Jordanien werden die christlichen Gemeinden am kommenden Weihnachtsfest auf festliche Momente verzichten, die normalerweise den Weihnachtstagen vorausgehen und sie begleiten. Dies geschieht als Zeichen des Respekts und der Verbundenheit mit den unschuldigen Opfern, die durch die andauernden Militäroperationen im Gazastreifen und in den palästinensischen Gebieten verursacht wurden. Es soll weder Weihnachtsmärkte noch Pfadfinder- und Spielmannszüge, keine Konzerte und Umzüge sowie keine Feiern zur Verteilung von Geschenken an die Kinder geben.

Die Aufforderung, Veranstaltungen im Zusammenhang mit der Weihnachtszeit abzusagen, kam vom Rat der Kirchenführer in Jordanien.

Nach einem Treffen am vergangenen Donnerstag, den 2. November, im griechisch-orthodoxen Erzbistum in Amman gaben die Leiter der Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften im Königreich ein gemeinsames Kommuniqué heraus, in dem sie auch darum baten, die Spenden und Gaben aus der Sonderkollekte, die am kommenden Sonntag, den 12. November, in allen Kirchen des Königreichs stattfinden wird, den Menschen in Gaza zukommen zu lassen.

In dem Kommuniqué erklären die Oberhäupter der Kirchen in Jordanien auch, dass sie die „Haltung" teilen, die König Abdullah II. angesichts der Gräueltaten im Heiligen Land vertritt, und dass sie alle Bemühungen unterstützen, die darauf abzielen, "die Stimme des Krieges zum Schweigen zu bringen".

(GV) (Fides 6/11/2023)

Zehn Jahre “Evangelii Gaudium” (Teil 2): Für die Verkündigung des Evangeliums reicht die Taufe aus

Von Gianni Valente

Roma (Fides) - «Wir haben den Messias gefunden». Unmittelbar, nachdem die ersten Jünger Christi den Blick Jesu kennen gelernt hatten, machten sie sich auf, um ihn den Personen in ihrer Umgebung zu verkünden. In dem Apostolischen Schreiben „Evangelii gaudium“, dessen Veröffentlich sich bald zum zehnten Mal jährt, betont Papst Franziskus, dass die freudige und ehrfürchtige Bereitschaft der ersten Jünger ein dauerhaftes Paradigma dafür bleibt, wie das von Christus versprochene Heil in die Welt kommt (vgl. EG, 120).

Die Bezugnahme auf die "Erstverkündigung", die in der traditionellen Sprache der Kirche mit dem griechischen Ausdruck "Kerygma" (abgeleitet von dem Verb "rufen, verkünden") bezeichnet wird, ist ein Eckpfeiler des von Papst Franziskus zu Beginn seines Pontifikats veröffentlichten lehramtlichen Textes, der die „Wege für den Lauf der Kirche in den kommenden Jahren“ aufzeigen soll (EG 1).

In verschiedenen Abschnitten des Apostolischen Schreibens „Evangelii gaudium“ (insbesondere im vierten Abschnitt des dritten Kapitels mit dem Titel "Eine Evangelisierung zur Vertiefung des Kerygmas") verweist der Papst auf die Quelle, das eigentliche Wesen, die Merkmale, die es in unvergleichlicher Weise kennzeichnen, und die Früchte hin, die es hervorbringen kann. Der Bischof von Rom bewegt sich im Gefolge der Tradition in den Fußstapfen von Papst Paul VI. und seinem Apostolischen Schreiben „Evangelii Nuntiandi“, das auch Papst Franziskus am Herzen liegt, wo es heißt: "Es gibt keine wahre Evangelisierung, wenn nicht der Name, die Lehre, das Leben, die Verheißungen, das Reich, das Geheimnis Jesu von Nazareth, des Sohnes Gottes, verkündet werden" (EN 22).

Die erste Verkündigung wird von Papst Franziskus als unverzichtbare Tatsache in der Dynamik der Heilsgeschichte neu dargestellt. Aus diesem Grund ist die Verkündigung nicht selbstbestätigend, sie entsteht nicht aus sich selbst heraus: Sie wird aus einer unvorstellbaren Begegnung geboren, die den Glauben an Christus weckt und diejenigen, die diese Erfahrung machen, dazu bringt, sie anderen mitzuteilen.

Die Verkündigung Christi hat immer etwas, das ihr vorausgeht: Sie entsteht aus dem Zeugnis, das Christus von sich selbst gibt, aus der Veränderung, die er selbst in seinen Zeugen bewirkt.

Bei der ersten Verkündigung bleiben

Das Kerygma, so stellt Papst Franziskus immer wieder klar, ist nicht eine Art Vorstufe, die man durchlaufen muss, um 'darüber hinaus' zu gehen. Es ist kein einleitender Schritt, der nach dem Anfang aufgegeben wird, um "höhere" Kompetenzstufen zu erreichen: „Wenn diese Verkündigung die „erste” genannt wird, dann nicht, weil sie am Anfang steht und dann vergessen oder durch andere Inhalte, die sie übertreffen, ersetzt wird. Sie ist die „erste” im qualitativen Sinn, denn sie ist die hauptsächliche Verkündigung, die man immer wieder auf verschiedene Weisen neu hören muss und die man in der einen oder anderen Form im Lauf der Katechese auf allen ihren Etappen und in allen ihren Momenten immer wieder verkünden muss“ (EG 164).

Auf dem Weg des christlichen Glaubens, betont der Petrusnachfolger, dürfe man nicht meinen, „dass das Kerygma in der Katechese später zugunsten einer angeblich „solideren” Bildung aufgegeben wird. Es gibt nichts Solideres, nichts Tieferes, nichts Sichereres, nichts Dichteres und nichts Weiseres als diese Verkündigung“. „Die ganze christliche Bildung“ so der Papst weiter „ist in erster Linie Vertiefung des Kerygmas, das immer mehr und besser assimiliert wird, das nie aufhört, das katechetische Wirken zu erhellen“ (EG 165).

In jedem authentischen apostolischen Handeln, einschließlich der Predigt in der Messe und jeder Katechismusstunde, so Papst Franziskus, muss das Herz der christlichen Verkündigung widerhallen. Auch in der Katechese „spielt die Erstverkündigung bzw. das „Kerygma“ eine wesentliche Rolle. Es muss die Mitte der Evangelisierungstätigkeit und jedes Bemühens um kirchliche Erneuerung bilden. (…) Im Mund des Katechisten erklingt immer wieder die erste Verkündigung: „Jesus Christus liebt dich, er hat sein Leben hingegeben, um dich zu retten, und jetzt ist er jeden Tag lebendig an deiner Seite, um dich zu erleuchten, zu stärken und zu befreien” (EG 164).

Die Taufe reicht aus

Die Erstverkündigung des Evangeliums, so betont Papst Franziskus, sei nicht vermeintlichen und oft selbsternannten 'Kerygma-Profis' vorbehalten, die nach einer 'Ausbildung' für diese Aufgabe qualifiziert sind. Vielmehr reiche die Taufe aus, denn „jeder Getaufte ist, unabhängig von seiner Funktion in der Kirche und dem Bildungsniveau seines Glaubens, aktiver Träger der Evangelisierung, und es wäre unangemessen, an einen Evangelisierungsplan zu denken, der von qualifizierten Mitarbeitern umgesetzt würde, wobei der Rest des gläubigen Volkes nur Empfänger ihres Handelns wäre“. Und „wenn einer nämlich wirklich die ihn rettende Liebe Gottes erfahren hat, braucht er nicht viel Vorbereitungszeit, um sich aufzumachen und sie zu verkündigen; er kann nicht darauf warten, dass ihm viele Lektionen erteilt oder lange Anweisungen gegeben werden. Jeder Christ ist in dem Maß Missionar, in dem er der Liebe Gottes in Jesus Christus begegnet ist“ (EG 120).

Papst Franziskus betont, dass alle Getauften gerufen sind, „als Verkünder des Evangeliums zu wachsen“ und wir müssen „uns alle gefallen lassen, dass die anderen uns ständig evangelisieren. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir unterdessen von unserer Aufgabe zu evangelisieren absehen müssen, sondern wir sollen die Weise finden, die der Situation angemessen ist, in der wir uns befinden“.

Das Apostolische Schreiben „Evangelii gaudium“ bekräftigt zwar, dass das Kerygma ein unverzichtbarer und nicht zu verkennender Aspekt der Heilsdynamik ist, vermeidet aber, dieser Dynamik die Konnotationen eines magischen oder "mechanischen" Automatismus zuzuschreiben. Die Erstverkündigung als solche "erzeugt" und schenkt nicht den Glauben und die Nachfolge Christi, wenn die Gnade nicht die Herzen derer anzieht, die sie hören. Die buchstäbliche Wiederholung der Verkündigung – hat Papst Franziskus in dem Interviewbuch über die Mission "Ohne Ihn können wir nichts tun" klargestellt - "hat an sich keine Wirksamkeit und kann ins Leere gehen, wenn die Menschen, an die sie gerichtet ist, nicht die Gelegenheit haben, der Zärtlichkeit Gottes ihnen gegenüber und seiner heilenden Barmherzigkeit zu begegnen und sie in gewisser Weise zu erahnen".

“Wir lieben nur das, was schön ist”

Evangelii gaudium erinnert auch an einige Merkmale, die die Verkündigung des Evangeliums stets kennzeichnen. Jede Katechese, die das Evangelium Personen verkündet, die es nicht kennen, so Papst Franziskus, soll dem „Weg der Schönheit” (via pulchritudinis) besondere Aufmerksamkeit schenken, denn „Christus zu verkündigen, bedeutet zu zeigen, dass an ihn glauben und ihm nachfolgen nicht nur etwas Wahres und Gerechtes, sondern etwas Schönes ist, das sogar inmitten von Prüfungen das Leben mit neuem Glanz und tiefem Glück erfüllen kann“ (EG 167) Denn, so der Papst mit Bezug auf den heiligen Augustinus, „wir lieben nur das, was schön ist“ (EG 167).

Wer das Evangelium verkündet, müsse Vorgehensweisen kennen, „die sich durch Klugheit auszeichnet sowie durch die Fähigkeit zum Verstehen, durch die Kunst des Wartens sowie durch die Fügsamkeit dem Geist gegenüber“, durch die Bereitschaft zum Zuhören und zum schrittweisen vorangehen, denn man muss „mit der Zeit rechnen und unermessliche Geduld haben“. Und „Der selige Petrus Faber sagte: ‚Die Zeit ist der Bote Gottes‘“. (EG 171).

Außerdem betont „Evangeli gaudium“: „Das Kerygma besitzt einen unausweichlich sozialen Inhalt: Im Mittelpunkt des Evangeliums selbst stehen das Gemeinschaftsleben und die Verpflichtung gegenüber den anderen. Der Inhalt der Erstverkündigung hat eine unmittelbare sittliche Auswirkung, deren Kern die Liebe ist“ (EG 177). Eine Anmerkung, die hilft, sich von der falschen Dialektik zu befreien, die selbst in kirchlichen Kreisen die Verkündigung des Evangeliums und die sozialen Interventionen zur Förderung der Menschen, das Bekenntnis des Glaubens und die Werke der Barmherzigkeit und der Nächstenliebe voneinander trennt und in Konkurrenz oder sogar in Gegensatz zueinander setzt.

Kerygma e Marketing

Der Auftrag zur Verkündigung des Evangeliums - daran erinnert uns das Apostolische Schreiben „Evangelii gaudium“ mehrfach - hat seinen Horizont gerade in der Alltäglichkeit des Lebens mit seinen Verpflichtungen und Zwängen. Es geht darum, „das Evangelium zu den Menschen zu bringen, mit denen jeder zu tun hat, zu den Nächsten wie zu den Unbekannten“. Und „das geschieht spontan an jedem beliebigen Ort, am Weg, auf dem Platz, bei der Arbeit, auf einer Straße“ (EG 127). Auch diese Bemerkung und die anderen von Papst Franziskus erwähnten Merkmale zeugen davon, dass die Verkündigung des Evangeliums ihrem Wesen nach nicht mit den Verkaufsstrategien von Produkten oder der Verbreitung von Ideen und kulturellen Formaten vergleichbar ist, die von den Systemen des Management Engineering entwickelt wurden. Die von „Evangelii gaudium“ vorgeschlagene Dynamik führt vielmehr alles auf die elementare Dynamik zurück, durch die sich die Verkündigung des Evangeliums in der Welt „von Mensch zu Mensch" ausbreitet. Nicht wie Ideen verbreitet werden, sondern durch sakramentale Mittel. Eine Rückbesinnung auf die Quellen, die weit entfernt zu sein scheint von bestimmten klerikalen Strategien des "pastoralen Marketings", die versuchen, die "guten Praktiken" von Unternehmen und Werbekampagnen zu imitieren (die im Übrigen immer Jahrzehnte hinter dem Zeitplan der Welt zurückbleiben).

(GV) (Fides 4/11/2023).

3.11.2023

(München /kin) - Angesichts der anhaltenden Militäroffensive bittet der Pfarrer der katholischen Gemeinde in Gaza-Stadt um „die notwendigen humanitären Korridore“, damit Hilfsgüter zu den Menschen gelangen könnten. Das erklärte Gabriel Romanelli, der seit vier Jahren die Pfarrei „Heilige Familie“ in Gaza leitet, in einem Gespräch mit dem weltweiten katholischen Hilfswerk „Kirche in Not“ (ACN). Der Seelsorger hielt sich zum Zeitpunkt des Hamas-Angriffs auf Israel in Bethlehem auf und kann wegen der Grenzschließungen nicht mehr zurück zu seiner Gemeinde. Mittlerweile befindet er sich in Jerusalem.

Pfarrei beherbergt 700 Flüchtlinge

Laut Romanelli hätten aktuell rund 700 Menschen im Gemeindezentrum seiner Pfarrei Zuflucht gesucht. Darunter seien auch Kinder mit Behinderungen. Weitere Flüchtlinge seien in einer katholischen Schule untergekommen. „Die Lage ist nach wie vor kritisch. Jeder getötete, verwundete oder entführte Mensch verursacht großen Schmerz. Sie können sich die Situation der Menschen vorstellen, die keine Besserung sehen“, sagte der Pfarrer.

Die Situation in seiner Gemeinde sei „im Großen und Ganzen gut“. Sein Kaplan und Ordensfrauen kümmerten sich um die Menschen: „Wie die ersten Christen teilen sie, was sie bekommen können.“ Das Lateinische Patriarchat von Jerusalem versuche, eine Möglichkeit zu finden, um die Menschen zu versorgen. Am meisten fehle es an Wasser und Brennstoff für die Stromerzeugung. „Vor dem Krieg hatten wir vier Stunden Strom am Tag und jetzt gar keinen mehr“, berichtete Romanelli.

Papst Franziskus bekundet Mitgefühl

Mehrfach habe ihn Papst Franziskus angerufen und sich nach dem Befinden der Gemeinde in Gaza zu erkundigen. Der Papst habe seine Sorge ausgedrückt und die Verantwortlichen gebeten, „die Kinder in unserer Obhut zu schützen“.

Die Menschen in Gaza bitten aktuell vor allem um Gebete, „dass der Herr sich erbarmt und dieser Krieg ein Ende hat“. Wichtig sei auch, die Situation bekanntzumachen und die politisch und diplomatisch Verantwortlichen zu bitten, „ein Wort des Friedens und der Versöhnung einzulegen“, betonte der Geistliche. „Ich lade alle Menschen ein, barmherzig zu sein und zu versuchen, so viel wie möglich zu helfen.“

Von den etwa 2,3 Millionen Einwohnern des Gaza-Streifens sind rund 1000 Christen. Die meisten von ihnen gehören orthodoxen Kirchen an, die katholische Gemeinde zählt etwas mehr als 100 Mitglieder.

Bitte unterstützen Sie die Nothilfe der Kirche im Heiligen Land mit Ihrer Spende – online unter: www.spendenhut.de oder auf folgendes Konto:

Empfänger: KIRCHE IN NOT

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Verwendungszweck: Heiliges Land

AFRIKA/NIGER - Drei Monate nach dem Militärputsch: “Hilfe für die Armen ohne viel Aufhebens”

Dosso (Fides) - "Nach drei Monaten der Militärherrschaft gibt es keinen Ausweg. Wir erleben weiterhin eine komplizierte Situation im ganzen Land. Und die Situation scheint sich zu verschlimmern, weil bisher keine Lösung versucht oder vorgeschlagen wurde, weder wirtschaftlich noch politisch", Pater Rafael Casamayor, der als Missionar in der kleinen christlichen Gemeinde Dosso lebt und arbeitet, die rund 150 km von der Hauptstadt Niamey entfernt ist, in einem Schreiben an Fides.

"Seit dem Staatsstreich vom Juli letzten Jahres ist das Land gelähmt, nicht einmal die Beamten erhalten ihre Gehälter, die Preise für Grundprodukte, einschließlich Medikamente, steigen weiter oder sie fehlen ganz", fügt der Priester der Gesellschaft für die Afrikamissionen hinzu, der seit 2021 in der kleinen Gemeinde in Niger tätig ist.

Pater Rafael berichtet auch, wie sich die allgemeinen Schwierigkeiten auch auf den Beginn dieses Pastoraljahres ausgewirkt haben, und erklärte, dass er inmitten der Schwierigkeiten eine größere Einheit und Solidarität in der christlichen Gemeinschaft, mit der er zusammenarbeitet, festgestellt hat. "In den letzten drei oder vier Monaten haben sich fünf junge Paare kirchlich trauen lassen, die Zahl der Katechumenen hat sich etwas erhöht, und es herrscht eine geschwisterlichere und im allgemeinen entspanntere Atmosphäre".

"In der letzten Oktoberwoche haben wir zusammen mit unseren Basisgemeinschaften in den verschiedenen Stadtvierteln, in den entlegensten Orten, Lebensmittel an die ärmsten Familien verteilt und wir haben uns gefragt, wie es möglich ist, so in Hütten von nur acht oder zehn Quadratmetern zusammengepfercht zu leben“, so der Missionar. „Und wenn es regnet, wohin gehen sie dann?", fragte ein Seminarist aus Benin, der mit uns an dieser Initiative teilnahm. „Er hatte noch nie eine solche Armut gesehen und sagte mir und betonte: ‚Es ist das erste Mal, dass ich an einer Lebensmittelverteilung an die Ärmsten teilnehme, und wenn ich an die äußerst prekären Bedingungen dieser Brüder und Schwestern denke, zerreißt es mir das Herz‘“.

"Was diese Geste der Solidarität mit unseren bedürftigsten Brüdern möglich machte, war der Geist der Geschwisterlichkeit, der zwischen Menschen aus so unterschiedlichen Kulturen, Räumen, Ländern und Welten entstand", betonte Pater Casamayour. „Die Basisgemeinschaften in den verschiedenen Stadtvierteln sammeln Informationen über die bedürftigsten Familien und verteilen nachts diskret Säcke mit Reis und Geld für Gewürze“. „Ein Stadtrat beglückwünschte uns zu dieser Initiative“, betont er „aber vor allem zu der zurückhaltenden und bescheidenen Art und Weise, mit der wir den Ärmsten helfen, ohne viel Aufhebens zu machen."

Der Priester schließt seinen Bericht mit Details über weitere Initiativen: "Nach unserer jüngsten Diözesanversammlung in Niamey planen wir Kurse für verschiedene Jugendgruppen, darunter: Songhay-Djerma-Kultur, Krankenpflege und Caritas, eine Gebetsschule, Begleitung der Unterscheidung, Sportkurse und eine Missionsgruppe... Und es wird auch Katechese für Kinder und Erwachsene angeboten“. „Und unsere Arbeit mit blinden Kindern und Jugendlichen macht ebenfalls bemerkenswerte Fortschritte“, schließt er.

(RC/AP) (Fides 3/11/2023)

AFRIKA/NIGERIA - Ein Priester aus der Erzdiözese Abuja wird seit einem Monat vermisst

Abuja (Agenzia Fides) - Seit dem 1. Oktober gibt es keine Nachricht mehr von einem nigerianischen Priester, der in der Erzdiözese Abuja lebt und arbeitet. Die Nachricht über das Verschwinden von Pfarrer Sampson Emokhidi wurde vom Kanzler der Erzdiözese Abuja, Pfarrer Sam Tumba, in einer kurzen Notiz am 30. Oktober veröffentlicht, wonach der Priester "am 1. Oktober 2023 gegen 20.45 Uhr sein Haus verlassen hat und seitdem weder gesehen noch gehört wurde und keine Spur von hinterlassen hat".

Die Erzdiözese erklärt, dass das Verschwinden den zuständigen Behörden gemeldet wurde, die seither ermitteln. "Der Erzbischof und der Weihbischof bitten die Gläubigen, Pfarrer Sampson in ihre Gebete einzuschließen und sich mit dem Kanzler der Diözese in Verbindung zu setzen, falls jemand Informationen über den Verbleib des Priesters hat“.

In Nigeria werden Priester und Ordensleute häufig Opfer von Entführungen und Erpressungen. Im Fall des Verschwindens von Pfarrer Sampson gab es bisher jedoch keinen Versuch einer Lösegeldforderung.

(L.M.) (Fides 3/11/2023)

AFRIKA/SÜDSUDAN - Bischof Paride Taban ist tot: Er war ein unermüdlicher Friedensstifter

Juba (Fides) – Er war ein Bischof, der Frieden und Versöhnung in den Mittelpunkt seines Lebens im Dienste des Volkes Gottes stellte. So kann man die Gestalt von Paride Taban, des ersten Bischofs der Diözese Torit im Südsudan umschreiben, der am 1. November im Alter von 87 Jahren in einem Krankenhaus in Nairobi (Kenia) gestorben ist.

Der 1936 geborene Bischof wurde 1964 zum Priester geweiht, zur Zeit der Vertreibung der Missionare aus dem Sudan. Im Januar 1980 wurde er zum Weihbischof der Erzdiözese Juba ernannt und empfing am 4. Mai 1980 von Papst Johannes Paul II. die Bischofsweihe. Im Juli 1983 wurde er zum ersten Bischof von Torit ernannt. Infolge des Bürgerkriegs war Bischof Taban gezwungen 1984 ins Exil zu gehen, zuerst nach Uganda und später nach Kenia und in die Zentralafrikanische Republik.

"Ich war froh, in Kriegszeiten Bischof gewesen zu sein, denn ich konnte die Menschen trösten und ermutigen und ihr Leid teilen", sagte der verstorbene Bischof in einem Interview mit Radio Tamazuj, einem südsudanesischen Radiosender, im Juli 2022, anlässlich des 11. Jahrestages der Unabhängigkeit des Südsudan. Das Land wurde 2011 nach jahrzehntelangem Bürgerkrieg unabhängig und trennte sich vom Rest des Sudan. Bischof Taban erinnerte auch daran, dass er 1965 von der Regierung in Khartum und 1989 von der SPLA (Sudan's People Liberation Army, die Bewegung, die für die Unabhängigkeit des Südsudan kämpft) ein erstes Mal inhaftiert wurde.“ Ich wurde von meinen eigenen Leuten, von der SPLA, ins Gefängnis gesteckt", erinnert er sich mit einem Lächeln. "Die Rebellen sperrten mich ein, weil ich bei der Einnahme von Torit bei den Menschen geblieben war und sie mich für einen Regierungsagenten hielten. Aber ich bin nur geblieben, um den Menschen nahe zu sein."

Um den Dialog zu fördern, gehörte Bischof Taban 1990 zu den Gründern und war der erste Präsident des Neuen Sudanesischen Kirchenrates (NSCC), dem die Katholische Kirche, die Episkopalkirche des Sudan, die Presbyterianische Kirche des Sudan, die African Inland Church, die Pfingstkirche des Sudan und die Sudan Interior Church angehören. Unter seiner Leitung fungierte der NSCC als Vermittler bei den Friedensverhandlungen während des zweiten sudanesischen Bürgerkriegs und trat für den Schutz der Menschenrechte ein. In seinem ständigen Bemühen um Frieden reiste Paride Taban im Namen der AMECEA (Konferenz der ostafrikanischen Bischöfe) 1994 nach Ruanda, dem Jahr des Völkermords an der Tutsi-Bevölkerung.

Bischof Taban trat 2004 von der Leitung der Diözese Torit zurück und gründete 2005 das Friedensdorf der Heiligen Dreifaltigkeit in Kuron im Südsudan, eine Gemeinschaft, die Menschen unterschiedlicher ethnischer Herkunft aufnimmt, die Opfer eines Konflikts sind. Dieses Dorf ist zu einem Symbol der Hoffnung und Heilung geworden.

(L.M.) (Fides 3/11/2023)

ASIEN/CHINA - Im Monat November: Katholiken befassen sich mit den „vier letzten Dingen“ und beten für den Frieden in der Welt

Peking (Fides) - Anlässlich des Totengedenkens forderte der Bischof von Peking, Joseph Li Shan, alle Katholiken auf, über das Band der Gemeinschaft nachzudenken, das die "triumphierende Kirche" im Himmel mit der "kämpfenden und leidenden Kirche" auf der Erde verbindet und lud gleichsam zu Gebet und Andacht für verstorbene Verwandte, Freunde und Wohltäter ein. Am 2. November stand Bischof Li Shan zwei feierlichen eucharistischen Liturgien vor, die erste am frühen Morgen auf dem katholischen Friedhof Jiugongshan am Stadtrand von Peking und die zweite am Nachmittag auf dem katholischen Friedhof Xibeiwang im Zentrum der Hauptstadt.

An dem Tag, den die Kirche dem Gedenken an die Verstorbenen gewidmet hat, war die Beteiligung der katholischen Gläubigen an Messen, Prozessionen, Besuchen und der Segnung von Gräbern sehr groß, nachdem die Covid-19-Pandemie einige Jahre lang verhindert hatte, dass solche Riten gefeiert werden konnten. In seinen Predigten forderte Bischof Li Shan alle auf, im Glauben und in der Hoffnung zu leben, "dass wir mit unseren Lieben im Himmel zum ewigen Leben wiedervereint sein werden. In der Zwischenzeit bitten wir, die wir in der Welt sind", fügte der Bischof von Peking hinzu, "um Vergebung, wenden uns von der Sünde ab und halten unsere Seelen stets wachsam“.

Die Diözese ermöglichte es auch vielen Arbeitnehmern, an einer der sieben Messen teilzunehmen, die zu verschiedenen Zeiten auf den Friedhöfen gefeiert wurden. Es wurde ein Busservice organisiert, damit alle den Friedhof in Jiugongshan erreichen konnten, der 100 Kilometer vom Zentrum Pekings entfernt liegt. Die Pfarreien haben mit ihrem umfangreichen pastoralen Programm für den Monat November begonnen, das Katechese und Überlegungen zu den so genannten "vier letzten Dingen" (Tod, Gericht, Hölle oder Paradies) umfasst. Die Pfarrei von Nantang organisiert am Sonntag, den 5. November, eine Wallfahrt, bei der alle eingeladen sind, auch für verstorbene Päpste und Bischöfe und für den Frieden in der Welt zu beten.

Seminaristen des Sheshan-Seminars in der Diözese Shanghai nahmen ebenfalls an drei eucharistischen Liturgien teil, die jeweils den Verstorbenen, den Gebetsanliegen des Papstes und den verstorbenen Bischöfen, Priestern und Laien von Shanghai gewidmet waren.

In der Diözese Hohhot (Innere Mongolei) erinnerten die Priester, die der Messe vorstanden, daran, dass das Gedenken an die Verstorbenen Ausdruck der "Gemeinschaft der Heiligen" ist, die alle Gläubigen in Christus vereint, sowohl diejenigen, die noch auf der Erde sind, als auch diejenigen, die bereits im Himmel und im Fegefeuer sind, wobei die Gemeinschaft durch Gebete und Werke der Nächstenliebe zum Ausdruck kommt.

(NZ) (Fides 3/11/2023)

AFRIKA/NIGERIA - Am Sonntag entführter katholischer Priester ist frei

Abuja (Fides) - Der in den frühen Morgenstunden des Sonntags, 29. Oktober, aus dem Pfarrhaus der Pfarrei „St. Anne“ in Taraba State (Nordost-Nigeria) verschleppte katholische Priester Thaddeus Tarhembe wurde (vgl. Fides 30/10/2023) freigelassen.

Dies teilte der Sprecher der Diözese Wukari, Pfarrer John Laike, mit: "Wir möchten die Bevölkerung darüber informieren, dass Pfarrer Thaddeus Tarhembe, Priester der katholischen Diözese Wukari, der in den frühen Morgenstunden des Sonntags, 29. Oktober 2023, aus seinem Pfarrhaus in St. Anne in Sarkin Kudu entführt wurde, seine Freiheit wiedererlangt hat. Er wurde von seinen Entführern gestern, Montag, 30. Oktober 2023, in den späten Abendstunden freigelassen“.